國史館臺灣文獻館 Taiwan Historica

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後山日先照:花蓮史事研習  本館於本(2026)年5月23日(星期六),與東華大學歷史學系、臺灣文化學系合作辦理「後山日先照:花蓮史事研習」,結合專題講座與地方走讀,由東華大學歷史學系陳鴻圖教授兼教務長、陳進金教授及臺灣文化學系潘繼道教授,...
26/05/2026

後山日先照:花蓮史事研習
  本館於本(2026)年5月23日(星期六),與東華大學歷史學系、臺灣文化學系合作辦理「後山日先照:花蓮史事研習」,結合專題講座與地方走讀,由東華大學歷史學系陳鴻圖教授兼教務長、陳進金教授及臺灣文化學系潘繼道教授,帶領學員深入認識花蓮地區多元而豐富的歷史文化,共有60位來自全臺對臺灣史及花蓮區域研究有興趣的民眾參與。
  本次研習以「後山」花蓮地區為核心,從族群歷史、清帝國東部擴張、日治時期移民村,到戰後二二八事件等不同面向切入花蓮的歷史發展。活動開幕分別由本館胡斐穎副館長、東華大學陳鴻圖教務長致詞,表示東臺灣雖長期被視為「邊陲」或「化外之地」,但因擁有獨特的地理環境,而孕育出多樣的自然生態及多元的族群文化。
  上午課程首先由潘繼道老師講授「花蓮的族群與歷史」,從阿美、撒奇萊雅、太魯閣、賽德克、布農、西拉雅、噶瑪蘭等原住民族群,到漢人移民,尤其是日治時期客家二次移民、戰後退除役官兵、大陳島民、八七水災災民及新住民等族群移入,帶領學員認識花蓮族群互動與政權更迭的歷史脈絡。接續由陳鴻圖老師講授「日治時期花蓮的移民村」,介紹日本殖民政府在花蓮推動官營移民政策與私營移民比較,細說移民村的影響及成效。
  下午由陳進金、陳鴻圖及潘繼道等三位老師共同帶領學員前往鳳林地區進行實地踏查,包括張七郎父子墓園(太古巢農園)、壽天宮、鳳林校長夢工場及林田神社等歷史場域,瞭解張七郎醫師校長的為人貢獻及不幸的遭遇,他心疼過世的女兒,還為她立有「紀念碑」;原本城隍廟因皇民化遭毀,而戰後以日治倉庫整建為壽天宮,供奉客家義民爺等神祉;鳳林人口雖一萬多人,卻出了百餘位校長,可謂校長夢工廠;最後林田官移民村的神社,雖已毀壞,但基座殘存,也見證日本移民的遺跡。
  此次研習活動,透過學者專業講解與歷史現場踏查,讓學員不僅「聽講歷史」,更能「走進歷史」,從現地感受歷史的時間層次與文化溫度。

百合綻放:魯凱族百合花佩戴儀式的變遷與持續  本館於本(2026)年5月19日(星期二)下午2時至4時,在史蹟大樓一樓簡報室舉辦第三場次「臺灣文獻講座」,邀請成功大學考古學研究所台邦.撒沙勒教授主講「百合綻放:魯凱族百合花佩戴儀式的變遷與持...
21/05/2026

百合綻放:魯凱族百合花佩戴儀式的變遷與持續
  本館於本(2026)年5月19日(星期二)下午2時至4時,在史蹟大樓一樓簡報室舉辦第三場次「臺灣文獻講座」,邀請成功大學考古學研究所台邦.撒沙勒教授主講「百合綻放:魯凱族百合花佩戴儀式的變遷與持續」。
  台邦.撒沙勒教授首先指出,魯凱族在清領時期曾被稱為「傀儡番」,日治時期前期則被歸類於泛排灣族群之中。直到1935年,人類學家移川子之藏才正式將魯凱族自排灣族群中區分出來,確立其獨立的族群地位。其中,最重要的族群辨識關鍵就是魯凱族獨有的「百合花配戴儀式」。
  教授接著表示,在魯凱族社會階級中,有「貴族」和「平民」二個不同的階級,並且可配戴的頭飾種類亦有所不同。貴族擁有動物頭飾的佩戴權,包括鳥禽類羽毛、獸牙及獸角等,而平民只能配戴植物頭飾。其中,百合花頭飾被視為「榮耀頭飾」,是平民透過「狩獵」或「貞潔儀式」跨越階級、贏得社會敬重唯一的途徑。
  台邦.撒沙勒教授接續指出,百合花在魯凱族的文化中,對男性而言是膽識、勇猛、犧牲、奉獻及分享的象徵,對女性則代表著堅貞與純潔。男性通常必須透過狩獵成就或結拜儀式取得佩戴權;女性則可能透過定情、婚禮下聘或「買花」等方式取得,其中「買花」是由少女的父母準備小米、豬肉、Abai(小米粽)等禮品送給頭目,以獲得頭目的同意。
  百合花的佩帶數量,也有其不同的意義。男性是以「朵」數計算,女性則是以「層」數計算,男性所配戴朵數越多,越能彰顯其勇猛,而女性所佩戴的百合花「層數」則是用來展示其家戶動員的能力。不過,不同部落對於男性百合花佩戴數量的規範卻不太一樣,例如有些部落會以累積捕獵公山豬的數量計算,有些則重視單日狩獵成果,但無論是何種計算方式,「5隻公山豬」,是最基礎的門檻,等於可佩帶1朵百合花。
  最後教授談到,雖然魯凱族歷經遷村、宗教傳入與現代化等變遷,但百合花文化並未消失,反而持續被族人重新詮釋與傳承。如今,百合花儀式除了保存傳統文化,也成為族人凝聚認同、討論文化主體性的重要象徵。

20/05/2026

二戰前後的臺籍特務們
日期:115年6月18日(四)14:00-16:00
講座:林正慧(中央研究院臺灣史研究所助研究員)
講題:二戰前後的臺籍特務們
地點:國史館臺灣文獻館史蹟大樓1樓簡報室(南投市光明一路256號)
  本館定於本(115)年6月18日(星期四)下午2時至4時,舉辦第四場「115年臺灣文獻講座」,將邀請中央研究院臺灣史研究所林正慧助研究員,主講「二戰前後的臺籍特務們」。
  二戰時期,在中日關係緊張的衝突下,無論是中國方面的國民黨、共產黨,乃至在華的歐美勢力,皆積極建置諜報相關網絡。在諜海風雲中,臺灣籍民的身分可以隱藏,閩粵方言或宗族網絡可以轉身成為中國籍人,而日本語文能力在中國的日本勢力區其有相當優勢,使臺人成為各諜報組織爭相吸收的對象,然看似左右逢源,卻亦可能遭左右夾擊,因而受難。
  本講座將深入剖析二戰前後,臺籍人士在諜報網絡中的多重角色與命運轉折,重塑臺籍特務的歷史面貌。內容精彩可期,誠摯邀請對臺灣近代史與戰爭時期社會議題有興趣的民眾踴躍參加。活動採線上報名,全程免費,報名網址:https://www.th.gov.tw/Active_Card/195/

國史館臺灣文獻館GIS 歷史地理資訊應用工作坊  本館於本(115)年5月8、15日下午於文獻大樓三樓會議室舉辦「GIS 歷史地理資訊應用工作坊」,邀請國立臺中教育大學區域與社會發展學系鄭安睎副教授及國立東華大學臺灣文化學系郭俊麟副教授授課...
19/05/2026

國史館臺灣文獻館GIS 歷史地理資訊應用工作坊

  本館於本(115)年5月8、15日下午於文獻大樓三樓會議室舉辦「GIS 歷史地理資訊應用工作坊」,邀請國立臺中教育大學區域與社會發展學系鄭安睎副教授及國立東華大學臺灣文化學系郭俊麟副教授授課。

  第一場次,鄭安睎副教授首先簡明扼要介紹GIS與當代生活緊密的連結關係,進而分享過去親身田野調查多條清代與日治時期的古道、隘勇線,並進行山區原住民族的舊部落踏查經過,透過蒐集各駐在所GPS進行文獻分析及GIS地理資訊系統套疊比對的雙重方法,將每一筆紀錄轉化為地理空間座標的時空資訊。

  深諳科技與文化整合研究的郭俊麟副教授透過各種數位應用,以ArcGIS Online的線上平台實作,透過歷史地圖影像的校正、建立基礎GIS圖層,帶領同仁一步一步完成簡易的空間套疊分析。第二場次則以ArcGIS StoryMaps製作的《花蓮初見》短影片,作為歷史空間敘事與成果展示的示範案例,將前一堂課的空間套疊技術,與故事地圖的腳本設計結合,讓存留於紙本檔案的文字敘述,得以透過AI科技與文獻檔案、地圖資訊的加成,還原1911年花蓮港、南濱海岸與荳蘭社等日本移民場景。

  在數位時代,學習判別資訊的真偽,建立可信的資料來源,是還原歷史真相的首要工作,因而郭俊麟副教授特別分享生成式AI導入文獻影像的解讀方式,以便於同仁可更為準確地辨識日治時期檔案的內容,讓人工智慧分析成為歷史大數據整合應用的最大助力,開啟歷史研究在數位時代的新方法與新可能。

  課後,講師借助數位科技整理課程大綱及上課重點分享於雲端空間,提供同仁反覆運用練習,此次工作坊從GIS的地圖實作、故事地圖的腳本設計到文獻檔案的AI判讀等豐富實用的研習內容,與會同仁皆感到受益匪淺、收穫豐碩。

東螺社番婦猫門成嫂林氏立杜退盡根收銀字  本物件為西元1860(咸豐10)年4月,「東螺社番婦猫門成嫂林氏」立下賣出土地之契約書,內容摘要如下:立契人猫門成嫂林氏有承墾眉社草地主墾成水田一處,坐落牛眠山城頂,而後因經濟困窘,遂將這塊田地轉賣...
11/05/2026

東螺社番婦猫門成嫂林氏立杜退盡根收銀字

  本物件為西元1860(咸豐10)年4月,「東螺社番婦猫門成嫂林氏」立下賣出土地之契約書,內容摘要如下:立契人猫門成嫂林氏有承墾眉社草地主墾成水田一處,坐落牛眠山城頂,而後因經濟困窘,遂將這塊田地轉賣予牛眠山社番潘蚋目打毛里承接,田價銀20大元,恐口無憑立下土地買賣契約。契面用印4枚,指印1枚。
  東螺社屬於平埔族群中的巴布薩族(Babuza),原居於彰化北斗、二水及溪州一帶,大約於清道光年間,受到漢人移民的壓迫及地理環境等因素影響,分由南北二路,往南循著水沙連一路,北路則是循著烏溪沿線,紛紛遷入埔里,聚居於林仔城(今埔里鎮籃城社區)。
本張契約書應即東螺社人遷入埔里後所留下之土地交易文書,是一張賣斷土地所有權的契約,土地位置為今南投縣埔里鎮牛眠里境內。從契約書上之立契人「猫門成嫂林氏」紀錄可推知,東螺社人仍保留著由女性承繼財產之母系社會傳統,另可發現此宗交易在場見證人「猫漢良」,為立契人之「房親」即同宗親族,「猫」姓為平埔族人轉換為漢字書寫後,所出現的姓氏,於今仍可見「茆」姓者,即為猫字之轉化。
  另外,接手這塊土地的「牛眠山社番潘蚋目打毛里」,亦應為清代平埔族群大遷徙階段,自臺中后里、豐原、石岡方面遷往埔里的巴宰族人(Pazeh)。(何孟侯/撰文)
延伸閱讀:
1.國史館臺灣文獻館藏品查詢系統「咸豐十年東螺社番婦猫門成嫂林氏立杜退盡根收銀字」(https://collections.culture.tw/th_collectionsweb/search.aspx)
2.館藏中臺灣平埔族群古文書線上展(https://acq.th.gov.tw/pingpu/index.html)
二、附檔(圖片、照片):「咸豐十年東螺社番婦猫門成嫂林氏立杜退盡根收銀字」(登錄號20050012760,潘明志授權),如附件。

115年暑期臺灣史研習營課程表更正115年暑期臺灣史研習營,訂於本(115)年7月11日、7月 12日(星期六、日)假本館舉行,更正7月11日下午13:40-15:30之講座為張素玢老師,講題為「未竟的殖民―日本在臺移民村」。
11/05/2026

115年暑期臺灣史研習營課程表更正
115年暑期臺灣史研習營,訂於本(115)年7月11日、7月 12日(星期六、日)假本館舉行,更正7月11日下午13:40-15:30之講座為張素玢老師,講題為「未竟的殖民―日本在臺移民村」。

《臺灣文獻》季刊第77卷第1期已出刊,本期共收錄研究論文5篇、研究討論1篇。【研究論文】淡水廳孔廟建立與嘉慶年間竹塹商人家族的公共參與/許偉恒屏東縣觀音信仰的文化變異性/林淑鈴妙通寺傳聞法師與廣欽老和尚的因緣及其修行法門/邱敏捷中華民國〈陸...
07/05/2026

《臺灣文獻》季刊第77卷第1期已出刊,本期共收錄研究論文5篇、研究討論1篇。
【研究論文】
淡水廳孔廟建立與嘉慶年間竹塹商人家族的公共參與/許偉恒
屏東縣觀音信仰的文化變異性/林淑鈴
妙通寺傳聞法師與廣欽老和尚的因緣及其修行法門/邱敏捷
中華民國〈陸軍軍歌〉創制歷程探析/黃千珮、周世文
曲盤裡的軌道人生:戰後臺語流行歌中的鐵道(1957-1992)/林蕙安、許世融
【研究討論】
宜蘭郡員山庄「蘭西六逸」考辨/陳麗蓮
全書下載:https://www.th.gov.tw/News/128/

115年度臺灣原住民族史系列專題演講第3場次延期辦理本館與國史館、原住民族委員會合辦本(115)年臺灣原住民族史系列專題演講,第3場原訂5月7日下午2時,假國史館4樓大禮堂,邀請國立臺灣史前文化博物館蔡政良館長主講「阿美族傳統地名中的海洋知...
06/05/2026

115年度臺灣原住民族史系列專題演講第3場次延期辦理

本館與國史館、原住民族委員會合辦本(115)年臺灣原住民族史系列專題演講,第3場原訂5月7日下午2時,假國史館4樓大禮堂,邀請國立臺灣史前文化博物館蔡政良館長主講「阿美族傳統地名中的海洋知識」,因故延期。辦理日期將另行公告於國史館網站:https://www.drnh.gov.tw/p/412-1003-163.php?Lang=zh-tw。敬請見諒,並留意國史館後續公告。

日治時期的臺灣少年義勇團略述    近代童軍制度發源自英國,於1907年8月1日至8月8日,時任英國陸軍中將貝登堡(Robert Stephenson Smyth Baden-Powell),將軍事偵察教材編寫成適合少年的訓練計畫,之後帶領...
04/05/2026

日治時期的臺灣少年義勇團略述

   近代童軍制度發源自英國,於1907年8月1日至8月8日,時任英國陸軍中將貝登堡(Robert Stephenson Smyth Baden-Powell),將軍事偵察教材編寫成適合少年的訓練計畫,之後帶領著20名來自社會不同階層的少年,在英國波里港(Poole Harbour)的白浪島上,進行為期八天的實驗露營,在露營活動中確立小隊制度與野外技能訓練。1908年,貝登堡將實驗露營成果,結合自身在殖民地進行的軍事訓練及對青少年的組織訓練,寫成《童軍警探》(Scouting for Boy)一書。該書原以期刊形式發行,卻意外引發熱潮,英國的青少年開始自發性的組成小隊,致使童軍運動(Scouting)從一套教材從而演變成一個全球性的組織。

   1914年,隨著第一次世界大戰的爆發,歐洲各國開始運用童軍運動的訓練方法,組織青少年投入戰場的支援工作,而當時的日本也察覺到童軍訓練是可以有效動員青少年投入戰爭的訓練方法。這種對少年進行軍事訓練的觀念,亦同時對臺灣造成影響。

   1915年2月,《臺灣日日新報》以〈少年義勇軍軍國の急務〉為題,報導少年團運動及少年義勇軍在第一次世界大戰時的發展概況。另外,隔一日刊載〈少年義勇團之組織〉一文,詳盡報導少年義勇團,報導亦指出日本政府將「Boy scout」運動視為青少年時代推行國民軍隊教育的組織,有益於戰爭動員,於是鼓勵各地成立少年義勇團。

  該年4月,在臺灣以鐵道部員工子弟為主的少年義勇團率先成立,團長由技師音羽守擔任,指導員為鳥山氏,少年義勇團的招生年齡從小學三年級至高等科二年級之間,並規定軍事階級及晉級方式。 6月,臺北少年義勇團成立,團長為臺灣總督府陸軍參謀長木下宇三郎,該團成立目的為鍛鍊少年身心,幫助軍事思想的養成。對當時的日本政府而言,少年義勇團所訓練出來的青少年,具有愛國心與軍事修養的日本國民。臺灣鐵道部少年義勇團與臺北少年義勇團成立後,臺灣各地也醞釀成立少年義勇團。1917年6月,臺中少年義勇團成立,1918年3月,新竹少年義勇團、嘉義少年義勇團及臺南少年義勇團同時成立,截至1921年6月,高雄、屏東、宜蘭等地亦陸續成立少年義勇團。

  少年義勇團雖然為社會團體,成立時仍須由地方廳長向總督府呈報,1918年新竹廳的少年義勇團,乃由新竹廳長高山仰具名發起設立,3月10日在尋常小學校舉行儀式,其設備計有木槍60把、喇叭2個、水壺60個、射擊練習槍5把,為準軍事訓練的教具,其設立預算收入437元,支出437元,由新竹在臺日籍熱心人士捐款運作,以期能達成收支平衡。而身兼新竹少年義勇團長的新竹廳長高山仰完成所有行政與物資準備,向總督府請求授予象徵合法地位與榮譽的團旗,待旗幟頒發,少年義勇團就能舉行入團式,正式對外運作。

  少年義勇團成立初期作為軍隊推動社會教化並與教育界及 民間接觸的管道,其目的在於,培養一個忠誠愛國、強健體魄及服從紀律的健全少年。少年義勇團雖然汲取西方童軍運動鍛鍊身心、野外技能訓練的要素,但在本質上,仍是日本政府為達到社會教化、軍事預備的國家動員工具。

延伸閱讀:

1. 〈少年義勇軍軍國の急務〉,《臺灣日日新報》,1915年2月22日,日刊,7版。
2. 〈少年義勇團之組織〉,《臺灣日日新報》,1915年2月23日,日刊,5版。
3.「少年義勇團設立報告(新竹廳)」(1918-01-01),〈大正七年臺灣總督府公文類纂十五年保存第三十三卷地方司法〉,《臺灣總督府檔案.總督府公文類纂》,國史館臺灣文獻館,典藏號:00006538009。
4.「少年義勇團ニ旗下附ノ件」(1918-01-01),〈大正七年臺灣總督府公文類纂十五年保存追加第四十七卷警察外事地方財務通信〉,《臺灣總督府檔案.總督府公文類纂》,國史館臺灣文獻館,典藏號:00006656011。
5. 李新元,〈日治時期臺灣少年團之研究〉,國立臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文,2019。

115年暑期臺灣史研習營開始報名一、115年暑期臺灣史研習營,訂於本(115)年7月11日、7月 12日(星期六、日)假本館舉行,有意願參加者請詳閱報名須知、課程表(如附件),於本年5月20日(星期三)前至本館報名系統線上報名(https:...
30/04/2026

115年暑期臺灣史研習營開始報名
一、115年暑期臺灣史研習營,訂於本(115)年7月11日、7月 12日(星期六、日)假本館舉行,有意願參加者請詳閱報名須知、課程表(如附件),於本年5月20日(星期三)前至本館報名系統線上報名(https://www.th.gov.tw/Active_Card/195)。
二、注意事項
(一)本研習營為付費參加,經錄取後於本館公告時間繳費,始完成錄取手續,報名前請務必詳閱報名須知。
(二)線上報名各欄位請詳實填寫,事涉錄取聯絡、通知寄發及辦理保險等事宜,請確認填寫資料無誤後再送出,以維護個人權益。
(三)本研習營預定錄取95人,如報名人數超過錄取名額,將以抽籤方式決定,並於本館網站公告錄取、備取名單。
(四)上揭抽籤作業,可與他人同組抽籤(一組至多不超過4人),如欲與他人同組抽籤,請務必於報名後來電(049)2316881分機403黃小姐告知,俾便作業。
(五)本次研習營課程為2日,不提供住宿,請學員自理(倘研習前有調整,本館再另行公告通知);另膳食部分,由本館提供研習營2日午餐便當,早、晚餐則請學員自理。

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