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高雄木柵文物館, 高雄市內門區木柵里006鄰木柵57號, Kaohsiung (2026)

10/05/2026

在法國女婿與金門女兒開的一朵民宿
肯亞三子棋與法式滾球初體驗

肯亞三子棋：
雙方各執三子
每次可以沿著中心交點跟外圍之間移動
或是在外圍鄰近的點之間移動
誰先連成一條線就算獲勝
雖然要連成一條線一定要佔到中間那個缺
但適時地讓出中間那個缺才會贏
可以在布上縫線跟路邊撿幾顆石頭就能玩了

法式滾球：
先丟出一顆小白球當基準點（至少要離發球處4公尺遠）
由球的單雙線區分所屬對伍（球還挺重的）
雙方先輪流各丟一球
之後球較遠的那一隊開始丟
丟到比另一隊最近的球還接近白球（看半徑距離）或是沒球換下一隊
也可以打白球移動基準點的位置
球丟出界可以重丟
結束後最接近白球的隊伍獲勝
得分為獲勝隊伍比另一隊最接近白球的球還要接近白球的球數
共進行6局或是某隊先拿下13分結束

#肯亞三子棋 #法式滾球 #金門 #民宿

10/05/2026

連續13週晉級
終於在多鄰國鑽石錦標賽中奪冠
不要再迷失在積分裡
繼續好好學習日語吧！💪

05/05/2026

＜動物農莊＞
導演：Andy Serkis

2026/5/4晚上隨著最後一部電影＜麥可傑克森＞下檔後，陪伴金門鄉親十二個年頭的金門國賓影城正式熄燈。
本來我是比較想看19：40的＜麥可傑克森＞的，原因有三，第一是我跟曾經養的公雞都叫麥可；二是想看看電影如何呈現麥可家特殊的信仰背景；三是我爸也收了很多他的唱片和周邊，以前老爸常在沒客人時播放他的音樂，想說看看能否在電影中找的一些熟悉的旋律。
但最後考量到看完已經太晚隔天還要上班，我們看了場次比較早18：00的＜動物農莊＞，這也是我之前看到預告有些期待的電影，我可是17：30一打完下班卡就殺過去跟朋友會合，我還跟朋友建議這場電影時長1小時34分，我們看完可以上個廁所繼續看＜麥可傑克森＞，但這個提議被我朋友否決了😂。
本片改編自喬治·歐威爾的著名小說（我覺得他最有名的除了這篇之外就是＜1984＞），我雖然沒有真的看過這本書，但大概知道故事的內容，這是一部講述豬帶領動物推翻農場主人後逐漸也變成統治者的樣子的故事。看到拿破崙趕走雪球後推行水車發電（當初就是用雪球要推行水車發電的理由驅逐他出去的，之後需要用電反過來說當初要不是雪球攔阻早就做好了），還有慢慢一條一條修改當初跟所有動物的規定以符合自己的利益，雖然改動超明顯的，但多數動物就像被長毛遮住眼的綿羊般視而不見，少數動物像是意外被除草機剃掉毛的綿羊可以看清楚，但他反對的聲音卻被壓下來了，在農場中勞苦功且高德高望重的馬拳擊手也屈服於拿破崙的權力之下，最後被榨乾最後一點價值後做成膠水換錢給豬們買派對用的威士忌（每當看到拿破崙的豬派對我腦中就想起法國最近紅過來的拿首拿破崙之歌），令人不勝唏噓。在這些盲從的動物身上看到漢娜·鄂蘭的平庸之惡，拳擊手的處境也令我想到左傳中唇亡齒寒的典故。
＜動物農莊＞成書的背景是1949年西方國家聯同蘇聯對抗納粹德國，作者所在的英國國內大肆吹捧史達林的英明神武，令作者十分噁心，於是創做出這篇小說，一開始沒有出版社願意出版，後來隨著納粹德國退出歷史舞台，美蘇冷戰開啟，這本書也成了暢銷作品，還真的是🐷站在風口上都會🪽。
原作結束在‘’動物們看著與人類平起平坐的豬，再看看人類，這才意識到，他們再也不能辨別哪個是豬，哪個是人了。‘’這個地方，讓故事的諷刺性達到最高潮戛然而止。但電影後面加上了推翻拿破崙的橋段（還加上各種牛逼的現代科技，雖然我沒看過原作但我猜裡面應該不會有這些），聰明的小豬幸運建構了新的動物互助社會，然後我們才發現這些劇情是用幸運跟新小動物們講故事的倒敘手法展開。
片尾的圖也很精彩，用豬表現從埃及造金字塔、凱撒被刺、法國大革命、十月革命、二戰等等題材，令人莞爾。
雖然這是一部諷刺史達林的作品，但我跟朋友常在裡面看到熟悉的影子，我們覺得這部影片應該沒辦法在某票房大國上映了（不過同期另一部電影＜國有器官＞更搶風頭，不曉得有多少彼岸的友人專程來觀影），這樣“有意義的巧合”難道就是卡爾·榮格提出的「共時性」嗎？

#動物農莊 #政治諷刺 #史達林 #國賓影城

03/05/2026

《嶼見閩南•時光幻境》
位於廈門的沉浸式閩南文化主題樂園
斥資23億人民幣
佔地20.1萬平方公尺
2025/5/17開幕至今未滿一年
園區內有三大演區+八大街區+83項非遺體驗+近百處打卡點
結合科技與歷史帶您橫跨1800多年的閩南記憶

#廈門 #嶼見閩南 #閩南文化 #沉浸式體驗 #古裝

26/04/2026

信仰與藝術（2）

《關於三位一體的各種反思》

這陣子對三位一體做了諸多思考
在正統教義的邊界上不斷試探

1.三位一體是不是僅具備次級重要性？
聖經沒有直接提出表示至少神覺得這個理論不重要（？），至少它的重要性不能等同聖經本身，聖經就像數學的公理，三位一體是定理，定理由公理推導而來，雖然兩者都正確無誤，但定理永遠無法等同公理。

2.三位一體是不是只是暫時性的最佳論述？
目前人類所能想到最能夠描述神的概念，但尚不完全且還要持續優化跟深化，未來不知道有沒有人能夠提出更貼切的描述訪視，雖然這個可能性趨近於零但不是沒有，因為近兩千年都沒人成功過。

3.三位一體是不是只在人類邏輯範圍內成立？
三角形內角和是180°，但這看似不可動搖的概念是在二維平面（歐式幾何）下才成立，在更高的三維概念下就不見得是如此，球面上的三角形內角和是＞180°～＜540°，雙曲面上的三角形內角和則是＜180°。三位一體畢竟也是人類靠邏輯推導出來而沒有聖經直接的背書，會不會也是僅在人類邏輯內才成立（我曾把人類的範圍擴展到受造物，但問題的本質沒變），但我身為人類實在沒辦法驗證，只能說因為我是人類，所以三位一體對我而言為真。

4.教會是否不該去討論三位一體這樣屬神的奧秘之事？
凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能說的，必須保持沉默-路德維希•維根斯坦

5.三位一體能否僅僅是一個“正確的命題”？
如果是這樣的話那就變成跟李致遠是個人這種路邊資訊一樣，雖然正確無誤，但為何有特別拿出來討論的價值？長久下來可能的好處是教義不會偶像化，而壞處是信徒的信仰逐漸失去生命力。

#基督教 #神學 #三位一體 #思想實驗

26/04/2026

＜春畫先生＞
導演：鹽田明彥

這是繼上次＜春畫：浮世繪的極樂世界＞後看的電影，原本想要合併成一篇，無奈那篇太長了。
故事從一場魔幻的地震開始，講述咖啡店工作的女孩弓子，遇到了一位特別的春畫先生賀芳，之後開始跟著賀芳先生研究跟“實踐”春畫的奧秘。
整部片子我有印象的非春畫作品是圓山應舉大師的雪松圖屏風，銀白又帶有寒氣的雪壓彎了樹枝帶出雪的重量感是如此的真實，但你只不過是畫面的留白讓觀眾自行腦補，而這正也是春畫的精髓所在。
電影中複雜的多角關係也十分令人玩味，春畫先生一直想著過世的妻子伊都，弓子暗戀著春畫先生又對死人伊都吃醋，研究生俊介藉著幫助春畫先生的研究佔到了不少‘’好處‘’，而突然出現對春畫先生又愛又恨的過世伊都小姐的雙胞胎姐姐一葉則帶來了有趣的變數。
片子關於性的畫面也沒有打碼（雖然只露兩點），著實佩服北香那的敬業精神，柳美稀那麼好看戲份很少著實有些可惜（仔細查了下發現兩位的生日竟然只差一天）。
春畫先生在跟女友好合的時候突然論文靈感大爆發，他最後在學術跟愛情中艱難的選擇了變做邊拿起筆寫下一閃即逝的靈感，因此他失去了女友，但也成就了春畫先生。春畫先生的七日閉關修煉也著實令我心嚮往之，這樣跟另一半度過蜜月或連假又何嘗不是一種“幸福”呢？不過這樣也許身體會吃不消吧！勝川春潮的＜好色圖會十二侯＞那種靠在窗邊曬著春天的暖陽聽著樹叢間的蟲鳴鳥叫做到睡著起來再做的詩意，也許才是我所期盼的“幸福”吧！

第3図（4月）

町家の二階の窓ぎわ。
女は目を閉じて窓の敷居に頬杖を
つき、片足を上げて踏ん張ってお
り、若い亭主が昼間から女房に迫
っている。

男
「俺は半日でもしないと気色が悪く
なる。今日もこれで九番目だ。寝て
からまた七、八番しよう。」

女
「アゝ気が遠くなるようだ。もっと
奥の上の方を、それ〱又いく〱、ア
ゝヲゝ〱」
空にはホトトギスが鳴きながら飛ん
でいる。

#日本 #浮世繪 #春畫先生 #北香那

18/04/2026

＜喵的奇幻漂流＞
導演：Gints Zilbalodis

拉脫維亞-我們高中時把它跟愛沙尼亞、立陶宛合稱為波羅地海三小國之一，多數人大概都不太知道這個國家，但就是在這樣一個國家最近卻有一位年輕導演的動畫片打敗迪士尼跟皮克斯，拿下多項動畫片大獎，包括第97屆奧斯卡金像獎最佳動畫片獎、金球獎最佳動畫片、歐洲電影獎最佳動畫電影獎、紐約影評人協會獎、安錫國際動畫影展五項大獎與安妮獎兩項榮譽。我當時也關注到這部作品但沒有機緣去看，這次一樣是公視網路平台可以免費觀看，就想說來看看這部動畫片是否真如大家說得那麼好。
劇情內容大概講述大洪水淹沒動物們的生存環境(這洪水沒理由的來又沒理由地走了，也不知道這是什麼人類消失後的環境，有巨大的貓貓雕塑，天空還常出現極光)，不同的動物們需要在這樣的困境中合作求生。動物的動作也十分合理，除了搖櫓的部分，我沒搖過不知道重不重，但蛇鷲那瘦弱的腳真的能控制船舵?貓咪大概要用全身的體重才能推動吧?而且有沒力氣把船舵往回拉吧?水豚能控制船舵也是件奇怪的事。而且導演也十分善用一些手法既維持作品的寫實又能表達奇幻場景，像是黑貓作的背鹿群圍繞的夢表達恐懼、用反重力跟陽光營造蛇鷲翅膀好了能飛走跟黑貓道別的片段。
導演的動物我覺得選擇得很好，每一隻個性都十分鮮明，大家熟悉的和陌生的都選擇了幾種，真不知這些動物到底怎麼會被湊在一起，組合起來挺有意思的，以下分別分析一下這些動物。
----------‐----------主角群------------------
1.黑貓:用動作靈敏個性機警的黑貓作為主角非常合適，很適合引導觀眾進入不同的環境。
2.拉不拉多:個性忠厚老實，在現實生活中也是個性溫和的人類好夥伴，在動畫中表現出單純善良的一面，只不過黑貓需要一段時間才能對牠放下戒心，畢竟牠有一群常對黑貓心懷不軌的狗朋友。
3.水豚:分布在南美洲東側大片區域，卡皮巴拉大概是最出圈的動物，牠溫和的性格遠近馳名，在動畫中充分展現牠好好先生的特質，幫忙環尾狐猴撿寶物和落水的亮晶晶球(雖然後來被鯨魚嚇到沒撿到)、跟拉不拉多一秒建立起友誼、在蛇鷲不想救拉不拉多的狗朋友時間持相救、還有教黑貓游泳等等，也難怪最後大家要救牠。
4.環尾狐猴:分布在馬達加斯加南部，最有名的環尾狐猴應該是《馬達加斯加》裡的朱利安國王十三，這裡的環尾狐猴繼承了國王聰明又古怪的性格，還是個寶物收藏家。
5.蛇鷲:分布在非洲中南部，可能是這個故事需要一種會飛的角色，通常鳥類都不大，但蛇鷲的身高能夠帶給其他動物壓迫感，影片裡的蛇鷲是個很講義氣的角色。
----------‐----------非主角群------------------
6.狐朋狗友:就是拉不拉多的狗朋友(是一群可以共患難不能同享樂的傢伙)和環尾狐猴的朋友(也是一群寶物收藏家)，用這個中文成語來形容有夠合適，笑死。
7.鹿:一開始洪水來臨前帶出騷動分為的動物，後來在影片中用來表示恐懼(對黑貓來說)。
8.兔子:比較像是推動劇情的存在，出現在一開始把狗朋友們引出來跟讓狗朋友們從追黑貓變成改追牠，還有最後的出現讓狗朋友們丟下合作救卡皮巴拉的工作。
9.魚:讓洪水不會看起來像是一攤死水，很奇怪的是水裡的魚都是些熱帶魚、錦鯉、金魚、鬥魚這種平常不太會出現在自然界的魚，可能是為了增加畫面的美感吧!
10.鯨魚:影片裡的鯨魚看齊來更像某種遠古活化石，總是在關鍵時刻出來救了黑貓，也代表水中神秘且充滿生命力的象徵，隨著洪水的上漲進入了陸生動物的生存環境，隨著洪水的快速消退又回歸海洋。
----------‐----------------------------
影片中的動物幾乎沒有擬人化處理，因為動物本來就不會說話，所以全篇找不到一句台詞，但感覺得出來這些動物們都被注入了人類的思想與靈魂，或是讓觀眾能夠把情感投射上去，我想這也是影片的優勢跟導演的高明之處，讓這部作品可以跨越語言、文化跟年齡的藩籬。

#喵的奇幻冒險 #奧斯卡 #動畫片

12/04/2026

＜春畫：浮世繪的極樂世界＞
導演：平田潤子

說起某個國家最有名的畫恐怕很難有共識，但若說起日本毫無疑問地是葛飾北齋的＜神奈川沖浪裏＞，這幅畫甚至影響了世界名畫排名前三的梵高的＜星夜＞，對於世界藝術史的影響不容小覷。而他還有另一幅著名的春畫＜觸手PL……誒不是，是＜章魚與海女＞。
‘’浮世‘’是相較於佛教中“淨土”的概念，表示聚散沉浮的世間，描繪人生百態的浮世繪自然什麼都畫，神怪歷史、自然風光、城市生活、各式人物、花鳥蟲魚……無所不包。
浮世繪之所以會傳到歐洲有一說是十九世紀東西方貿易歐洲喜歡日本的陶瓷，日本當時用於包裝陶瓷的包裝紙喜歡用隨手可得的浮世繪，也就是當時的海報，當時浮世繪很便宜，一幅作品的價格差不多是一碗牛肉麵。就是這樣不經意間，浮世繪的「非對稱構圖」、「平面化色彩」、「日常生活題材」、「強烈的視覺對比」等性質震撼了當時主流寫實風格的歐洲畫壇，讓馬奈、莫內、梵谷等一批藝術大師發現原來還有這樣子的創作視角。
這次FB隨手滑到公視的廣告，可以免費觀看＜春畫：浮世繪的極樂世界＞，我就特別辦了個帳號，影片的介紹十分詳細，打破了我的一些固有觀念，讓我對日本春畫生產鏈的職人們不由地升起了敬畏之心。
浮世繪的產業鏈大概可以分為四個階段，畫家-雕刻師-刷版師-出版商，其中難度最高的是雕刻師，而最麻煩的是刷版師，雕刻師。雕刻師對雕功的要求非常高，需要雕刻出很細的頭髮就算了，雜亂尾部還會變細的陰毛簡直是雕刻師的夢魘。刷版師要根據多年的經驗搭配出最合適作品的顏色，為了讓作品有豐富多彩的層次需要用不同的材料跟技法刷好幾層，十幾次以上都是家常便飯，安迪•沃荷那種有大團隊的網版印刷都沒如此“搞剛”，不過做出來的成效也是十分驚人，雨跟月光的銀白色反光、衣物的立體性跟其上需要傾斜才能看到的花紋、精液的白濁散濺感、甚至是容器中水面蕩漾的花紋都能給它刷出來。
當時日本有影響力的畫家大概都畫過春畫，因為春畫對當時的日本來說不只以情色為目的，而是從庶民百姓到皇親國戚不可或缺的存在，民間甚至有仿衛門這樣縮小成豆子大小後專看其他人交合修行的故事，日本的神社也常有一些性器崇拜的雕刻或畫作。
春畫的用途主要如下：
1.嫁妝：教新婚夫婦如何造娃。
2.保命符：武士上戰場帶著，用象徵生命力的春畫對抗死亡。
3.娛樂：用各種奇怪的性器官人物組合創造荒誕的畫面（像頭變成性器官），就算是比較正常的春畫那個性器官畫得跟臉一樣大，讓當時的歐洲人望之卻步，以為日本人很“雄偉”。
而在歐洲色情藝術屬於小眾甚至是禁忌題材，需要假托宗教神話故事為題材滿足人們欣賞肉體的慾望已經是眾所皆知的秘密，要不然就是工匠在雕刻教堂浮雕時在高處看不到的地方搞個‘’小驚喜‘’，或者是洛可可那種法國貴族訂製滿足其幻想的產物，還有米勒＜把尿＞那種雖然裸露下體卻讓人有純樸的感覺而不會感到情色的作品（對了，怎麼能忘了波希這個奇葩藝術家的＜人間樂園＞）。所以馬奈＜草地上的午餐＞當時才會造成藝術圈如此巨大的轟動，因為他直接把人性的慾望赤裸裸地呈現出來，完全沒有假托什麼宗教故事或神話人物。至於中國的春宮圖歷史雖可追溯至漢朝，但一直都不是入流的藝術，顧愷之的＜洛神賦＞差不多到主流能夠接受的極限了，畫過春宮圖比較有名的畫家只有仇英、唐伯虎在人生不如意時畫來補貼生計或表達心境，不過中國的春宮圖功能跟日本的春畫比較類似，除了新婚教學之外還能鎮災避邪，放在墳墓上防止祖先被壞東西打擾，放在床上除了讓夫妻行敦倫之事助興外還可以防火災（不過慾火倒是挺旺的）。
在日本春畫上也看到很多近代工口作品的濫觴，像是中國畫刻意留的空白在春畫裡則常會寫滿一堆煽情的文字，配合紀錄片的配音總感覺體內有什麼東西被勾引起來。有些畫作中還會分鏡特寫手指“秘境探幽”的內部畫面，原來那些工口漫畫在肉穴注入肉棒牛奶的特寫濾鏡竟有如此深厚的文化底蘊，讓我不由地又興起了敬重之心。隨著幕府衰弱境外勢力介入，民間充滿著動盪不安的氛圍，浮世繪的發展也越發瘋狂，一般的交合畫面已無法滿足人心，人獸交、無慘繪、血腥繪等類型作品出現在浮世繪的舞台上，不僅讓我感嘆原來這就是現在工口漫畫的前身，也好像能理解這樣恐怖的畫面為何還能勾起身體裡的慾望，從另一方面來說春畫在這個時期也在探討導致人類不安的到底是什麼。到明治時代日本進入近代化，春畫被視為猥褻物取締，攝影等新技術也引入了，春畫也就漸漸衰微了。
分享一下我最喜歡的兩幅春畫作品。
一幅是月岡雪鼎的＜四季畫卷＞，透過春夏秋冬四幅男女交合的畫面，映射出女性從青澀到成熟的心路歷程，像是春女孩的單純；夏的生命旺盛（中出）；秋的成熟（懷孕）；冬的接納一切並沉浸其中。
另一幅是當代藝術家橫尾忠則的＜宇宙的瘋狂愛＞，這幅畫乍看之下用色超髒的，但仔細可以看到春畫的範本和畫家身在其中，原來這幅作品是藝術家發現年邁媽媽過世時手中掉出三張春畫給他很大的衝擊，到底是什麼樣的畫會讓一位老太太帶著一輩子呢？在反思之下創作出這幅作品。
影片的結尾看到文化廳對這部影片的贊助，日本在文化保存這塊走在世界的前面，官方願意公開贊助這樣的藝術作品，也看到不少國內外民間人士對春畫的熱情，甚至可以說到了專業的水平，讓我對文化保存未來的趨勢感到樂觀。

#日本 #浮世繪 #春畫 #葛飾北齋

06/04/2026

＜極限返航＞
導演：Philip A. "Phil" Lord

前陣子本來要先看＜狸想世界＞，但一起看電影的王霆發現這部評價很高想先看，我也是個隨遇而安的人就接受了，因為國賓上面對這部電影的介紹內容幾乎沒有，無從得知大概在演什麼，預告我也只看了一半就進場了，想說應該是什麼像異形之類的外形恐怖片或是災難片，殊不知是一部設定新穎的外星溫馨交友片。
----------‐----------以下爆雷警告------------------
電影一開頭是主角在一座空蕩蕩的太空飛船中（這故事開頭好熟悉，讓我想起大學室友俊瀚之前也跟我講過他構想的小說），裡面除了智能機器人只有兩具太空人遺體，而主角發現自己身處於距離地球11光年的外太空，在探索飛船的過程中主角逐漸想起自己是誰還有此行的目的，原來十多年前人們發現太陽有一條延伸到金星的紅線，構成這條線的是一種名為噬日菌的生物，牠們以吸收行星的能量為食，如果這樣下去30年內地球人口會減少1/4（這還是各國願意配合資源調度的狀況），放眼望去鄰近星系只有13光年外的天倉五沒有受到感染，於是人們決定派遣艦長、科學家、工程師各一人前往探尋天倉五沒受到感染的原因，不幸的是因為一場爆炸這三個原定的人選都死了，於是主導研究的主角在被綁架的狀況下強行塞上這台太空船，跟其他兩位一起進入冷凍休眠。
噬日菌同時也是巨大的能量包（前面的爆炸就是因為噬日菌劑量算錯導致），新的宇宙飛船就是以此為能量可以接近光速移動，主角本來是個因理論不符合主流被提出學術圈的教授到學校任教，被團隊邀請加入計劃核心研究複製噬日菌的方法，為了到天倉五需要大量的噬日菌，也沒有準備返航的原料，也就是說這是場成功與否都必死的計畫，船上兩位太空人就是在完成任務後選擇了自己體面的方式，主角對他們舉辦了簡單但真誠的太空葬禮。
過一陣子飛船到了目的地附近停了下來，主角發現有個奇怪的巨型太空漂流物一直跟著自己，並投擲奇怪的東西過來，後來發現是裝有信息的盒子，經過一番丟來丟去的交流後對方架起了一條連接兩座太空船的橋，原來對方是長相類似岩石的波江星人，透過聲音來感知環境，對生活在高溫高壓以氮氣為生的環境的他們來說地地球的環境是一種劇毒，另外他也是厲害的工程師，利用氙元素（在地球是氣體，但在他們生存的環境是晶體）製作各種有用個工具（這座太空船也是氙做的），還會用類似玻璃的碎片製作隔間跟太空服，於是一場有趣的太空交流就開始了，主角把這位外星朋友取名為洛基，從比手畫腳到用電腦分析聲音進行翻譯，他們參觀了彼此的太空船，後來合作在天倉五上採集樣本，找到了天倉五未受感染的原因-可以分解噬日菌的生物，讓天倉五上的噬日菌數量達到平衡，於是兩位分別帶著樣本返航回自己的星球要救同胞（主角能夠返航是因為波江星人提供返航所需的噬日菌），不過回程的途中主角發現這個生物已經可以穿透氙容器以船上的噬日菌為食，雖然主角解決了這個問題，但一想到洛基整艘船都是氙構成的，如果不去救他他就會孤獨地死在太空中，最後在返回地球和救外星朋友間主角選擇了後者，並讓四架探測器把生物樣本帶回地球。
最後波江星人在他們的星球上為主角蓋了一座生態穹頂，主角也幹著他在地球上做得最快樂的工作，當波江星人小朋友的科學老師。
----------‐----------心得------------------
這部片對於外星人的塑造我覺得十分用心，跟人類有著十分迥異的設定，不像很多作品中的外星人是直接以人類做為樣本。
我也思考著電影中的幾個片段。
這群願意上這台有去無回太空船的人們到底是保持著怎麼樣的心情與胸懷，為了全地球的人類而犧牲自己的性命，這就像是哪隻老鼠要去幫貓掛鈴鐺一樣。
在太空船出發前幾天，團隊還辦了場慶祝活動，平常嚴肅的德國女指揮官上去唱了一曲助興，完全感受不到世界末日的感覺，就算只是短暫的幾個小時，人們仍可以活在當下的美好。
洛基為了救因飛船劇烈搖晃而被K暈的主角而離開太空艙身受重傷，主角滿懷希望地相信洛基能夠好起來。
小說及電影的作者似乎希望帶給讀者有種什麼樣的東西是跨越星際跟物種相通的，我想應該是那種為其他個體犧牲自己的愛吧！

29/03/2026

＜大話題：賽局理論＞
作者：Ivan Pastine、Tuvana Pastine

這本書是年假走春跟好友榮鈞和他的同學在左營車站逛書店買的，賽局理論是個常聽到但卻似懂非懂的概念，在讀這本書之前說到賽局理論我大概只能想到囚徒困境，其實賽局理論在應對各種不同的狀況都有合適的模型，這本書讓我對更多的賽局模型有所了解，也思考這些模型對我過往人生的影響以及未來如何應用，之後這本書有感動打算贈與楷泰哥，身為軍官的他要管理整個部隊真的很需要智慧，希望他能從本書中得著一些幫助。
以下分享一些書中令我印象深刻的模型：
(1)塞勒的猜測賽局
一個讓大家猜0-100數字，選出猜中的最近接所有人猜測數字平均的2/3。
理論上這個數字應該要是33（每個人隨機選數字的平均是50，再×2/3）或22（有理性的人不會選67以上的數字，所以隨機選擇的平均應該是33，再×2/3），但實際情況更複雜，很多人都會考慮到其他人這樣想進一步拉低平均，還有不少人沒搞懂遊戲規則會選67以上的數字，並且大部分人選數字並非隨機，大概都落在50、0、100、25之類比較“漂亮”的數字，問題是多數人會推論到哪一步停止呢？我之前也常有這種困擾，有A跟B兩方案，如果對方預測我選A那我應該選B，但如果對方預判了我的想法我應該選A，雖然看起來不是選A就是B，但就在這樣無限疊加中腦袋當機。本來塞勒預測最後平均會是0，但實測發現多數人都在第一或第二步推論就停止了，平均約落在19。
(2)性別較量賽局
這個案例是講一對夫妻晚上想要共度美好時光，但先生想要去看足球賽而太太想要跳舞，不過比起他們個別去自己想去的活動，他們寧可一起參加某個活動，就算這個活動不是他喜歡的那個，誰知電信服務突然故障，他們只能憑著對彼此的了解、某種社會規範或某種外界協調機制來猜測如何做決定。
我跟朋友約吃什麼的時候我通常是當配合對方的角色，雖然心裡有想吃的選項，但若對方想要吃另一家我基本上都會一起過去，因為對我來說比起吃什麼更重要的是一起吃飯，如果因為某種原因不知道對方是去A店還是B店(像是沒溝通清楚對方就出發了，對方在騎車無法用手)，情況就更類似了。
(3)賽局終局
如果賽局會一直持續下去那人們往往會考量後續的利益而決定行動，但當確定這次是最終局時人們的思考就不同了，他們不會再做長期的考量而是要把當下的利益最大化，至於沒有確切最終回合的賽局更複雜，人們要考慮其他人的狀況他們是否即將終止賽局撈取最大利益。
終局賽局的例子像是遇到心儀的女孩，但遲遲不敢表白認為來日方長，先維持關係，直到將分開(畢業或搬家之類的)才開始採取一些比較積極的方法，但好像都沒啥好結果。
(4)演化賽局理論
演化賽局理論用生態系來作為比喻，某種生物群體有鷹派跟鴿派兩類，當爭奪資源時鷹派會死磕到底，鴿派則會虛張聲勢一下，如果發現對手不會退縮就放棄。
如果發生衝突的成本低於所獲得的獎勵，長期下來整個生物群體都會剩下鷹派，但資源也越難爭奪，這對群體並非最佳策略，確是演化的自然方向；如果發生衝突的成本高於所獲得的獎勵，長期下來群體的鷹派跟鴿派會維持在某種比例。若有少量的外界群體加入，一段時間後可以回歸平衡，但若加入的群體過大則可能產生新的平衡。
雖然生物單純受到基因的驅動，但得出來的結果和符合數學的理性決策者一樣。這個模型也告訴我們為什麼某些群體的組成長什麼樣子，某政黨內的鷹派與鴿派情況。
(5)資訊不對稱
在標準經濟分析中持續性失業的社會現象是個謎，因為廠商可以降低工資並用省下的錢增加職缺直到供需相符，但實際上並沒有，導致這種情況的原因竟然是資訊不對稱。
老闆不太容易知道員工是在摸魚還是認真工作，而且就算花成本查到員工打混解僱，被解僱的人在市場上也很容易找到新工作。故此公司把薪資提高，讓就業市場的求職者變多，員工離職找新工作的難度也提高了，他們就會更認真工作避免被炒魷魚，雖然老闆還是不太清楚誰有摸魚，但問題緩解了。
我之前總以為公司是用高薪留住人才，員工感恩公司的知遇之恩努力為公司付出，沒想到還有這個面向，我還是太天真了。
(6)團體決策
經濟學中最可怕且無解的現象就是理性的個體會組成非理性的群體，Gustave Le Bon在＜烏合之眾：大眾心理學＞指出在群體中累加的不是智慧，而是愚蠢，在群體中觀點跟情緒容易被放大，而我們也總以為其他人思考過了其實不然。
一般來說理性個體的偏好是遞移性的(如果A＞B，且B＞C，那可以推論出A＞C)，但群體在做決策時要不是偏好是非遞移性的(A＞B，且B＞C，但C＞A，像✌️✊️🖐的關係，最後團體選擇何者要看投票的先後次序)，就是群體會拒絕對大家都比較好的選項，這就是1972年獲得諾貝爾經濟學獎的“亞羅不可能定理”，除非團體由獨裁者支派，否則都可能會出現這樣的窘境。近代民主制度已經認知到勢必得犧牲些面向，方向從“做出最佳決策”調整為“避免最壞決策”。
了解這些理論之後看待生活中很多大大小小的狀況都能有不同的視角，懂賽局理論好像開掛似地能幫助你做決定，當下次問女友吃什麼她說隨便時，就是你展現所學的時候啦！

24/03/2026

＜狸想世界＞
導演：Daniel Chong

今天想聊聊最近皮克斯上映的動畫片＜狸想世界＞，故事主角為一個打扮中性的日裔美國女孩田中梅寶為對抗市長修築高架橋通過動物生存的池塘，意外地捲入一場動物機器人的實驗，讓主角有機會能進入動物的世界了解牠們的生活。
動畫很用心的用兩種視角來呈現動物，從人類視角看動物是眼珠黑黑的，每隻看起來都差不多，發出人類無法理解的叫聲，從主角變為動物的視角卻能看到動物活靈活現的眼鏡，感受到每隻動物都有不同的性格。如此貼切地呈現人類扁平化看待動物的現象，小編家裡曾養了隻雞，相處久了自然能分辨牠和其他雞的不同，至於其他路邊的動物常常感覺都差不多，A地點出現的小貓小狗怎麼在短短幾分鐘內在數公里外的B地點又碰到了，真不知是牠們會瞬移還是我臉盲。
而讓我最有感悟的是河狸國王制定的池塘守則（Pond Rules），池塘守則是一種套用在現實主義的生存倫理，一共有三條。
1.別當陌生人：要能夠叫得出每隻動物的名字，這樣才能更深地了解彼此，而不會把他們物化成可以隨意踐踏的資源。
2.該吃就吃：就現實面大家得接受有些動物就是需要吃其他動物才能生存，整個生態系也是這樣運轉的，給動物獵捕以及逃跑的權利。
3.我們生死與共：要認清自己是大群體的一份子，大家都活在這個世界，沒有人是局外人。（就連平常沒什麼與動物交流的人類也被河狸國王認為是哺乳類的一份子，有義務要保護他們的安全）
而我看到“池塘守則”也提供了如何和跟我們不同信仰的人相處的可能性。
1.別當陌生人：不要因為信仰不同就疏遠而不願去了解彼此，才不會輕易地把對方簡化成高度同質性的對立群體。
2.該吃就吃：如果對方有什麼是我們覺得不好的地方就提出來討論，不要維持表面的和平實則內部張力持續積累哪天爆發。
3.我們生死與共：意識到彼此都存在於這個世界上，每個人的存在都是有意義的，每個人的命運也都是相互關聯的，我們不是完全獨立的個體，而是整個大群體的一份子，如果是教會內就是所謂的肢體。
“池塘守則”提供給了身在世界中的基督徒如何與外界互動很好的方向，同時能夠滿足與人為善和分別為聖兩個張力很大的面向，願我們在這個世界既能馴良如鴿🕊，也能靈巧像蛇🐍。

高雄木柵文物館

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