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高雄木柵文物館, 高雄市內門區木柵里006鄰木柵57號, Kaohsiung (2026)

07/06/2026

太武鳴響

這個週末一群人相約爬太武山羊角石路線，羊角石顧名思義就是顆像羊的石頭，全石高30公尺，有兩個5公尺高的羊角，後面還有一個穴可以進去摸羊蛋蛋。金門登山客的想像力十分豐富，這裡還有維納斯石呢！在這荒煙漫草的登山入口處有座老虎雕像，聽說之前它被移動過腿還斷掉影響風水發生了一些事，後來這裡就沒人敢再動它了。
這一路十分有挑戰，因為最近是恙蟲活動的高峰期，大家十分小心避免被叮咬，有穿短褲的朋友決定走玉章路，也有人穿短褲繼續走羊角石，讓蚊子飽餐一頓。後續陸續有人加入我們的行列，金城教會的朋友們也來了，原來是要幫主唱的教會高中生加油打氣。
登上陡峭的上坡後在四圍環山的美景欣賞金韻獎冠軍高中生二人組美華+以勒的美樂蒂帶來蘇打綠的歌曲＜你被寫在我的歌裡＞，之後再登上觀日步道把陡峭的石壁當成觀眾席，大片金門美景盡收眼底（本來還擔心今天會下雨，結果天公作美，我們登山時只滴了兩滴，不然路滑很危險，天氣好到能夠看到北碇島），配上二重唱和金中管樂社的老歌演出鄧麗君的＜我只在乎你＞跟張雨生的＜我的未來不是夢＞，最後再用管樂加配唱與在場觀眾合唱這兩首歌，為這美好的週末下午畫上句點。

#金門 #太武山 #蘇打綠 #鄧麗君 #張雨生

06/06/2026

金門縣文化資產修復推廣工作坊

鑿花是應用於木作構件上的雕刻技術，這次的鑿花體驗邀請到台南鑿花匠師的女兒來教授（該講師也是文化部認證最年輕的人間國寶之一），讓我們在日本產的優質木板上用日本進口的鑿刀雕刻閩式建築圖案與金門字樣，首先要先把要鑿的圖案印出來用糯米製的漿糊（聽說現在只有兩間店還有在生產，萬一以後停賣匠師的傳人們只好自己煮了）緊密貼上，讓它乾一天一夜後才能開始雕刻，雕的時候不能心急，不然輕則把紙鑿破，再重一點把木板雜花，更嚴重就是受傷，匠師的傳人們也受傷過好多次，但匠師說只要繼續雕下去就不痛了，心流真的是最好的止痛藥。

#金門 #鑿花 #閩南建築 #人間國寶 #文化資產

05/06/2026

＜別離無恙＞
導演：三木孝浩

這部電影是在看前面的電影預告看到的，我跟小組長都對這部很有興趣，不知道是因為預告片很感人(看完真的覺得很像電影版的紫羅蘭永恆花園)還是男女主太正(女主是有「日版王祖賢」之稱的濱邊美波)。
本電影為小說改編，故事主要講述四處求職碰壁的女主因特殊的生命經歷而有能與往生者對話的能力，這樣的能力在一場喪禮上被男主發現，進而被挖腳到男主所在禮儀社實習。電影依序依照著幾組人的故事展開，第一組是即將生產的妻子(逝者)跟先生(遺族)；第二組是年僅五歲的小女孩(逝者)和她的父母(遺族)；第三組則是一位妻子(逝者)與同居的兄妹倆跟分居的丈夫(遺族)；最後故事回到男主和女主的過往。當死亡這樣無情的存在遇到人生百態時，就交織出很多難解又不得不面對的生命處境。現實中我們只能從遺族的角度來理解生離死別，但這部電影藉由女主的特異功能，讓我們也能從逝者的視角來看這一切。
第一組的故事中探討的是夫妻之間的生離死別，而尚未來得及造訪這個花花世界的小生命又增添了一些惆悵與遺憾，太太對於跟先生一起裝的那一大袋尿布很在意，讓女主傳話給先生幫忙放進棺材，透過男主的開導，先生相信著太太會在另一個世界好好照顧孩子，也願意在這個世界好好地活著。
第二組的故事中探討的是親子的別離，癌症去世的孩子、強作鎮定的父親、情緒崩潰的母親，困難點在於小女孩無法理解什麼是死亡，不願意離開媽媽去到"很遠很遠的地方"，最後女主說服孩子先過去那個世界，之後大家也會過去，到時候要介紹那個世界給大家，而遺族這邊在孩子遺留下的袋鼠玩偶中發現小女孩跟媽媽一起折的紙花項鍊，讓原本要放進棺材裡的玩偶用紙花項鍊代替，而袋鼠玩偶則代替小女孩陪伴媽媽。
第三組的故事中探討的是家庭裂痕的修復，過世的太太與先生分居，孩子從小與父親疏離十分不能諒解，雖然妹妹有提到要不要找爸爸回來，而太太也跟女主表示希望能解決先生與兄妹之間裂痕的遺憾，但哥哥強烈反對，似乎內有隱情，男主從太太的玩具遺物遺物戒指發現事有蹊俏，帶著家屬跟遺體一路殺到雪山高原去解決這個難題，原來先生當時幫朋友作保欠下大筆債務，為了保護家人而選擇離開，但他跟太太其實不想離婚，仍有書信往來，這座雪山高原既是他現在居住的地方，也是當時他跟太太求婚的地方，那個玩具戒指則是當時他們沒錢先用這個代替，後來雖然買了真的，無奈欠債需要賣掉還錢，所以這個玩具戒指才會被太太收藏在戒指盒裡。最後這家人也冰釋前嫌，化解了多年的誤會。
男主的手上也有個戒指，電影前半段一直沒提到他的婚姻，為後面他身世的劇情埋下伏筆，後面在陽光明亮的公司走廊他跟女主娓娓道來，原來他也曾有一段幸福的婚姻，多年前他妻子在去上班的路上車禍過世了(跟我下一部要講的作品套路一樣，但這裡沒有"奇蹟"發生)，先生回家崩潰的身影、冰箱白板上預計幾天後要去做美髮的行程、本來家中回來要洗的碗，此情此景顯得分外的淒涼。男主從此決定踏上生命禮儀師的道路，藉由幫別人畫上生命的句點來治癒自己的過往。
後來女主的外婆重病住院，男主看到女主上班神情不太對，追問之下後送她去醫院見外婆以免之後留下無法挽回的遺憾，外婆的過世也道出了女主的故事，原來他還有一個姐姐，在女主出生那天外婆正帶著姐姐去河邊散步，但當外婆接到女主的出生電話時姐姐掙脫了外婆的手跑去河邊不幸溺斃，也因著與姐姐這樣的羈絆讓女主有能與逝者溝通的能力，但這件事也成為女主的父母跟外婆之間永遠的痛，不提起這件事成為他們能共同生活下去的默契。女主雖因男主評鑑其新人考核沒通過而離開禮儀公司，但仍與男主一起完成外婆的葬禮，親自送外婆最後一程，也到事發的河邊一起送姐姐，也治癒了媽媽與外婆之間那道不能提起的傷疤。雖然在這之後女主能與逝者溝通的特異功能就消失了，但禮儀社會長覺得她已經是個合格的生命禮儀師了，女主就與男主繼續一起做這份充滿意義的工作。
如何道別是每個人都該學習的生命課題，不管是生離還是死別，我也在這之間跌跌撞撞地學習。一開始女主會在他人的葬禮上落淚(女主的天賦讓我想到《PSYCHO-PASS心靈判官》裡慎導灼的「特A級精神護理」)，男主提醒女主身為專業的生命禮儀師不該落淚，我們不用為遺族承擔悲傷，悲傷應該讓家屬獨自承受。這樣乍看之下無情的發言背後卻如此的真實且富含哲理，真正能夠讓遺族走出悲傷的只有他們自己，就如同男主說的，給與遺族足夠的時間跟空間，直到他們能夠接受現實。每次把遺體送進焚化爐時說的"不久之後，就要道別了!"女主在片尾也跟男主分享她領悟到原來這句話的意思是暫時道別，之後還會再相見。

每個人都是孤獨的，但沒有人可以沒有其他人，不只因為他人是有用的（這沒有爭議），也因為我們要幸福的話，就不能沒有其他人。-哲學家Maurice Merleau-Ponty

#別離無恙 #目黑蓮 #濱邊美波 #生命禮儀 #小說改編

03/06/2026

書法枕頭

在一個偶然的機緣下進去了平時根本不會進去的家具行，雖然它就在我家附近那條車水馬龍的路上。
正當我意興闌珊地漫步到枕頭區時這種有善良鱗片的枕頭吸引了我的目光，誰會用這麼扎手的枕頭，而且那個鱗片感覺也很容易脫落，到時候就有掃不完的地了。
但當我順手一撥時枕頭的顏色就變了，似手非手的藝術形狀躍然枕上，我又嘗試了各種形狀，兩隻手比出中指（真難想像我是為了藝術）在枕頭上推印。
後來我甚至發現它上面可以寫名字，但因為鱗片方向的關係只有特定角度比較好寫，其他角度的筆劃就得慢慢撥了，我寫上了同行友人的名字，但他覺得太過羞恥我的作品就被塗掉了，最後我身為高雄人的我寫上“發大財”三個字給予店家祝福，老闆娘看到覺得十分不可思議，她開店那麼久都沒看過有人這麼做（其實有啦！不過之前那個人留下了一個“幹”字），覺得如此有才的作品應該好好保存，擺在更高的架上以免被其他客人塗抹掉了。
這種枕頭叫雙面亮片枕頭，原價760，特價380一顆，去網路上找發現這種枕頭可以客製化圖片，做成隱藏訊息的驚喜禮物。

#家具 #書法 #枕頭

02/06/2026

＜穿著Prada的惡魔/2＞
導演：David Frankel

說起現代時尚產業對一般人應該會想到各種奇裝異服，令人摸不著頭腦，＜穿著Prada的惡魔＞帶著觀眾揭開時尚產業界的神秘（又血汗又捲的）面紗。
雖然這是部非常有名的電影，但我只在小時候看電影台時轉台看過幾分鐘，這次因為2要上映了才回去認真補完1，現在有了一丁點社會工作經驗再來看，對電影中的職場高壓有了點感觸，在1中頂著名校光環剛踏進職場的新鮮人女大生，與在職場叱吒風雲多年的時尚界大老形成鮮明對比，互動中也不時讓人感到那種順從又帶有張力的緊張氛圍，直到1結尾女主在車上和大老聊完覺得自己的價值觀與該公司不合，下車後頭也不回離開了，並在她很想一展長才的新聞界求得一份新的工作，而不贊同她工作的男主也找到了新的工作。第二部電影基本上把原班人馬找回來了(除了女主的男友，女主在第二季還是單身，說真的我還以為演員掛了，特別去查了發現那位男演員還健在)，我思考過了20年這部電影要如何呈現，雖然演員們保養得都很好，但20年歲月的痕跡看起來還是會有差，而且也有很多設備今非昔比了(像是智慧型手機)，劇組非常有巧思地索性直接跳過這20年，讓女主剛好因報社經營不佳重新邀請回公司，而這次要面對的廣告商是女主第一季的前輩同事，真的是有種風水輪流轉的感慨(雖然她也是找了有錢男友來靠......)，在1裡面一進門就亂丟衣服的大老闆在2裡面因為被員工投訴只能自己笨手笨腳地收衣服，那個背影感覺十分落寞。
1跟2都有探討到女性的自主性的問題，不過2的女主給人的感覺更有女子力，但變數太多，實在不知道是劇本腳色本身的成長、演員的成長還是前後20年社會對理想女形象的投射。
另外2也致敬了很多經典，像包下畫有最後的晚餐壁畫的房間舉辦餐會，還找來女神卡卡客串時裝秀的演唱，我想也讓不少樂迷意外地大飽耳福吧!

#安海瑟薇 #梅莉史翠普 #女神卡卡 #時尚產業

29/05/2026

全台城隍廟來參加金門迎城隍盛事
各種精彩陣頭萬人空巷

#金門 #迎城隍 #陣頭 #信仰 #文化資產

28/05/2026

橫青商行

這間深藏在金城巷弄內的復古餐廳若沒有專人引薦真的超難找，就連身為華山基金會站長的小編明明斜對面就有一位我們服務的阿嬤也很少注意到這間店。
這是幾位年輕人一起開的店，老闆是個瘋狂的收藏家，裡面有很多哥吉拉的周邊，另外也是應該也是貓奴，除了也有很多貓的懷舊東西外還有一位負責睡覺的貓店員，可以任人嚕～🥰（但小編們太超過牠還是被嚕生氣了😾，但小編的捲毛朋友有被牠授予盡情嚕的特權😼）。
店內還有很多有趣的東西，例如全套的日本武士鎧甲。多數古玩都有標價，如果有喜歡的可以帶走喔！
至於食物走精緻日料風，份量嘛！很適合要減重的小編……

#金門 #橫青商行 #復古餐廳 #哥吉拉 #貓

27/05/2026

風獅爺商店街的復古小角落

5/23下午跟教會的朋友去金獅影城看完《穿著Prada的惡魔2》準備離開時瞥見了一間有趣的無人店，吸引我們駐足。
裡面有很多有趣的東西，像是以前的水壺、望遠鏡、早期的動漫海報、各種有趣造型的西洋棋（像是有美國政壇、福爾摩斯、星際大戰之類的主題）。
但最吸引我的是這邊有很多早期動漫主題（鋼彈、美少女戰士、吉卜力、美少女戰士、櫻花大戰……）的“黑膠唱片”，我想說竟然有人會把這些主題做成“黑膠唱片”，這些動漫雖然有一定年紀（199X)，但跟黑膠流行的時期(198X時已經差不多沒落了)並沒有重疊啊！難道是廠商要做復古版記念唱片？但同時喜歡黑膠唱片跟動漫的客群應該很少吧？同行的友人知道我爸是黑膠唱片收藏家，就問我是不是黑膠唱片，因為不知道能不能觸碰我沒有打開來看，端詳外包裝後我發現了哥倫比亞唱片公司的標籤，我就先回答是，但還是跟我爸確認一下。
老爸說這應該是LD(雷射影碟)，不久前他才收藏到一批，雖然尺寸跟黑膠唱片差不多，但它是銀色的，比起黑膠唱片它跟DVD的親緣更近，可以說是DVD的前身，而它也確實長得就像放大版的DVD，至於會有哥倫比亞唱片公司標籤是因為唱片公司後來也開始做影碟了，畢竟不隨時代轉型就等著被淘汰。

#金門 #動漫 #復古 #雷射影碟 #文化資產

26/05/2026

每年農曆四月十二的迎城隍是金門重要的文化活動，常邀請台灣的表演團體來共襄盛舉，這次邀請全樂閣木偶劇團及昇平五洲園來演出。
全樂閣木偶劇團的好神集結演出的內容是牛魔王送紅孩兒的恐龍跟老虎娃娃成精了，豬八戒幫忙烙一堆救兵終於解決怪物。這場演出讓我看到現代木偶形式的多樣性，川劇變臉布袋戲、絨毛娃娃、會射箭的大型木偶，傳統文化如何因應時代融入新技術。而且他們不愧是表演老手，第二場在北鎮廟的演出演到喇叭掉下來還能臨危不亂👍。
昇平五洲園則比較像傳統的布袋戲形式，題材也是傳統的豬八戒娶親，不過台詞十分逗趣（像孫悟空無法在高家莊女兒在場時變身成她，因為小旦只有一尊😂），還有結束後跟在場的孩子們玩有獎徵答，並讓孩子們體驗布袋戲動作，把文化傳承的種子種在幼小的心田中。

#金門 #迎城隍 #全樂閣木偶劇團 #昇平五洲園 #文化資產

25/05/2026

透過這次《從城隍信仰看見金門的根》講座
首次深入了解金門迎城隍的儀式及背後深厚的文化意涵
也思索未來身為一位基督徒文化行政工作者應如何面對這樣的信仰張力

Q:
對於基督徒文化行政工作者而言，負責金門宮廟或迎城隍等文資保存業務，視其為一種信仰上的不義遺址，並用專業保存態度處理是否適當？

A:
這是一個很成熟、也很真實的專業倫理問題，涉及三個層次：
基督徒的信仰忠誠（religious fidelity）
文化行政的專業倫理（professional ethics）
文化資產保存的價值立場（heritage ethics）
我的判斷是：
可以視其為你信仰上不同意、甚至認為有問題的「宗教遺產」，但仍以專業保存態度處理；這不但可以是適當的，甚至可能是更成熟的信仰實踐。
但前提是：你必須清楚你「在做什麼」，以及「你不是在做什麼」。

一、你保存的是「信仰」還是「文化」？
以浯島城隍廟或金門迎城隍為例。
文化行政保存的通常不是：
「城隍真的存在」這個宗教命題，
而是：
-歷史記憶
-地方社會組織
-儀式知識
-工藝技術
-居民認同
也就是說，你保存的是：
「人類如何相信」的歷史，
不是替該信仰背書。
就像國立故宮博物院保存佛像，
並不代表館員都信佛。

二、這其實很像考古學家的工作
基督徒考古學家會研究：
Ancient Egyptian religion
或希臘神廟，
不代表他敬拜Zeus。
他是在研究：
「人類文明」。
文化行政也是類似。
你保存宮廟，
不是在敬拜宮廟。
你是在保存：
「金門社會如何透過宮廟形成共同體」。
這是不同層次。

三、從基督教神學角度，也未必衝突
可從兩條線理解。
（一）「偶像崇拜」與「偶像研究」不同
聖經禁止的是：
敬拜偶像。
不是禁止理解偶像。
例如Paul the Apostle在Athens看見滿城偶像（Acts 17章），
他沒有先拆神廟，
而是先理解其文化語境，再與之對話。
這是一種文化辨識（discernment）。

（二）「普遍恩典」觀點
很多Reformed Theology會談：
common grace（普遍恩典）
意思是：
即便不是基督教文化，
仍可能承載：
-美感
-秩序
-群體倫理
-歷史智慧
宮廟文化未必在神學上正確，
但其中可能包含值得理解的人類文化經驗。

四、但你需要守住界線
這是關鍵。
可以做的：
✔ 修復廟宇建築
✔ 保存祭典流程
✔ 記錄口述歷史
✔ 協助文化傳承
✔ 維護工藝技術
因為這是專業工作。
需要警醒的：
若工作要求你：
-主祭
-焚香祝禱
-代替信徒獻祭
-宣稱其神明真實有效
這就可能碰到信仰界線。
這時要分辨：
我是行政協助，還是宗教參與？
兩者不同。
例如：
出席金門迎城隍開幕 ≠ 參與宗教敬拜。
但若被要求「扶轎祈福」，
你可能需要評估。

五、文化資產理論也支持這種立場
依UNESCO觀點，
文化遺產保存不是價值認同，
而是：
尊重文化多樣性（cultural diversity）。
意思是：
你可以不同意某文化，
但仍承認它有保存價值。
這叫：
value pluralism（價值多元）
這是現代文化治理的基礎。

六、「不義遺址」視角也有其價值，但要小心
你說把它視為「信仰上的不義遺址」。
我理解你的意思：
從基督信仰看，它可能涉及偶像問題。
這作為你內在神學判斷，可以。
但在專業上要小心：
若用「不義遺址」處理，
容易失去行政中立。
因為對信徒而言，
那不是「不義」，
而是神聖。
更適合的表述可能是：
「這是與我信仰不同、但具有文化與歷史價值的宗教遺產。」
這樣既守住信仰，
也保有專業尊重。

七、也許你的角色不是「妥協」，而是「見證」
基督徒文化行政者的特殊價值可能不是：
把所有東西都基督化，
而是：
在多元文化中展現：
-誠實
-尊重
-節制
-公義
-專業
讓人看到：
「即使你不信這個，我仍公平對待你的文化。」
這其實很接近Jeremiah 29章「為城求平安」的精神。
不是認同巴比倫，
而是在其中忠心工作。

結論
所以，我認為：
是適當的。
你可以不認同宮廟信仰的神學內容，甚至視其為與基督信仰衝突的宗教現象；但作為文化行政工作者，仍以專業態度保存其歷史、社會與文化價值，這不是信仰背叛，而是角色區分與公共責任。
真正要避免的，不是「保存」，而是把保存誤變成敬拜。
守住這條線，你完全可以忠於信仰，也忠於專業。

#金門 #迎城隍 #信仰 #不義遺址 #文化資產

高雄木柵文物館

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