凱達格蘭文化館

06/08/2026

【百年前的臺北，凱達格蘭族如何舉辦一場盛會？】🍶

當你想到「原住民族祭典」，腦海中浮現的是熱鬧的慶典嗎？

其實，世居臺北盆地的凱達格蘭族，也有屬於自己的重要聚會的文化。

在這場聚會中不只是眾人相聚、飲酒宴樂，更交織著對外交流、信仰儀式、音樂舞蹈、飲食文化與社會秩序，也是族人凝聚彼此、確認群體認同的重要時刻。

但會飲和今日熟悉的歲時祭儀一樣嗎？通常在什麼時候舉行，一場盛會又會持續多久？除了族人，是否也會邀請外來訪客一起參與？會飲期間，族人吃些什麼、喝些什麼？吹奏哪些樂器，又如何唱歌與跳舞？熱鬧的宴飲與歌舞之中，還藏著哪些特殊的文化儀式？

本次講座將透過百年文獻、歷史紀錄與文化研究，帶領大家回到昔日臺北，重新認識凱達格蘭族會飲的活動樣貌與文化意義，並追尋歷史上最後一次留下文獻記載的會飲，看看這項重要聚會為今日的我們留下了哪些線索。

邀請你從「會飲」出發，看見今日城市地景之下，凱達格蘭族曾經鮮明而豐富的文化生活。🔎

📋 活動資訊
時間｜2026年8月16日（日）14:00－16:00
講師｜彭凌 老師
費用｜免費參加
報名連結｜https://www.accupass.com/event/2608050608543243724640

#凱達格蘭文化館 #凱達格蘭族 #會飲
#文化講座

(本圖由 AI 生成，僅供情境示意，不代表特定時代、族群之真實樣貌或文化情境)

05/08/2026

【活動快訊｜一顆石栗，可以吹出什麼聲音？】🌰🎶

散落在樹下的石栗，看起來只是一顆不起眼的果實，卻有著堅硬如石的外殼。經過鑽孔、挖空與細心修整，它也能變成一只能夠真正吹出聲音的小口哨。

所謂就地取材，不只是撿起身邊現成的材料，更需要仔細觀察它的形狀、質地與特性，思考它可以如何被使用，又能轉化成什麼樣的生活物件。

對許多原住民族而言，關於自然與植物的知識，也是在長時間的觀察、接觸與使用中逐漸累積。人們認識身邊的材料，理解它們各自的特性，再依照生活所需，發展出不同的運用方式。

這次，就讓我們從一顆石栗開始，透過鑽孔、挖空、修整與吹奏測試，親手完成一只石栗口哨。

一起放慢腳步，重新看看生活周遭的自然材料，也聽聽一顆尋常果實，經過雙手與創意之後，能吹出什麼樣的聲音吧！

📋 活動資訊
時間｜
場次一2026年8月15日（六）10:00－12:00
場次二2026年8月15日（六）14:00－16:00
講師｜殷月梅老師
費用｜免費參加
報名連結｜https://www.accupass.com/event/2607190300278819203770
開放報名時間｜8月6日（四）中午12：00

30/07/2026

【賀！西拉雅正名成功🎉】

今天（7月30日），行政院正式核定西拉雅族為原住民族，將西拉雅族列為臺灣原住民族第17族，並完成《平埔原住民族群身分法》施行後第一件民族核定程序。

但西拉雅族不是今天才出現，也不是經過國家命名，才成為西拉雅族。

長久以來，西拉雅族人持續透過祭儀、語言、信仰、歷史記憶與文化實踐，延續自己的民族認同。然而，受到不同時期的歷史分類與身分制度影響，包括西拉雅族在內的許多平埔原住民族群，長期未被納入國家的原住民族身分制度。

「平埔原住民族群」並不是單一民族，而是多個各自擁有歷史、文化與民族認同之族群的統稱。自1990年代起，西拉雅族人持續推動文化復振與正名運動，歷經三十餘年的倡議、訴訟與修法。2022年，憲法法庭作成111年憲判字第17號判決；2025年，《平埔原住民族群身分法》完成立法，為平埔原住民族群的民族認定與身分取得建立法制基礎。

今天，西拉雅族成為專法施行後第一個完成民族核定的平埔原住民族群。這項核定不是國家賦予一個新的名字，而是法律制度終於承認一個始終存在、持續傳承自身文化與認同的民族，也為其他尚在進行民族認定程序的平埔原住民族群，開啟重要的一步。

名字本來就是他們的，民族也一直都在。

今天，我們慶祝的，是族人三十餘年的堅持，終於讓國家的制度追上歷史與事實。

🎊 恭喜西拉雅族正名成功！
🎊 歡迎臺灣原住民族第17族！

#西拉雅族 #臺灣原住民族第17族 #平埔原住民族群

30/07/2026

【泥染體驗花絮｜下一場8/16，即將開放報名】🤎

活動開始前，小編 a.k.a. 課務阿姨一直收到詢問：

「泥染是什麼？是把布染成泥土的顏色嗎？」

嗯……簡單來說，就是把泥土當成染料來染色。

「那染出來的，就是泥土的顏色嗎？」

這個問題就有點難回答了。因為土壤中的礦物質成分不同，染出來的色澤也會有所差異。小編實在無法事先說明會染出什麼顏色，只能看老師當天端出哪一桶泥土。🤎

這次使用的泥土，是沿著凱達格蘭族北投社遷徙相關路徑取回。不同地點的土壤特質不一樣，能不能成為適合泥染的材料，也需要經過觀察與處理。

例如講師提到，頂社一帶的土壤石英含量較高，就不太適合拿來作為泥染顏料；下社的土壤則相對肥沃，過篩時甚至可能遇見藏在土裡的小生物。

泥土取回後，還要反覆過篩、沉澱與過濾，慢慢整理出適合染色的細緻泥質。看起來只是一桶泥，背後其實經過了不少工夫。

開始動手染布後，大家也發現，泥染和印象中的染布方式很不一樣。

不是把整塊布丟進染液裡浸泡，而是把布放進一桶泥漿裡不斷搓啊搓啊，讓泥土均勻附著在布料上，再放進醋桶裡浸泡定色。

是的，醋桶。

講師一開始拿出兩大瓶濃厚的醋，整間教室瞬間充滿醋味。小編站在旁邊一邊工作，一邊很想點一碗酸辣湯。🥣

還好這次只有滿屋子的醋味，沒有人真的打翻醋桶。

經過一遍遍搓揉、浸泡與定色，原本素白的布料也慢慢染上泥土留下的色澤。每一桶泥的成分不同，每個人綁布的方式也不一樣，最後完成的作品，自然都有些細微差異。

如果你也好奇，泥土究竟能在布上留下什麼顏色，下一場泥染體驗將於 **8/16（日）**辦理，並於 7/31（五）中午12:00 開放報名。

報名連結｜https://www.accupass.com/event/2606271259371107083467

#凱達格蘭文化館
#泥染體驗 #活動花絮
#北投 #凱達格蘭族 #北投社
#天然染 #手作體驗

29/07/2026

【原住民日系列④｜臺灣】

8月1日，是臺灣的原住民族日🔥🔥

現今，我們已經很習慣使用「原住民族」這個名稱。但這個名字並不是一直都存在於國家的制度裡，也不是自然地出現在行事曆上。

不同時期，臺灣原住民族曾被外來政權稱為「番」、「高砂族」或「山胞」。這些名稱多半來自治理與分類的需要，並非是族人選擇用來理解自己的方式。

1980年代，臺灣原住民族運動逐漸興起。1984年成立的臺灣原住民族權利促進會，提出以「原住民」取代「山胞」，希望擺脫由他人加諸的稱呼，爭取由族人自己說明「我們是誰」。

這條正名之路並不短。

經過多次倡議、抗議與協商，1994年8月1日，憲法中的「山胞」正式正名為「原住民」；1997年修憲時，又進一步將具有集體意義的「原住民族」寫入憲法。

因此，8月1日所紀念的，不只是幾個字的改變。

它關係到一個民族能不能拒絕別人替自己取的名字，能不能以自己的身分、語言與歷史，進入國家的制度與公共空間。

而這條關於身分與承認的道路，至今仍在繼續。

2025年，《平埔原住民族群身分法》公布施行，正式建立平埔原住民族群的民族認定與成員身分登記制度。依照法律，平埔原住民族群須先向原民會申請民族認定，經審議及行政院核定後，符合條件的個人才可辦理平埔原住民身分登記。

這項法律不是讓所有平埔族群成員立即、自動取得原住民身分，而是讓長期爭取身分承認的族群，終於有一條明確的法律途徑。

也因此，8月1日不只是一個回望正名歷程的日子，也是一個值得大家坐下來，好好談談我們接下來要如何繼續向前的時刻。

同時，它也值得被慶祝。✨

因為今天，原住民族能夠以自己的名字、語言、創作與文化，被更多人聽見與看見。

今年，臺北市原民會以「TAIOMA’原住民族音樂季 × 八一原住民族週」規劃一系列活動。從凱達格蘭文化館的「南島共鳴」國際音樂交流、信義香堤廣場的「TALOMA’城市歸心」，到原住民族產業願景國際論壇與原住民族音樂季，邀請大家透過音樂、展演、交流與討論，看見原住民族文化持續發展的當代樣貌。🎶

這些活動之所以值得慶祝，不只是因為有音樂、有展演，也因為不同民族的聲音、創作與生活，得以進入城市的公共空間，被更多人認識。

在熱鬧之中，我們也想記得：

今天能夠使用「原住民族」這個名字，被國家與社會看見，並不是理所當然。

那是許多人一次次說明、行動與爭取，才一步一步走到的地方。

這個8月，讓我們一起參與、一起慶祝，也一起記得8月1日的起點。

▌TAIOMA’原住民族音樂季 × 八一原住民族週

7/25（六）－7/26（日）
南島共鳴｜國際音樂交流
凱達格蘭文化館

7/28（二）－7/31（五）
TALOMA’城市歸心
信義香堤廣場

8/1（六）
原住民族產業願景國際論壇
松山文創園區第2、3號倉庫

8/1（六）－8/2（日）
原住民族音樂季
圓山花博廣場

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#平埔原住民族群身分法
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29/07/2026

◆ 115藝文起飛｜本週演出預告 ◆

歌聲與音樂接力登場！這個週末，相約凱達格蘭文化館，一起感受原住民族音樂的文化底蘊與舞臺魅力。

▰ 8/1（六）13:00–17:00
演出團隊｜ #原蔚音樂工作室

▰ 8/2（日）12:00–17:00
演出團隊｜ #原蔚音樂工作室、The Wey Band

◇ 演出地點｜凱達格蘭文化館1樓大廳
◆ 免費入場｜免預約｜自由入座 ◆

週末相約北投，跟著歌聲與節奏，「藝」起潮 TAIPEI！

▰ 第一波留言抽獎活動進行中
完成指定任務，就有機會把人氣好禮帶回家！

搜尋 Facebook「凱達格蘭文化館」粉絲專頁，或點選下方連結參加留言抽獎：
https://reurl.cc/Vn348R

◇ 圖片為上週演出團隊精彩紀錄
#新世紀文化藝術團 #台灣原世紀文化藝術團 #泰雅薪傳藝術團

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#週末藝起潮 #原住民族藝文
#凱達格蘭文化館 #北投週末活動

28/07/2026

【原住民日系列③｜智利 × 紐西蘭】當冬至與星星，走進國家行事曆

我們習慣把1月1日當作一年的開始。

但對不同民族而言，一年的起點未必寫在固定的日期上。太陽運行、季節轉換、星辰升起，以及土地與作物的變化，也可能是辨認時間的重要方式。

智利與紐西蘭近年都把與原住民族時間觀有關的日子，正式放進國家行事曆。

一個從冬至出發，一個從星空辨認新年的到來。

▌智利：同一個冬至，不同民族的新週期

智利位於南半球，每年6月的冬至，是一年中白晝最短、夜晚最長的時刻。冬至過後，日照逐漸增加，太陽與季節開始進入下一個循環。

對智利境內多個原住民族而言，冬至都是重要的自然轉折；但不同民族賦予這段時節的名稱、儀式與意義，並不完全相同。

對馬普切人而言，這段時間稱為 We Tripantu 或 Wiñol Tripantu，帶有「新的太陽升起」或「一年回返」的意涵。隨著白晝重新增長，土地、植物、動物與氣候也開始出現變化，象徵舊週期結束，新的生命與農耕週期展開。

對艾馬拉人而言，Machaq Mara意指新年，Mara T’aqa則有一年分界的意思。人們在冬至清晨迎接太陽回返，標誌舊年度結束、新年度開始，也連結下一輪農業與精神週期。

對克丘亞人而言，這段時節以 Inti Raymi，也就是太陽祭來紀念。冬至是一年中日照最弱、此後重新增長的轉折，因此人們迎接太陽力量恢復，並將它與大地、生命及下一輪農業週期的更新連結在一起。

Colla、Diaguita等民族也會將這段時間視為冬至或新年的到來，並以各自的方式理解太陽、自然與生命週期的更新。不過，各民族的名稱、儀式與文化脈絡並不完全相同。

2021年，智利通過法律，將每年南半球冬至當日訂為法定假日「國家原住民族日」。

▌紐西蘭：從星辰辨認新年的到來

在紐西蘭，Matariki是毛利人對昴宿星團的稱呼。當它在冬季清晨重新出現在天空，對許多毛利社群而言，也預告新年度即將到來。

Matariki不只是迎接新年的節慶，也是一段回顧、相聚與準備的時間。人們追念過去一年離世的親友，感謝現在所擁有的一切，也為下一個年度與未來作出規畫。

不過，Matariki並不是固定落在西曆的某一天。它需要配合星辰、月相與毛利星月曆法判斷；不同地區也可能依照Matariki或其他星辰，辨認新年的到來。

隨著毛利語言與文化復振，Matariki重新受到社會重視。2022年起，紐西蘭正式將Matariki列為全國公共假日，也是該國第一個明確以毛利世界觀與知識體系為基礎設立的公共假日。

每年的假日日期會依毛利星月曆法移動，而不是固定套在西曆的某一天。

不是要求星星配合行事曆，而是讓行事曆開始配合星星。

▌時間，不只有一種讀法

智利從冬至辨認太陽與自然週期的轉折，並保留不同民族對這個時節的各自理解；紐西蘭則從星辰與毛利曆法，辨認新年度的到來。

兩地的作法不同，卻共同提醒我們：

曆法不只是計算日子的工具，也記錄了一個民族如何觀察太陽、星辰、土地與季節。
當這些時間知識進入國家行事曆，改變的不只是多了一天假期。
它也讓更多人看見，同一片土地上的人，可以用不同方式理解一年如何開始、季節如何變化，以及人與自然之間的關係。

在臺灣，達悟族也有依月亮、潮汐、季節與飛魚活動安排生活的海洋夜曆。它尚未成為全國法定行事曆的一部分，但同樣提醒我們：在西曆之外，這座島嶼原本就存在不同的時間知識。

#原住民日系列 #智利國家原住民族日
#原住民族曆法

28/07/2026

【明天來凱館，讓一顆種子轉起來！🌱】

一顆青剛櫟種子，可以變成什麼？

明天《力量全開！bakəts!》延伸活動，邀請大家來凱達格蘭文化館 3 樓展場，動手做一顆小小的青剛櫟種子陀螺。

這次活動從鄒族陀螺文化出發，帶大家用自然材料感受另一種「力量全開」：不是很大的力氣，而是觀察、判斷、手感，還有一點點耐心。

每一顆青剛櫟種子的形狀、重量和重心都不太一樣，轉起來的樣子也會有自己的個性。做完後可以到旁邊自由試轉，看看你的種子陀螺會怎麼轉動。

現場約 10 分鐘即可完成，無需報名，歡迎大小朋友一起來玩！🍂

📍活動日期：115年7月29日
活動時間：14：00-16：00（視材料狀況提早或延後結束）
活動地點：凱達格蘭文化館 3樓展場
參加方式：現場自由參加，無需事先報名

26/07/2026