Spi/Spi/Sepi:織與纏繞 特展

Spi/Spi/Sepi:織與纏繞 特展 三位織者/藝術家透過編織和纏繞,串聯起夢境和現實,串聯起家族或部落? 指導單位:原住民族委員會、花蓮縣政府
主辦單位:花蓮市公所、花蓮市民代表會
協力單位:雁山彩色印刷、手手手工作室
策展人:黃星樺、許瑋、洪偉毓

昨天,「Spi/Spi/Spi:織與纏繞」展覽正式閉幕了。兩個月的展覽期間,像是一場延續了兩個月的夢。很多朋友都來參與了我們的展覽,看我們的作品,聽我們的故事,讓這場夢能延續下去,謝謝大家。今天,要和大家分享的是 Ipiq Matay徐昱萱...
02/12/2021

昨天,「Spi/Spi/Spi:織與纏繞」展覽正式閉幕了。兩個月的展覽期間,像是一場延續了兩個月的夢。很多朋友都來參與了我們的展覽,看我們的作品,聽我們的故事,讓這場夢能延續下去,謝謝大家。

今天,要和大家分享的是 Ipiq Matay徐昱萱對這兩個月展覽期間的感想 ──

◆◈◆◈◆◈◆◈◆

開幕當天,因為還要招呼到場的親友跟老師們,沒能好好分享~
作品叫〈mspi夢徑〉:「夢」是做的夢和夢見的布;「徑」說的是織布的身體在現實生活、記憶與夢來回清晰、模糊、斷裂的路徑。它是看得到紋路,也是身體的覺察。夢spi,潛在於我們生命裡深處,它不著地,卻是在有意識的織,它的浮現才有意義--看不見的,卻看見了;看見的,卻看不見了。
展覽期間,很感謝來看展的家人、朋友跟老師們給予的回饋,讓我總能不斷回看,享受那個越看越發深刻的心情,也是作品帶給我的故事。
作品大大小小的菱形織文(patas),隨著七件布輕輕擺動,縫隙裡的風給予作品生命。其中兩件我接上樹皮布,樹皮代表著完成這件布的ubung(地織織箱)。
樹皮布縫接的地方是沿著樹皮紋路去接,用的是苧麻跟金蔥線,燈光打上還可以看見發亮,就像是不同的岩層擠壓迸出的結晶,縫接技法也是我們縫接布毯的技法。〈mspi夢徑〉不著地的連著碎石,而碎石與線輕輕接連著布毯。
跟〈mspi夢徑〉對話的,是一件近兩公尺的織布,我叫她〈Ayuq Qabang布毯小河〉。這條小河織作使用的線材大部分來自部落長輩們送的毛線,我織的紋路是他們說的「很厲害的織紋,snurug」,就是菱形紋。在布毯的另一邊有三顆繞著毛線的石頭,那代表著石灶,火升起來的地方、煮東西的地方,也是人們聚集的地方~
這些老人家留下的線跟布毯以及祖母託付的夢,我透過織作,在學習做一個太魯閣族織布的人的路上,與家屋歷史連結,也與自我連結~最後,很開心市公所的邀請,也很感動可以跟Peydang還有Aluwai的作品一起,而且還有很認真幫我們整理文字跟設計插畫的星樺跟許瑋,回想起來這個展覽收穫很多~

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最後,歡迎大家來參觀即將開展的「行走的線:交織在回家的路上」展覽,遇見更多關於織與纏繞的故事~

展覽時間:
12/7~12/25 (每週一休假)
9:00~16:00

展覽地點:
萬榮鄉立圖書館 2樓
(花蓮縣萬榮鄉萬榮村2鄰23號)

海報:見照片最後兩張

在沒有開館的星期四,還是要和大家分享展覽訊息。這次參展的三位創作者 ── Aluaiy Kaumakan 武玉玲、Ipiq Matay 徐昱萱和 Peydang Siyu 朱豪傑,三人都有各自的故事,而這三個故事也都是關於夢的故事,關於家族...
25/11/2021

在沒有開館的星期四,還是要和大家分享展覽訊息。

這次參展的三位創作者 ── Aluaiy Kaumakan 武玉玲、Ipiq Matay 徐昱萱和 Peydang Siyu 朱豪傑,三人都有各自的故事,而這三個故事也都是關於夢的故事,關於家族文化的記憶/技藝的故事。

接下來幾天,這裡將陸續刊出三位創作者的小傳記。透過這三個彼此呼應的生命故事,才讓三個人的作品被編織、被纏繞了起來。

#星期四和星期一休館 #展出只到十二月一日敬請把握

今天要和大家分享的,是 #武玉玲 的故事 ───

Aluaiy Kaumakan 武玉玲出生、成長於屏東三地門鄉大社部落。對 Aluaiy 來說,部落的生活即是文化,部落的文化也即是生活。吃飯時,老人家尤其喜歡談起排灣族文化的內涵。每天早上,大人們都會在石板屋的灶上燒柴火,童年的 Aluaiy 看著炊煙從灶台緩緩升到天上,覺得那就像是從石板屋升到天空的雲霧,向著天上打招呼。

身為排灣族頭目家族的女兒,同時又是長女,Aluaiy 常被大人們提醒身上承擔的榮譽和責任。在身為裁縫師的母親嚴格教養下,Aluaiy 從小便學習了縫紉、刺繡、串珠等等「女孩子必須要會的能力」。強悍且嚴厲的母親,為身為女兒的 Aluaiy 帶來了不少壓力。曾經她只想要做「武玉玲」就好,而不想做 “Aluaiy”,彷彿那是一個背負了太多外在眼光的名字。在身為 Aluaiy 的時候,武玉玲往往感到有必要修飾、美化或隱藏自己的感受。如何真實地表達內在的自己,遂成為 Aluaiy 日後創作生涯中的重要課題。

十七歲那一年,Aluaiy 決定離開部落,跟著表姊一起來到台北謀生。在台北,Aluaiy 先後找到了看護和護士的工作,卻從未在照護工作中感覺到安心自在。在台北的三年期間,Aluaiy 深刻感受到漢人對原住民的歧視。她在診所的工作,遠比其他護理人員繁重而辛苦。這時的 Aluaiy 經常想起 VuVu (外婆)不斷告訴她的一句話:「你要記得,你是獨一無二的。」

在台北的第三年,Aluaiy 在公園偶然認識了一位日本女生,得知了順益台灣原住民博物館正在籌備中的消息,並被邀請去參觀博物館的籌備辦公室。在那裡,武玉玲看到了博物館收藏的排灣族琉璃珠,莫名地想要流淚。

在那之後,Aluaiy 回到了屏東,並在市區的一家飾品設計店找到了工作。在老闆娘的引導下,Aluaiy 開始接觸服裝的設計、剪裁和質料,以及店內的陶藝作品和首飾。在這家充滿設計與美學的店裡,Aluaiy 彷彿重拾了從小陪伴她成長的生活美感,同時也開展了她對當代設計的認識。不久之後,Aluaiy 成為了店長,除了學習進出貨、倉儲和店面布置等技巧,也開始練習為客戶修改和維護各種首飾、耳飾,並嘗試自己構思設計首飾的方式。

三年後,Aluaiy 頂下了這間店,並推出自己的設計作品,同時也幫忙阿姨的店「珠串工坊」做琉璃珠設計。在邁向首飾設計的路上,Aluaiy 偶然在一本雜誌上遇見了首飾設計師黎芳瑜的作品,從此決定北上拜師學藝。在每週北上一次的求學之旅中,Aluaiy 從黎老師身上學習到許多做設計的根本觀念,也讓老師帶著她參觀各種展覽和藝廊,加深了對於當代藝術的認識。

Aluaiy 在做設計的時候,很自然地運用了排灣族傳統的琉璃珠,同時也融合了金工技藝,設計出既融會當代設計美學,又煥發出傳統美感與傳統精神的首飾和禮服。在這期間,Aluaiy 結束了飾品店的經營,專心於飾品的設計與創作。她在水門成立了自己的工作室,名叫「Aluaiy 的嫁妝」。對 Aluaiy 來說,“Aluaiy” 不僅僅代表著她自己,也代表了與她共享同一個名字的 VuVu;這是 Aluaiy 對傳統的致敬與延續。

2009 年的八八風災,對 Aluaiy 來說,是創作上的轉折點,也是生命的轉折點。

風災過後,大社部落的族人們遷村到了禮納里。族人們嘗試在新的家園上重新找回歸屬感,建立人與人之間的連結。在重建家園的過程中,Aluaiy 也投身其中,並深深感受到遷村後,部落的向心力反而被凝聚了起來。在一場充滿紅色的夢境裡,Aluaiy 再次見到了 VuVu。在夢中,VuVu 再一次叮囑 Aluaiy 要為部落做回饋。過往總是獨立創作的 Aluaiy,於是開始邀請部落婦女共同創作。Aluaiy 帶領婦女們一起利用棉線進行鉤織、纏繞,創造出一個個不同樣貌的結和圓圈,但又可以彼此連結在一起。

在堆砌的夢想(2009-2021)這件作品中,每個結、每個圓圈,都是一位受過傷的女性、一個受過傷的夢想。這一個個彼此不同的夢,最終卻纏繞出一片共同的夢。

女性的情感、女性的身體、女性的夢,都是 Aluaiy 重要的關懷。其作品中經常出現的紅色,一方面是家族的血脈,同時也是女性身上的血液和器官。在大地的心跳(2018)中,透過碎布的巧妙拼接而呈現出來的曲線,像是大地的起伏,也像是女性的身軀。大地正是母親;母親也正是女兒。

女性的心事,往往是抽象而難以捕捉的,但 Aluaiy 卻說,她透過纏繞,可以將這些心事「偷偷地」呈現出來。也許是當情緒、情感存在時,身體自然會呈現出來某種具體的樣子。Aluaiy 說,近年來她在創作中,想把過多美化、裝飾的東西漸漸去除,嘗試用更簡單的形象,找尋更為內在的自己。

「纏繞」是手離開後又再回來的過程,也是人離開後又再回來的過程。在纏繞裡,每一次離開,都是為了下一次回來;而每一次回來,就又更加緊密地纏繞在一起。正如同 Aluaiy 離開了 Aluaiy 之後,又再回到 Aluaiy;也如同離開家園之後又再回到家園;亦如同離開夢境,又再度回到夢境。

加碼一場現場導覽,就是今天嘍!歡迎大家~
14/11/2021

加碼一場現場導覽,就是今天嘍!歡迎大家~

◈◈◈ 這個星期天,加碼一場現場導覽 ◈◈◈「Spi/Spi/Sepi:織與纏繞」展覽開幕已經一個多月了,陸續有不少朋友前來參觀,也有不少朋友非常期盼能再次看到創作者現身說法。為了回應廣大民眾的期待(你們的聲音小編都聽見了!)花蓮的兩位太魯...
10/11/2021

◈◈◈ 這個星期天,加碼一場現場導覽 ◈◈◈

「Spi/Spi/Sepi:織與纏繞」展覽開幕已經一個多月了,陸續有不少朋友前來參觀,也有不少朋友非常期盼能再次看到創作者現身說法。

為了回應廣大民眾的期待(你們的聲音小編都聽見了!)花蓮的兩位太魯閣族織者Ipiq Matay 徐昱萱和Peydang Siyu 朱豪傑,以及策展人黃星樺,將在這個星期天(11月14日)下午兩點,親自進行一次現場導覽。

【時間】11月14日星期日下午兩點
【地點】花蓮市原住民文化歷史館(民權九街6巷11號)

歡迎老朋友也歡迎新朋友,歡迎來看過的也歡迎還沒來過的,歡迎獨自與會也歡迎攜家帶眷!

#織與纏繞 #可能是最後一次現場導覽敬請把握

開展以來,已經有不少朋友來參觀展覽,也有學校老師帶著同學來認識三位織者/藝術家。比如在10月19日,花蓮縣海星中學「原住民族實驗教育班」在梁文祥老師的帶領下,來到了現場參觀。現場除了由策展人黃星樺介紹展覽理念外,也請到展出者之一的 Peyd...
04/11/2021

開展以來,已經有不少朋友來參觀展覽,也有學校老師帶著同學來認識三位織者/藝術家。

比如在10月19日,花蓮縣海星中學「原住民族實驗教育班」在梁文祥老師的帶領下,來到了現場參觀。

現場除了由策展人黃星樺介紹展覽理念外,也請到展出者之一的 Peydang Siyu 朱豪傑和同學分享學習織布的歷程,讓同學不只觀看到展品,也有機會聽到創作者敘述自己的故事。這不僅僅是關於織布技藝的故事,也是關於家族記憶的故事,更是透過織布更加認識太魯閣族文化的故事。

在梁文祥老師的請求下, Peydang Siyu 親自指導同學上機體驗織布。Peydang 特別強調,織機 Ubung 是有靈魂的,上機前一定要經過詢問,並且帶著慎重和感恩的心情。織布時,所有的浮躁和不安,也都會反映在織出來的成品裡。

策展人黃星樺指出,在親身體驗後,相信海星中學的同學們一定會對這場展覽記憶深刻。Peydang 也期待,未來同學們回憶起這段親身體驗的片刻時,或許也能夠想起關於自己族群的記憶,並且願意出發去探索屬於自己的族群文化。

同場加映 Peydang 的分享心得:https://www.facebook.com/peydang.siyo/posts/4831299096888488

未來本專頁還會繼續更新,和大家分享展覽紀錄和三位織者/藝術家的訊息,敬請密切關注!

#展期到今年12月1日
#開放時間上午九點到下午五點
#星期四和星期一和國定假日休館
#今年已經沒有國定假日

準備了半年的展覽,終於在今天正式開幕。三位創作者的作品,是夢,是文化,是歷史,也是愛的故事。謝謝三位創作者,也謝謝許多遠道來參加的嘉賓好朋友!
02/10/2021

準備了半年的展覽,終於在今天正式開幕。三位創作者的作品,是夢,是文化,是歷史,也是愛的故事。

謝謝三位創作者,也謝謝許多遠道來參加的嘉賓好朋友!

「夢」是現實生活的中斷,同時也是現實和不同世界之間的連結。祖母去世十年後,她來到了 Ipiq Matay 徐昱萱的夢裡。祖母從未教過 Ipiq 織布,但就在 Ipiq 向阿姨 Naci 學織後,祖母進到了她的夢裡。其中一場夢,Ipiq 看到...
30/09/2021

「夢」是現實生活的中斷,同時也是現實和不同世界之間的連結。

祖母去世十年後,她來到了 Ipiq Matay 徐昱萱的夢裡。祖母從未教過 Ipiq 織布,但就在 Ipiq 向阿姨 Naci 學織後,祖母進到了她的夢裡。其中一場夢,Ipiq 看到許多大大小小的太魯閣族傳統織紋出現在她眼前,卻不斷向上浮動、消失。在夢裡,Ipiq 手拿紙筆不斷紀錄,卻總是記不完整。在《Mspi 夢徑》(2021) 這件作品裡,Ipiq 嘗試將夢中看見的織紋織回來。

學織後的某一天,Peydang Siyu 朱豪傑陪伴家人上教會禮拜。向來嚴肅的爸爸指著講壇上的布,輕輕說了一句:「你織的布,以後也放在講壇上,這樣很好啊。」對年輕時就離開部落,北上工作的爸爸媽媽來說,織布是他們不熟悉的技藝,但 Peydang 希望將它重新找回來,讓這項技藝/記憶留在身上。身為男性,Peydang在 學織之初,對於跨入織女的領域有所顧慮,直到他在夢中來到 rudan payi (女性長輩) 的織機旁,接連的織景,使他感到踏實。《織‧禮》(2021) 這件作品,既是夢中長輩給 Peydang 的禮物,也是 Peydang 給父親的禮物。

八八風災後,Aluaiy Kaumakan 武玉玲和族人們由大社村遷到了禮納里,將舊家園永遠地留在了山上。來到新部落後,族人慢慢重建彼此的連結。在一場紅色的夢境裡,外婆告訴 Aluaiy:「一定要為部落做回饋。」過去習於單獨創作的 Aluaiy,開始邀請部落婦女共同創作。在《堆砌的夢想》 (2009-2021) 中,她們利用紅色棉線進行鉤織、纏繞。每個結、每個圓圈,都是一位受過傷的女性、一個受過傷的夢想。這一個個彼此不同的夢,最終卻纏繞出一片共同的夢。

「夢」在太魯閣語中是 Spi,在排灣語中則是 Sepi,兩者在南島語言中有相同的字源。太魯閣族的 Ipiq、Peydang 和排灣族的 Aluaiy,三人的作品,是彼此不同的夢,也是彼此相連的夢。透過編織與纏繞,那些在此世遺落的事物,卻可能在夢中尋回。


疫情期間,做好防護。10月1日起,相約來看展。

展覽名稱:Spi/Spi/Sepi:織與纏繞
展覽期間:2021.10.1(五)-2021.12.1(三)10:00-16:00(週一、四及國定假日休館)

展覽地點:花蓮市原住民文化歷史館(花蓮市民權九街6巷11號,門諾醫院旁)

織者/藝術家:Aluaiy Kaumakan 武玉玲、Ipiq Matay 徐昱萱、Peydang Siyu 朱豪傑

🔸開幕茶會:2021.10.2(六)10:00-12:00🔸

指導單位:原住民族委員會、花蓮縣政府
主辦單位:花蓮市公所、花蓮市民代表會
協力單位:雁山彩色印刷、手手手工作室
策展人:黃星樺、許瑋、洪偉毓

這是一場關於「夢」的展覽。太魯閣族的 Ipiq Matay 徐昱萱、Peydang Siyu 朱豪傑和排灣族的 Aluaiy Kaumakan 武玉玲,三位織者/藝術家透過編織、透過纏繞,串聯起夢境和現實,串聯起家族或部落,也串起曾經失落的...
27/09/2021

這是一場關於「夢」的展覽。

太魯閣族的 Ipiq Matay 徐昱萱、Peydang Siyu 朱豪傑和排灣族的 Aluaiy Kaumakan 武玉玲,三位織者/藝術家透過編織、透過纏繞,串聯起夢境和現實,串聯起家族或部落,也串起曾經失落的技藝/記憶。

10月2日上午十點開幕茶會,歡迎大家來夢見彼此的夢。



🕙 開幕茶會:2021.10.2(六)10:00-12:00

🗒️ 流程:
1000-1030 介紹長官貴賓及致詞
1030-1130 策展理念介紹及作品導覽
1130-1200 媒體聯訪及茶敘

🗓️ 展期:2021.10.1(五)-12.1(三)10:00-16:00(週一、四及國定假日休館)

指導單位:原住民族委員會、花蓮縣政府
主辦單位:花蓮市公所、花蓮市民代表會
協力單位:雁山彩色印刷、手手手工作室
策展人:黃星樺、許瑋、洪偉毓

註:「夢」在太魯閣語中是 Spi,在排灣語中則是 Sepi,兩者在南島語言中有相同的字源。

23/09/2021

「夢」是現實生活的中斷,同時也是現實和不同世界之間的連結。

三位織者/藝術家透過編織和纏繞,串聯起夢境和現實,串聯起家族或部落,也串起曾經失落的技藝/記憶。

「夢」在太魯閣語中是 Spi,在排灣語中則是 Sepi,兩者在南島語言中有相同的字源。

太魯閣族的 Ipiq Matay 徐昱萱、Peydang Siyu 朱豪傑和排灣族的 Aluaiy Kaumakan 武玉玲,三人的作品,是彼此不同的夢,也是彼此相連的夢。透過編織與纏繞,那些在此世遺落的事物,卻可能在夢中尋回。



展覽名稱:Spi/Spi/Sepi:織與纏繞

展覽期間:2021.10.1(五)-2021.12.1(三)10:00-16:00(週一、四及國定假日休館)

開幕茶會:2021.10.2(六)10:00-12:00

展覽地點:花蓮市原住民文化歷史館(花蓮市民權九街6巷11號,門諾醫院旁)

織者/藝術家:Aluaiy Kaumakan 武玉玲、Ipiq Matay 徐昱萱、Peydang Siyu 朱豪傑

指導單位:原住民族委員會、花蓮縣政府

主辦單位:花蓮市公所、花蓮市民代表會

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花蓮縣花蓮市民權九街6巷11號
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