二二八國家紀念館

二二八國家紀念館 台北市南海路54號
(444)

【本館開放時間】
一、週二至週日：10：00AM~17:00PM
二、休館日：
1.每週一（恰逢國定假日開館，次日休館）
2.農曆除夕、年初一至初五。
3.選舉日。
4.政府公告之天然災害停止上班日。
5.館方另行公告之必要休館日。

【本館開放空間】
1F：行政區、多功能展演廳、男女廁所、無障礙廁所(哺乳室)、戶外庭園區。
2F：常態展展區、主題展展區

【本館入館須知】
一、 為維護本館參觀品質，進入常態展及主題展區須進行流量管制，各展廳同時段人次容量以100人為限。
二、 本館全面禁止吸煙、飲食、嚼食檳榔或口香糖。
三、 禁止

寵物（導盲犬例外）、危險物品及易燃物入館。
四、 請勿攜帶傘具入內（折疊傘請置於隨身背包）。
五、 本館不允許商業用途之攝錄影，個人用途之攝錄影請遵守各展間規定。
六、 展場內請勿使用閃光燈及腳架（攝錄影），未經授權同意之圖片影像請勿做任何商業運用，違者責任自負。
七、 進入本館請勿奔跑、嬉戲及喧嘩。
八、 大型隨身物品、背包，請寄放於置物櫃或服務台。
九、 本館備有輪椅，如需使用，請洽服務台。
十、 服裝不整謝絕入館。

【本館搭車資訊】
一、搭乘公車：
1. 1、204、630，建國中學站下車
2. 5、227、235、241、295、662、663，南昌路站下車
3. 241、243、38、706，公賣局站下車
4. 227、248、262(區間)、304承德線、304重慶線，寧波重慶路口站下車
5. 242、624、907、和平幹線，植物園站下車
二、搭乘捷運：
「中正紀念堂」站下車，由1、2號出口，往回走至南海路口，沿南海路步行約10分鐘，過重慶南路二段即可抵達。

🎉【二二八與校園：事件中的延平學院─特展系列講座】二二八與臺灣大學二二八事件對臺灣社會的衝擊包括各個領域，在事件中青年學生、教師及校園也難逃波及。本次特展以延平學院為例，述說事件中延平學院遭受的衝擊以及事件後續的影響，但不僅僅是延平學院，許...
12/05/2026

🎉【二二八與校園：事件中的延平學院─特展系列講座】二二八與臺灣大學

二二八事件對臺灣社會的衝擊包括各個領域，在事件中青年學生、教師及校園也難逃波及。本次特展以延平學院為例，述說事件中延平學院遭受的衝擊以及事件後續的影響，但不僅僅是延平學院，許多校園亦受到不小的衝擊。

為全臺名校之一的臺灣大學，在二二八事件中亦有如當時的文學院代理院長林茂生，於家中遭軍人帶走後失蹤，成為受難者，本次講座邀請到國立臺灣大學助理教授吳俊瑩，講述對於二二八事件中臺灣大學的師生有何影響。



✦✦ ✦ ✦ ​ 講座資訊✦ ✦ ✦ ✦

👉講題｜二二八與臺灣大學

🕑時間｜2026年5月24日（日）14:00－16:00

🏛️地點｜二二八國家紀念館 一樓多功能展演廳

🙋主講｜吳俊瑩（國立臺灣大學歷史學系助理教授）

🔗報名網址｜https://reurl.cc/O6eDv9

🎁全程參與者可獲得特展紀念杯墊喔！🎁

📣 二二八國家紀念館 2026 實習生招募中！​對台灣歷史、人權議題充滿熱忱嗎？想親自參與博物館的日常運作、接觸第一手的歷史檔案嗎？二二八國家紀念館邀請對台灣史、轉型正義及博物館實務有興趣的同學，加入我們的行列！​今年的實習將帶領同學實際參...
11/05/2026

📣 二二八國家紀念館 2026 實習生招募中！
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對台灣歷史、人權議題充滿熱忱嗎？想親自參與博物館的日常運作、接觸第一手的歷史檔案嗎？二二八國家紀念館邀請對台灣史、轉型正義及博物館實務有興趣的同學，加入我們的行列！
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今年的實習將帶領同學實際參與博物館的日常運作，從政治檔案解讀、線上策展到導覽實務，不僅能學習如何將生硬的檔案史料轉化為展覽敘事，更能深化對二二八事件與白色恐怖歷史的認識。
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歡迎有興趣的同學們前來申請、報名！
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▍招募對象與條件
• 國內外大專院校相關科系學生，預計招收 3 至 5 名。
• 對歷史、藝術、文化與人權議題有興趣，具備耐心、細心特質及基礎資料處理能力。
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▍實習規範
• 實習期間：2026年7月至10月。
• 實習時數：總時數不得少於120小時（達標者本館將開具實習證明）。
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▍報名時間
📢 申請截止：6 月 3 日（三）
📢 錄取公告：6 月 10 日（三）
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👉 申請表與詳細報名說明請見官網：https://www.228.org.tw/events/special/2026-05-06

【二二八走讀活動─中正紀念堂】活動回顧本次走讀活動邀請永和社大歷史小旅行老師巫冠頤來為大家導覽中正紀念堂的歷史以及其中的展覽。小巫老師首先從自由廣場牌樓開始切入，介紹中正紀念堂這塊地的歷史，從日治時期的軍用地至後來欲開發為商業用地，到最後是...
11/05/2026

【二二八走讀活動─中正紀念堂】活動回顧

本次走讀活動邀請永和社大歷史小旅行老師巫冠頤來為大家導覽中正紀念堂的歷史以及其中的展覽。小巫老師首先從自由廣場牌樓開始切入，介紹中正紀念堂這塊地的歷史，從日治時期的軍用地至後來欲開發為商業用地，到最後是如何成為「中正紀念堂」，將其中的歷史脈絡清楚的講解，也介紹了堂體本身以及兩旁國家戲劇院、國家音樂廳、牌樓的樣式，建築上分別有什麼意義與中國建築的比較。

接著進入堂體內的展廳，從左側對蔣介石的介紹展覽，至右側「自由花蕊」對於臺灣民主、自由進程的展覽進行介紹與說明，本次走讀透過小巫老師的詳細解說，讓大家對中正紀念堂建築歷史、如何成為古蹟、臺灣從威權至民主的進程等有更加深入的了解。

■導覽路線：
中正紀念堂捷運站5號出口→自由廣場牌樓→民主廣場→主堂體→1樓蔣介石展間→自由花蕊展間→4樓銅像大廳

#二二八 #走讀 #中正紀念堂 #蔣介石

📍 就在竹山公園！南投第 2 座 228 紀念碑5/9正式揭碑 🕊️「歷史不只是課本裡的文字，更是我們生活的一部分。」🌿南投縣第 2 座 228 紀念碑正式坐落 #竹山公園 ！由竹山鎮公所、竹山鎮民代表會與南投 228 關懷協會共同努力，...
09/05/2026

📍 就在竹山公園！南投第 2 座 228 紀念碑5/9正式揭碑 🕊️

「歷史不只是課本裡的文字，更是我們生活的一部分。」🌿

南投縣第 2 座 228 紀念碑正式坐落 #竹山公園 ！由竹山鎮公所、竹山鎮民代表會與南投 228 關懷協會共同努力，希望讓這段土地的故事，融入大家的日常生活中。

這座紀念碑，想帶給大家什麼？
📜 找回在地故事：記錄下竹山曾有的歷史記憶，讓被遺忘的故事重新被看見。
🌿 公園裡的歷史課：把紀念碑變成走讀現場，散步時也能與孩子聊聊土地的過去。
🛡️ 珍惜民主自由：提醒我們現在的和平得來不易，更要將這份價值傳給下一代。

歷史的傷痕是理解的開始。下次來到竹山公園散步、運動時，歡迎您停下腳步看一看。讓我們從理解出發，一起守護更包容、更自由的未來。🕊️

#南投竹山 #竹山公園 #228紀念碑 #走讀教育 #在地故事 #珍惜民主 #愛與和平

🎉【「牛背上的鬥士─台灣農民組合百年特展」開幕式】🎉「牛背上的鬥士─台灣農民組合百年特展」開幕式今日下午於二二八國家紀念館1樓展演廳舉辦，這次的特展，以台灣農民組合、組合成員及簡吉、陳何等人物為重點，對百年前的台灣民眾抗爭行動進行展出。開幕...
08/05/2026

🎉【「牛背上的鬥士─台灣農民組合百年特展」開幕式】🎉

「牛背上的鬥士─台灣農民組合百年特展」開幕式今日下午於二二八國家紀念館1樓展演廳舉辦，這次的特展，以台灣農民組合、組合成員及簡吉、陳何等人物為重點，對百年前的台灣民眾抗爭行動進行展出。

開幕式於下午1時15分展開，首先由林振詮老師進行小提琴演奏，演奏創作曲「農民之歌」為今日的開幕儀式揭開序幕。接著由二二八基金會董事長楊振隆、財團法人大眾教育基金會創辦人簡明仁及教育部長鄭英耀致詞。楊振隆董事長致詞時感念簡吉、陳何及其他前輩的事蹟與付出，並指出臺灣農民組合的歷史，與二二八事件及隨後的白色恐怖是緊密交織的，2019 年，促進轉型正義委員會公告撤銷了簡吉先生的有罪判決，這是對他追求社會公義的肯定，而我們也要銘記歷史。

財團法人大眾教育基金會創辦人簡明仁致詞時梳理簡吉以及台灣農民運動史，並期許轉型正義更加深化，找尋出歷史的真相，且也必須落實於教育中，讓學生更加了解台灣歷史。

教育部部長鄭英耀致詞時指出本次的展覽看見百年前農民在制度壓迫下的韌性，以及民眾追求權益、抗爭及覺醒，並敬佩簡吉為社會奉獻的精神。部長也補充說明，教育部網站目前有人權與轉型正義專區《補課了沒？》，為這一塊進行報導與介紹，讓民眾可以線上觀看。透過新的教材，讓後代知道過去的歷史、前人如何打拼以及增進對土地的關懷與同理。

致詞後進行贈書儀式，由大眾教育基金會簡明仁創辦人贈與教育部相關書籍，贈書結束後進行合照與特展導覽。

在蘇淋齊先生精采詳盡的導覽結束後，由薛化元教授及蔡榮捷博士進行專題演講，為本次充實的開幕儀式畫下句點。

#簡吉 #台灣農民組合 #農民 #人權

🎉【二二八教學現場的擴展與實踐｜系列講座⑤】🎉5️⃣第五場｜做伙佇社會課上轉型正義🙋講者｜蕭旭智（國立臺北教育大學文化創意產業經營學系助理教授）當二二八進入教室，會帶來什麼樣的理解與轉變？本場次從社會課的視角出發，聚焦於師資培育的現場，呈現...
07/05/2026

🎉【二二八教學現場的擴展與實踐｜系列講座⑤】🎉

5️⃣第五場｜做伙佇社會課上轉型正義
🙋講者｜蕭旭智（國立臺北教育大學文化創意產業經營學系助理教授）
當二二八進入教室，會帶來什麼樣的理解與轉變？本場次從社會課的視角出發，聚焦於師資培育的現場，呈現教師如何引導未來的教育工作者思考二二八在教學中的位置與意義。

※第五場
📆日期：5月9日（星期六）
🕑時間：10：30-12：30(10：00開始報到)
🏛️地點：二二八國家紀念館1樓展演廳
👉講者：蕭旭智（國立台北教育大學文化創意產業經營學系副教授）
👉講題：做伙佇社會課上轉型正義
※🔗報名表單： https://reurl.cc/18xQbm

🎉【二二八教學現場的擴展與實踐｜系列講座⑥】🎉第六場特別安排：講座開始前，將放映紀錄片《尋找湯德章》。『二二八如何被記憶』？放映後，連導演將分享的是這部作品如何進入教學與公共現場——從國中、小到大學課堂的放映經驗，到走訪台灣、日本與美國的映...
07/05/2026

🎉【二二八教學現場的擴展與實踐｜系列講座⑥】🎉

第六場特別安排：講座開始前，將放映紀錄片《尋找湯德章》。
『二二八如何被記憶』？
放映後，連導演將分享的是這部作品如何進入教學與公共現場——
從國中、小到大學課堂的放映經驗，到走訪台灣、日本與美國的映後交流，透過與不同地區觀眾的對話，呈現各種觀看與理解的差異。

👉這些「被看見的差異」，也將回過頭來提問：
在不同文化與社會脈絡中，人們如何理解二二八？
而這些理解，又如何成為我們重新思考二二八教學與推廣的重要起點。

6️⃣第六場
📆日期：5月9日（星期六）
📽️開始播放時間：13：00(12：45開放入場)
🕑講座時間：14：30
🏛️地點：二二八國家紀念館1樓展演廳
👉講者：連禎惠（尋找湯德章紀錄片導演）
👉講題：紀錄片如何打開二二八的教學現場與公共討論空間—以『尋找湯德章』為例
※🔗報名表單： https://reurl.cc/18xQbm

【「二二八教學現場的擴展與實踐」系列講座⑦】有沒有可能，二二八不只是「被講述的歷史」，而是一個能與當代對話、一起思考未來的問題？這一場，我們想嘗試一種不太一樣的方式。👉不同於一般單向式演講，本場將以「工作坊／討論」形式進行，透過提問、交流與...
06/05/2026

【「二二八教學現場的擴展與實踐」系列講座⑦】

有沒有可能，二二八不只是「被講述的歷史」，
而是一個能與當代對話、一起思考未來的問題？
這一場，我們想嘗試一種不太一樣的方式。

👉不同於一般單向式演講，本場將以「工作坊／討論」形式進行，透過提問、交流與思考，引導參與者從「未來思考」的角度，重新理解二二八。

我們邀請到長期關注未來教育與創新思考的宋玫玫老師，帶領大家一起討論：
當歷史尚未結束，我們如何理解它？
而我們今天對歷史的理解，又會如何影響未來？
如果你關心二二八議題，
也想思考歷史如何更貼近教學現場、貼近生活與當代社會，
歡迎一起加入這場以「對話與思考」為核心的小型工作坊。

📌「二二八教學現場的擴展與實踐」系列講座⑦
📅 日期｜5月16日（六）
🕙 時間｜10:00–12:00（9:30開始報到）
📍 地點｜二二八國家紀念館 1樓展演廳
🎤 講者｜宋玫玫 教授
📖 講題｜當歷史尚未結束：用未來思考重新理解二二八
📝 報名方式｜網路報名（額滿即截止）
👉 https://reurl.cc/N2jaxk

※ 本場次為討論／工作坊形式，歡迎帶著問題與想法一起參與。

報名資訊
※參加對象：一般大眾。
※報名方式：報名一律由網路報名（額滿即停止報名）
※備註：為讓參加者有更多彈性安排參與講座與交流時間，每場次結束後不提供便當或餐盒，當日報名的民眾可自由安排午餐或於會場附近自行用餐。

當一段歷史被長期消音，我們該如何「講」回來？​大多數人透過課本、評論或史料分析來認識二二八事件，但這些故事，如果不是用當時的語言記錄下來，歷史會不會因此失真呢？​胡長松老師的台語短篇小說集《槍聲》，就是以台語作為書寫記憶的載體。​這部經典作...
05/05/2026

當一段歷史被長期消音，我們該如何「講」回來？
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大多數人透過課本、評論或史料分析來認識二二八事件，但這些故事，如果不是用當時的語言記錄下來，歷史會不會因此失真呢？
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胡長松老師的台語短篇小說集《槍聲》，就是以台語作為書寫記憶的載體。
​
這部經典作品的重新出版，也讓許多人感到振奮。胡長松老師透過《槍聲》這部作品，帶領讀者走進高雄，走進彭孟緝指揮之下的大屠殺。
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以受難者當年的母語，來閱讀他們的故事，無論是畫面、顏色、語氣、情緒，都更能貼近當時的時空背景與脈絡。這些故事在台語的語境下，展現出一種極其強悍且精準的爆發力。
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除了台語創作本身具有的藝術性，這也是奪回歷史詮釋權的行動。
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本系列的最後一場講座，邀請你和我們一起思考：當受難者的故事透過台語重新被述說，語言是如何形塑了人們對國家的認同？
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º· .• * ✼ ºᵒ••ᵒº° ˚°ºᵒ••ᵒº ✼ * • .* ﾟ
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░░░ 二二八教育推廣講座 ░░░ 記憶拼圖 ░░░
現場座位有限，即刻報名！
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▋《槍聲》二十週年：母語所乘載的歷史記憶
5/23（六）15:00-17:00
📍江山藝改所（新竹市東區興達街1號）
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講者：胡長松（《槍聲（經典版）：台語二二八小說集》作者）
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主持：徐書磊（法律白話文運動業務總監）
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✨報名連結：https://plainlaw.tw/8vwnbp
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主辦單位｜二二八事件紀念基金會
執行單位｜法律白話文運動 Plain Law Movement
指導單位｜內政部

【「歷史的回聲，記憶的呼喚：二二八行動展」於德國柏林展出】​二二八國家紀念館「歷史的回聲，記憶的呼喚：二二八行動展」於德國柏林展出。本展以1947年二二八事件及其歷史記憶為核心，呈現臺灣社會追求自由、民主與人權的歷程。​※※展覽資訊如下：​...
05/05/2026

【「歷史的回聲，記憶的呼喚：二二八行動展」於德國柏林展出】
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二二八國家紀念館「歷史的回聲，記憶的呼喚：二二八行動展」於德國柏林展出。本展以1947年二二八事件及其歷史記憶為核心，呈現臺灣社會追求自由、民主與人權的歷程。
​
※※展覽資訊如下：
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👉展覽名稱｜歷史的回聲，記憶的呼喚：二二八行動展
👉德文名稱｜Echos der Geschichte, Rufe der Erinnerung
👉展覽地點｜Stasi-Zentrale. Campus für Demokratie, Haus 22, Berlin-Lichtenberg
👉展覽期間｜2026年5月5日至5月30日
👉開放時間｜週一至週五 10:00–18:00；週六、週日 11:00–18:00
👉開幕時間｜2026年5月11日晚間6時30分
👉入場方式｜免費入場

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本次展覽延續本會與德國人權及轉型正義機構的交流基礎。早在2009年，本會即由陳錦煌前董事長率團參訪德國、波蘭，並與德國「聯邦處理東德獨裁政權基金會」簽訂交流合作備忘錄；該行亦於上哈維爾郡獲贈柏林圍牆，成為臺灣至今惟一受贈之柏林圍牆。
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2023年，「聯邦處理東德獨裁政權基金會」率相關人權機構組成訪團來臺，至二二八國家紀念館交流。2024年，本會再度赴德回訪，拜會德國聯邦檔案館史塔西檔案館、史塔西博物館及羅伯特・哈維曼協會等單位，進一步了解德國如何面對威權統治歷史，並將檔案保存、真相開放與公民教育相互連結。
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此次二二八行動展於史塔西檔案館所在的民主園區展出，具有特殊意義。臺灣與德國雖有不同歷史經驗，但都曾面對威權統治所造成的傷痛，也都持續透過歷史記憶、人權教育與轉型正義，思考民主社會的未來。
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本會也將於 2026年11月8日至12月6日，在臺北二二八國家紀念館一樓展廳展出德方展覽。未來，期待雙方持續深化合作，並推動第二套二二八遺址展前往德國展出，讓更多人理解：記憶不是停留在過去，而是守護民主未來的重要力量。

🔗展覽網頁｜https://www.bundesarchiv.de/ausstellungen/ausstellung/echos-der-geschichte-rufe-der-erinnerung-berlin-05-05-2026-bis-30-05-2026/

⬔ 記憶拼圖：二二八事件 79 週年巡迴講座 ⬕ 側記 ⑩​🧩 女性與二二八｜沈秀華​「在訪談過程裡，我質樸地覺得『為啥物死的攏是查埔？』後來我去瞭解，在過去二元性別，外面的公共事務攏是查埔人，查某人是厝內底。所以國民黨殺的，尤其二二八，是...
04/05/2026

⬔ 記憶拼圖：二二八事件 79 週年巡迴講座 ⬕ 側記 ⑩
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🧩 女性與二二八｜沈秀華
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「在訪談過程裡，我質樸地覺得『為啥物死的攏是查埔？』後來我去瞭解，在過去二元性別，外面的公共事務攏是查埔人，查某人是厝內底。所以國民黨殺的，尤其二二八，是針對菁英在抓，死亡的都是男性，這不是意外。所以二二八、白色恐怖也好，都是跟性別息息相關的。」
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◰ ◱ ◲ ◳
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「二二八從來都不只是『那一天的故事』。」事件發生後第 79 年，二二八事件紀念基金會與 法律白話文運動 Plain Law Movement 合作展開「記憶拼圖：二二八事件 79週年巡迴講座」。
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第四場講座邀請《噶瑪蘭二二八》（1992）、《查某人的二二八：政治寡婦的故事》（1997）的作者沈秀華，分享她如何透過訪談，拾起那些長期被掩蓋在「男性受難敘事」下的女性二二八經驗？並重新詮釋女性在國家暴力下，如何作為「倖存者」以哀悼守護記憶，從而成為抵抗遺忘的政治主體。
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◰ 從訪談開始看見二二八，以及其中的「女人」
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「我們世代的台灣人，瞭解二二八是沒有辦法從課本知道的。我知道二二八是因為——我是宜蘭人——回宜蘭從事社會運動，過程中在噶瑪蘭雜誌社工作，那是一個地方（社會）運動型雜誌，我的總編是田秋堇，她說『秀華，今年（註：1990 年，二二八 43 週年）我們要做一個二二八專題。』」講座一開始，沈秀華回憶自己認識二二八的契機，「我認識二二八是從自己去採訪、訪談宜蘭地區的二二八家庭開始——當時我是一個中文系畢業，對臺灣史沒有認識的人。」
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「我當時並不是從事任何社會學或性別研究的人，沒有概念，可是在訪談過程中，我意識到『為什麼死去的是男性？那女人到底跟二二八是什麼關係？』」一次訪談中，沈秀華從孩子對媽媽的反應中，覺察「二二八」中的「性別」。
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「那個孩子當時已經三、四十歲，他媽媽已經過世。那時我一問他媽媽，孩子的臉色就不是特別好，後來他才講，爸爸過世後，媽媽曾經有另外一段關係，他沒有辦法認同媽媽在爸爸過世後，還有一段親密關係。那促使我開始（思考）女性的二二八經驗。」
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「1992 年我出國唸書前，《噶瑪蘭二二八》出版。同時我也注意到，要瞭解女人的二二八經驗，所以出國前我就做了一些訪談。1995 年暑假，那時剛進美國博士班第一年，我又回來（臺灣）做了一些（訪談）。」其中一位受訪者，即是《查某人的二二八》中的郭一琴女士。
​
◳ 「憲兵要她去看，她先生被殺」
​
在先生葉秋木被抓走時，郭一琴正懷孕三個月。當年訪談時，郭一琴女士對沈秀華說：「先生（要）被槍殺時，憲兵有來𪜶厝，叫伊去看。」
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沈秀華說，「她先生被遊街時，其實她（郭一琴）整個人一看到，就暈過去了。他們（憲兵）要她去看，她先生當場在她面前被殺。」「先生在二二八過世的女性裡面，當時懷孕的，我真的訪談到好多。所以她們都有一段共同的經驗，就是有遺腹子。在先生過世後，她們要自己把孩子生出來。」
​
「1947 年的臺灣社會，女性被放在非常『家庭』的脈絡。像郭一琴郭女士，她讀到很高、有教書，可是她辭職。結婚以後，她覺得一直在扮演持家（的角色）。對外面的事情相對真的不太知道，所以她們跟二二八的第一點接觸是——自己的親人沒有做什麼，怎麼會突然不見。她們害怕、驚恐，但同時要去找人。」
​
先生被槍殺後，郭一琴獨自生下最小的女兒。她的弟弟弄了一間木屐工廠，讓她做木屐維生。郭一琴就這樣帶著四個小孩，住進木屐工廠。「在跟郭女士訪談過程裡，我感覺她有一種很大的遺憾——她的哥哥、弟弟都是醫生，小孩包含女婿也都是醫生。在木屐工廠裡，她一方面看木屐模型，一方面又唸書給小孩聽，希望他們能讀書。但她的小孩沒有。」
​
「彼時伊被劫去，我就變成單親的母親，只有一直想要顧囝仔，看囝仔能不能和其他囝仔一樣，我彼時不知道單親的母親這麼難做......就這樣我既要照顧家庭，又要賺錢，所以囡仔才會顧不好......我自己無法教自己的囝仔像別人的囝仔一樣，就艱苦要死了。」——〈開木屐工廠的守寡母親（郭一琴）〉，《查某人的二二八：政治寡婦的故事》。
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◱ 成為「歹命查某」的她們
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「那時，訪談的最後我都會問她們：『妳感覺妳是一個什麼款的查某人？』幾乎每個人都跟我說『我感覺我是一個真勇敢，真堅強的查某人。』但她們同時會跟我講『我真歹命。我是一個真歹命的查某人。』」
​
「像張捷張女士（陳澄波遺孀），我去訪談她時，應該是95歲。我去𪜶兜以後，就先佇客廳坐，陳重光（陳澄波長子）和太太在跟我講𪜶爸爸的故事，講了一段時間後——我印象很深刻。𪜶媽媽（張捷）行過，看著我，一直共我講：『你今仔來，警察咧？連鞭會閣再來無？』陳重光跟我解釋，𪜶媽媽以前很堅強，不會表達出恐懼，但是年歲愈來愈大以後，那種恐懼感就呈現出來了。那個過程她已經不太能講什麼了，但她問我很多次，『你今仔來，警察會閣來無？』」
​
「1947 年，一直到鄭南榕他們開始出來遊行，要談二二八，都1980年了。四十年左右的時間，是不能談的，甚至連最親的人都不能談。社會沒有正義，只能歸因『命運』，她們甚至會覺得，自己這個命運是命定的——我們現在很多資料、討論，都是她們過世以後的事情，所以她們一輩子搞不懂，不知道為什麼先生要被這樣殺死？屍首在哪裡？那種不解、無力，到後來只能歸咎命運。她們很多人後來信仰宗教，佛教、道教、基督教......然後最大的信仰是孩子，不管怎樣一定要把小孩養大，成為她生存下來......不然她們過程中，其實是想自殺的。」
​
◲ 記憶與哀悼：當女人「成為」政治主體
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「男性成為戰爭、衝突裡直接被殺害的，但不代表女人不重要，女人成為去支撐、支援的。國家暴力是很性別化的，男性的經驗跟女性的不一樣。各地、各個國家討論戰爭、暴力，大部分提到的受難者都是男性——可是如果我們只看到這邊（滿是男性受難者的紀念牆），就忽略掉『暴力絕對不是只有被殺害、監禁。』」講座的最後沈秀華說。
​
「長期以來，我們認為選舉、遊行等才是政治行動，可是女人在『傳統性別分工』下，政治參與的方式、型態常會與男性『公開性』的參與相當不同——二二八寡婦作為『存活者』，在政治壓迫中承載與述說記憶，並公共化傷痛與創傷，對台灣社會的民主化與主體性的建立是很重要的過程與行動。這些女性本身就是一個政治主體、政治行動者。如果沒有這些女性當年把這些講出來，我們不會知道那麼多二二八的故事。」
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「我以前是想將來若可講出嘴，我就要來講，將阮頭家（先生）的冤仇講出，這件事算是政府做的，我是想時機若到，可以討個公道，我就要來討個公道......我都沒有忘記這事。有時暗時睡不著，我就一直想這件代誌，想這個國家怎麼生成這款？想阮頭家人又無怎麼樣，好好的人，來把伊抓去打死，這叫什麼國家。」——〈不被二二八打倒的堅強女性（張揚純）〉，《查某人的二二八：政治寡婦的故事》
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「記憶與哀悼是直視創傷，就是種政治與抵抗行動——討論二二八或白色恐怖要看到多元與往往被邊緣的受難經驗，也要看到多元政治主體的展現方式。二二八中失去孩子的父母、成為寡婦的女人、失去家長的小孩、失去兄弟姐妹與朋友等的經驗都是重要的。他們貼滿被調查的戶口名簿紀錄、他們艱難生活的物件、他們思念親人與他們生存經驗的各種文字或影像的紀錄等——當二二八不再只是有關事件死亡者與受監獄之冤者的敘事、紀念與平反——這些就會出現在相關紀念館、博物館與其他活動場合中。」
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▋女性與二二八
3/8（日）14:00-16:00
講者：沈秀華（國立清華大學社會所副教授）
主持：徐書磊（法律白話文運動業務總監）
📍地點： 小沐屋書店 （屏東縣潮州鎮建基路73號）

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