What are the opening hours?

Monday 14:00 - 21:00 Tuesday 14:00 - 21:00 Thursday 14:00 - 21:00 Friday 11:00 - 18:00 Saturday 11:00 - 18:00 Sunday 11:00 - 18:00

Музей имени прп. Андрея Рублева, Андроньевская пл. , д. 8, Moscow (2026)

Name: Музей имени прп. Андрея Рублева
Address: Андроньевская пл. , д. 8, Moscow, 105120, RU
Telephone: +74996786102

⚡Официальная страница Музея имени Андрея Рублева на Facebook (Andrei Rublev Central Museum of Ancient Russian Culture and Art / The blog of scientific staff).
#Музей имени Андрея #Рублева. Научный коллектив и Профком ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева" (РПРиУ) информируют всех о мошенниках в соцсети Facebook, действующих в интересах уголовника М.Б. Миндлина, осужденного за расхищение бюджетных средств и мошенничество в составе организованной преступной группы: http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm

Осторожно, мошенники: https://www.facebook.com/andrey.rublev.museum

Уголовник Михаил Миндлин (ст. 159 УК РФ) опозорил 70-летие Музея Рублева: https://www.opentown.org/news/166847

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #Рублев #иконопись #АндрониковМонастырь #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство

Научный Блог Музея имени Андрея Рублева вошел в число Топ-блоггеров Интернета: http://expertmus.livejournal.com/196277.html

Международное рейтинговое агентство Klout включило наш научный коллектив Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп.Андрея Рублева в число Топ-блоггеров Интернета!

Всем заинтересованным СМИ, органам государственной власти, пользователям Интернет, многочисленным друзьям и читателям нашего музейного блога! Приглашаем в друзья всех неравнодушных к судьбе нашего многострадального Отечества и его культуре!

В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/
См. также документы по использованию реквизитов нашего Музея посторонними лицами: http://rublev-museum.livejournal.com/452179.html
Вандал Михаил Борисович Миндлин крушит Музей имени Андрея Рублева: https://youtu.be/WRTe5uXlQCY
Профком ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева" (РПРиУ) официально информирует всех заинтересованных лиц и СМИ о провокациях со стороны музейной администрации в лице М.Б. Миндлина, распространяющего недостоверную информацию: http://expertmus.livejournal.com/196505.html
В тщетных попытках скрыть от общества нелицеприятную ПРАВДУ о творящихся в Центральном музее древнерусской культуре и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР) беззакониях назначенная Министерством культуры РФ администрация ЦМиАР денно и нощно занимается внесудебным преследованием музейных специалистов, рассылая по всем СМИ, включая электронные, незаконные требования запрета на размещение информации от научного коллектива Музея вплоть до забанивая его официального блога в социальных сетях!
В связи с этой беспрецедентной провокацией администрации ЦМиАР Профком Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева уполномочен заявить. Право на название «Музей имени Андрея Рублева» принадлежит не только назначенной администрации, но и трудовому коллективу Музея, интересы которого представляет законно избранный и официально зарегистрированный Профком. В соответствии со ст. 18 ФЗ «Об общественных объединениях» ст. ст. 29-32, 370-378 ТК РФ 21 апреля 2008 г. образована и действует на основании Устава Общероссийского объединенного профсоюза работников здравоохранения, образования, культуры, городского транспорта, энергетики, государственных и муниципальных организаций, сферы обслуживания Объединения профсоюзов России СОЦПРОФ (рег. № 3528 МЮ РФ) и прилагаемого к нему Типового (Общего) Положения о территориальной профсоюзной организации, Устава Объединения профсоюзов России СОЦПРОФ (рег. № 303 МЮ РФ), прилагаемого к нему Типового (Общего) положения о первичной профсоюзной организации СОЦПРОФ Первичная профсоюзная организации СОЦПРОФ работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» в составе Общероссийского объединенного профсоюза СОЦПРОФ, интересы её представляет Местный комитет (МК).
Первичная профсоюзная организация СОЦПРОФ работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» поставлена на учёт в ФКС СОЦПРОФ и внесена в реестр организаций СОЦПРОФ за № 1054 на основании Постановления Координационного совета (КС) Общероссийского объединенного профсоюза СОЦПРОФ от 28 апреля 2008 г. Все необходимые уведомительные документы об учреждении профсоюзной организации работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» были своевременно направлены КС СОЦПРОФ как вышестоящей организацией на имя министра культуры Александра Авдеева и главы музейной администрации Геннадия Попова. Министерство культуры России регулярно направляет свою корреспонденцию на официальный электронный адрес Профкома Музея имени Андрея Рублева ([email protected]): http://expertmus.livejournal.com/52045.html Кроме того, письменные ответы на запросы нашей профсоюзной организации из Министерства культуры РФ, адресованные Председателю МК, во вскрытом виде передаёт в Профком секретарь Геннадия Попова, и ряд из них уже увидел свет на страницах российской прессы: http://www.moscow-post.com/redactor/v_minkultury_prodolzhajut_vorovat_po_sxeme_xischenij_iz_muzeja_rubleva12630/
Вот уже более 15 лет в одном из центров русской культуры, связанном с именем великого иконописца Древней Руси, - Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева – царит ЗЛО в обличье главы музейной администрации Г.В. Попова. На его совести не один десяток растоптанных судеб и не одна искалеченная жизнь. Всё это время музейные сотрудники и наш музейный Профком били во все колокола и куда только не обращались: и к Президенту России (ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ В.В. ПУТИНУ (повторно!), и к Министру культуры Российской Федерации А.А. Авдееву с коллективной просьбой – остановить РАЗРУШЕНИЕ научного центра изучения древнерусской культуры! Увы, чинушам и покровителям погрязшего в беззакониях директора ЦМиАР в высших эшелонах власти глубоко наплевать и на сигналы Счетной палаты РФ (Администрация ЦМиАР устроила торг в ХРАМЕ), и на обращения деятелей культуры России (Русская интеллигенция возмущена произволом Г.В. Попова), и на многочисленные газетные разоблачения (Коллектив Музея имени Андрея Рублева заявил о подготовке провокации вокруг могилы святого): http://expertmus.livejournal.com/95522.html
Подобное "невмешательство" породило у зарвавшегося администратора Геннадия Попова чувство полной вседозволенности, и он передал бразды "правления" во всемирно известном Музее своему пасынку от первого брака Федору Рындину, заявляясь сам на работу лишь для получения зарплаты, дележки премий и официальных приёмов:-) Символом чудовищного варварства на музейном поприще стал частный КАБАК, самовольно построенный Г.В. Поповым со своим сыном Ф.Г. Рындиным прямо на могилах старинного кладбища Спасо-Андроникова монастыря, где захоронен великий Рублев: http://expertmus.livejournal.com/76418.html
Пытаясь скрыть от общества всю Правду о нашем Музее, где творится столь вопиющее беззаконие, администрация ЦМиАР постоянно прибегает к «телефонному праву», пытаясь оказать нажим на прессу, прежде всего, электронные СМИ. Следует напомнить, что российское законодательство в области электронных СМИ, равно как и нормы международного интернет-законодательства предусматривают защиту имён зарегистрированных пользователей Сети, однозначно отдавая приоритет праву первого выбора. В данном случае и речи нет ни о каком киберсквоттинге (cybersquatting), поскольку право на название «Музей имени Андрея Рублева» принадлежит не только назначенной администрации, но и трудовому коллективу Музея, интересы которого представляет законно избранный и официально зарегистрированный Профком.
Профком и научный коллектив Музея имени Андрея Рублева просят расценивать всю данную информацию как официальное заявление в СМИ, правоохранительные органы и Министерство культуры РФ и ждут от министра культуры России официальных разъяснений о попрании морали и нравственности, грязных провокациях и противоправных действиях подчиненных ему членов администрации ЦМиАР – Геннадия Попова, Игоря Громова и Марии Иващук.
Директор Музея Рублева построил кабак за бюджетный счет прямо на костях святого: http://corrupcia.net/news/price/fact-19054.html
Михаил Борисович Миндлин и его подельники позорят память Д.И. Арсенишвили: http://expertmus.livejournal.com/196505.html
Спасо-Андроников монастырь подвергся нападению «коммерсантов от культуры»: http://expertmus.livejournal.com/197650.html
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство

13/10/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 1/14 октября - Покров Пресвятой Богородицы: http://expertmus.livejournal.com/141195.html
Exclusive! Этот праздник киевского происхождения, как показывает древнейшая икона «Покрова» из Восточной Галиции. Никодим Кондаков ошибся, указав в качестве аналогии миниатюру в Эчмиадзинском Евангелии 989 года (Институт древних рукописей Матенадаран, Ереван, MS 2374), которую он считал вкладной миниатюрой сирийского происхождения VII-VIII вв. (Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Том 1. СПб. С. 169-170). На самом деле ближайшей аналогией является византийская миниатюра «Молитва Исайи» из парижской Псалтири (BNF Ms. Gr. 139), для которой найден античный прототип!
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Покров

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 1/14 октября - Покров Пресвятой Богородицы: http://expertmus.livejournal.com/141195.html
К сожалению, патриарх Кирилл (Гундяев) с амвона ХХС допускает грубые ошибки в своих проповедях, что якобы «праздник Покрова не празднуется в греческих церквях и празднуется только в России».
Покров Богородицы - единственный пример самостоятельной разработки византийской богородичной традиции в кругу восточнохристианской культуры: http://rublev-museum.livejournal.com/388912.html
В Русской Церкви это один из самых первых праздников киевского происхождения конца XI – начала XII века, целиком и полностью связанный с древнейшей литургической традицией, восходящей к Антиохийскому Патриархату: http://tserkov.eparhia.ru/tio/?id=4383
Повсеместно во всех наших храмах и в прошлом, и в настоящем праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается весьма торжественной службой с обязательным всенощным бдением. Прославляя свою небесную Заступницу, Церковь поет: «Владычице, с честными и славными пророки, с верховными Апостолы и со священномученики, и со архиереи, за ны грешныя Богу помолися. Твоего Покрова праздник в Российстей земли прославльшия», подтверждая этими словами, что праздник Покрова действительно установлен в России и особенно почитается у нас. В Грецию же он, как ни парадоксально, пришел через Болгарию и был установлен сравнительно недавно, в XVIII в. В Элладской Церкви тропарь Покрова Божией Матери поется на 1 глас: «Покрова Твоего, Дево, воспеваем благодати, егоже, яко светоносный облак, простираеши паче разума и покрываеши люди Твоя умно от всякаго вражия навета. Тебе бо Покров, и Предстательницу, и Помощницу стяжахом, вопиющи Ти: слава величию Твоему, слава Твоему о нас промышлению, Пренепорочная».
Вопрос времени и места установления празднования Покрова Пресвятой Богородицы до конца не выяснен. Проследить зарождение и раннее развитие покровской иконографии, как мы уже отмечали, чрезвычайно трудно из-за отсутствия исторических или литературных источников, но Влахернское происхождение легенды о «чудесном явлении Богоматери» о многом говорит (Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Т.ІІ. СПб., 1915. С.100-101). С Влахернским храмом связывают изображение особо чтимой Богоматери Влахернитиссы – Оранты, но cредневековые письменные источники упоминают также бывшую в храме икону, изображающую сидящую на престоле Богоматерь с младенцем Христом, закрытую пурпурным покрывалом-занавесом, который «чудесным образом» поднимался вверх во время богослужения с пятницы на субботу и как сообщается в средневековых хрониках, над ней взвивался занавес-покров, во время богослужения с пятницы на субботу.
Композиция галицкой иконы как бы отражает это «Влахернское чудо». Отношение иконы к покровскому сюжету «удостоверяет присутствие здесь Андрея Юродивого и Епифания. Нетрадиционный образ Богоматери, держащей младенца, над которой ангелы поднимают покров, - не встречается в поздних композициях «Покрова», но это можно объяснить ранним происхождением этой иконографии. Здесь типологическое изображение Марии, которое чаще встречается в композиция послеиконоборческого периода. В качестве аналогии можно указать на известную миниатюру в Эчмиадзинском Евангелии 989 года (Институт древних рукописей Матенадаран, Ереван, MS 2374), которую Кондаков считал вкладной миниатюрой сирийского происхождения VII-VIII вв. (Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Том 1. СПб. С. 169-170).
Крупнейший агиолог – архиепископ Владимирский Сергий (Спасский) привел ряд возражений против отнесения первоначальной даты установления праздника к периоду деятельности св. кн. Андрея Боголюбского. Сопоставив сведения о древнейших русских праздниках, содержащиеся во всех известных списках Пролога, он выяснил следующее: «Из представленного перечня русских праздников первой, древнейшей редакции видно, что эти праздники все киевского происхождения, кроме празднования дня памяти, близкого, впрочем, к Киеву, князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы находится во всех пергаменных прологах обеих русских редакций...». И ни владимирских, ни новгородских праздников в древнейших прологах нет, но только киевские конца XI – начала XII века. К последним относится и праздник Покрова, всегда в прологах упоминаемый вместе с остальными киевскими праздниками, и даже упоминаемый в первую очередь. «Вообще нет примера, чтобы праздник, установленный частным лицом или удельным городом, так повсеместно и быстро распространился по всей России, как издревле распространился праздник Покрова Пресвятой Богородицы... в Киеве русских праздников установлено очень мало во весь домонгольский период... и киевские праздники вносились в пролог с большим разбором. Сам святой и равноапостольный князь Владимир не внесен в прологи, а святая княгиня Российская Ольга внесена позднее других».
Версию архиепископа Сергия как раз и подтвердила находка иконы Покрова совершенно особой иконографии, происходящей из Восточной Галиции. Как заметил А. Александров, «следы киевского происхождения праздника сохраняются и во владимирских памятниках. Суздальский собор Рождества Богородицы, на задних вратах которого имеется уже упоминавшееся изображение Покрова, сооружен святым епископом Владимирским Симоном в начале XIII века. Изображение Покрова является последним в изображениях клейм, расположенных в следующем порядке: Успение, Положение пояса Богородицы, Покров. Епископ Симон был постриженником Киево-Печерского монастыря и одним из авторов Киево-Печерского Патерика. По его собственным словам, построенный им в Суздале собор воспроизводит Великую Печерскую Успенскую церковь. Расположение перечисленных изображений на суздальских вратах ясно говорит о глубоко прочувствованной связи темы Покрова с событием Успения Божией Матери. Восходя на Небо, Матерь Божия оставляет на земле мафорий и пояс, которые в дальнейшем хранились в Константинополе во Влахернском храме, где и совершилось чудо Покрова»: https://expertmus.livejournal.com/84029.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #МузейноеЕдинство

@ Музей Андрея Рублева

05/10/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 22 сентября/5 октября - Прор. Ионы [евр. , - голубь; греч. ᾿Ιωνᾶς; лат. Iona], VIII ВС. Menologium of Basil II. Vat.gr.1613. fol. 59r. Constantinople. 1000 AD. Иона является единственным из малых пророков, события жизни которого, а не слова его проповеди получают в НЗ истолкование в устах Спасителя. Отказ Спасителя дать чудесное знамение равнозначен указанию на историю с Ионой. Единственное знамение Христа будет заключаться в победе над смертью через Его воскресение, которое было предызображено в истории Ионы. В словах Спасителя было задано значимое для христианского богословия противопоставление ниневитян-язычников иудеям. Обращение ниневитян во времена Ионы становится осуждением иудеев, которые отвергли Его благую весть.
Обращение к Книге прор. Ионы и к его образу встречаются в НЗ в 3 вариантах (Мф 12. 39-41; 16. 4; Лк 11. 29-31). В ответ на вопрошания иудеев, ищущих Божественного знамения, к-рое могло бы придать авторитет проповеди Христовой (Мк 8. 11; Мф 12. 38; Лк 11. 16), Спаситель ответил им: «Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение» (Мк 8. 12). В параллельном месте из Евангелия от Матфея эта фраза дополнена словами осуждения: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф 16. 4). Словосочетание «знамение Ионы пророка» (τὸ σημεῖον ᾿Ιωνᾶ τοῦ προφήτου) в этом стихе можно понять как знамение, к-рое было дано в личности И. или в том, что он пережил (т. е. грамматически как греч. genetivus obiectivus), либо как знамение, к-рое И. явил ниневитянам (т. е. как genetivus subiectivus - Jeremias J. ᾿Ιωνᾶς // TDNT. Vol. 3. P. 407). При этом слово «знамение» (σημεῖον) здесь и в др. параллельных местах не несет значения «чуда», но скорее употребляется в Евангелиях в смысле символического знака или указания (ср.: Мф 26. 48; Мк 13. 4; Лк 2. 12; 21. 7 - Luz U. Matthew: A Comment. / Ed. H. Koester, transl. J. E. Crouch. Minneapolis, 2007. Vol. 3. P. 216; Smith R. H. Знамение Ионы // Иисус и Евангелия: Словарь: Пер. с англ. М., 2003. С. 250).
В полной версии слов об Ионе у евангелиста Матфея, где дополнительно сказано: «...ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф 12. 39-41), «знамение Ионы» включает в себя 2 аспекта: чудесное пребывание Ионы невредимым во чреве рыбы означает указание на дальнейшее воскресение Иисуса Христа, а также проповедь Ионы ниневитянам. Покаяние, совершенное жителями Ниневии благодаря проповеди Ионы, становится в словах Спасителя реальным укором и предупреждением для иудеев, поскольку исходит оно из уст Того, Кто «больше Ионы» (Мф 12. 41). Упрек иудеям подкрепляется историей с царицей южной (Савской) (2 Цар 10. 1-13), к-рая «восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой» (Мф 12. 42).
В версии евангелиста Луки «знамение Ионы» относится скорее всего к чудесному избавлению Ионы из чрева кита, нежели к его проповеди: «...ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего» (Лк 11. 30), при этом Сам Спаситель станет знамением для евр. народа в будущем (см. глагол ἔσται - будет). Использование глагола буд. времени и указание на Личность Спасителя означали, что знамение не могло относится к Его проповеди или служению в данный момент, но указывало на некое экстраординарное событие, к-рое откроется во Христе в будущем: т. е. речь идет о воскресении Сына Божия из мертвых, прообразом к-рого в ВЗ служил И. (Jeremias J. ᾿Ιωνᾶς // TDNT. Vol. 3. P. 407). Согласно др. гипотезе, этот стих может быть указанием на Христа как на грядущего Судию в последние времена (Smith R. H. Знамение Ионы // Иисус и Евангелия. 2003. С. 250; ср.: Luz U. Matthew. Minneapolis, 2007. Vol. 3. P. 218).

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Иона

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. Menologium of Basil II. Vat.gr.1613. fol. 59r. Constantinople. 1000 AD. 22 сентября/5 октября - Прор. Ионы [евр. , - голубь; греч. ᾿Ιωνᾶς; лат. Iona], VIII ВС. Иона является единственным из малых пророков, события жизни которого, а не слова его проповеди получают в НЗ истолкование в устах Спасителя. Отказ Спасителя дать чудесное знамение равнозначен указанию на историю с Ионой. Единственное знамение Христа будет заключаться в победе над смертью через Его воскресение, к-рое было предызображено в истории Ионы. В словах Спасителя было задано значимое для христ. богословия противопоставление ниневитян-язычников иудеям. Обращение ниневитян во времена Ионы становится осуждением иудеев, к-рые отвергли Его благую весть.
Обращение к Книге прор. Ионы и к его образу встречаются в НЗ в 3 вариантах (Мф 12. 39-41; 16. 4; Лк 11. 29-31). В ответ на вопрошания иудеев, ищущих Божественного знамения, к-рое могло бы придать авторитет проповеди Христовой (Мк 8. 11; Мф 12. 38; Лк 11. 16), Спаситель ответил им: «Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение» (Мк 8. 12). В параллельном месте из Евангелия от Матфея эта фраза дополнена словами осуждения: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф 16. 4). Словосочетание «знамение Ионы пророка» (τὸ σημεῖον ᾿Ιωνᾶ τοῦ προφήτου) в этом стихе можно понять как знамение, к-рое было дано в личности И. или в том, что он пережил (т. е. грамматически как греч. genetivus obiectivus), либо как знамение, к-рое И. явил ниневитянам (т. е. как genetivus subiectivus - Jeremias J. ᾿Ιωνᾶς // TDNT. Vol. 3. P. 407). При этом слово «знамение» (σημεῖον) здесь и в др. параллельных местах не несет значения «чуда», но скорее употребляется в Евангелиях в смысле символического знака или указания (ср.: Мф 26. 48; Мк 13. 4; Лк 2. 12; 21. 7 - Luz U. Matthew: A Comment. / Ed. H. Koester, transl. J. E. Crouch. Minneapolis, 2007. Vol. 3. P. 216; Smith R. H. Знамение Ионы // Иисус и Евангелия: Словарь: Пер. с англ. М., 2003. С. 250).
В полной версии слов об Ионе у евангелиста Матфея, где дополнительно сказано: «...ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф 12. 39-41), «знамение Ионы» включает в себя 2 аспекта: чудесное пребывание Ионы невредимым во чреве рыбы означает указание на дальнейшее воскресение Иисуса Христа, а также проповедь Ионы ниневитянам. Покаяние, совершенное жителями Ниневии благодаря проповеди Ионы, становится в словах Спасителя реальным укором и предупреждением для иудеев, поскольку исходит оно из уст Того, Кто «больше Ионы» (Мф 12. 41). Упрек иудеям подкрепляется историей с царицей южной (Савской) (2 Цар 10. 1-13), к-рая «восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой» (Мф 12. 42).
В версии евангелиста Луки «знамение Ионы» относится скорее всего к чудесному избавлению Ионы из чрева кита, нежели к его проповеди: «...ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего» (Лк 11. 30), при этом Сам Спаситель станет знамением для евр. народа в будущем (см. глагол ἔσται - будет). Использование глагола буд. времени и указание на Личность Спасителя означали, что знамение не могло относится к Его проповеди или служению в данный момент, но указывало на некое экстраординарное событие, к-рое откроется во Христе в будущем: т. е. речь идет о воскресении Сына Божия из мертвых, прообразом к-рого в ВЗ служил И. (Jeremias J. ᾿Ιωνᾶς // TDNT. Vol. 3. P. 407). Согласно др. гипотезе, этот стих может быть указанием на Христа как на грядущего Судию в последние времена (Smith R. H. Знамение Ионы // Иисус и Евангелия. 2003. С. 250; ср.: Luz U. Matthew. Minneapolis, 2007. Vol. 3. P. 218).

25/09/2026

⚡️ Только на нашем видеоканале эксклюзивное видео внучки Путина Эльзы (дочь Катерины Тихоновой), которую он скрывает: https://youtu.be/k_BAA-V3Eo4
Недавно Путин впервые признался, что его внучка свободно говорит на китайском языке благодаря гувернантке, которая приехала из КНР. При этом дочь президента Катерина Тихонова, по его словам, учила китайский язык еще в 2000-х годах, когда это не было модно. На самом деле младшая дочь Путина Екатерина «Тихонова» в августе 2005 г. поступила в Санкт-Петербургский государственный университет на кафедру японского языка Восточного факультета. По сведениям СМИ, Екатерина должна была сопровождать Путина во время его визита 21 ноября 2005 г. в Японию, т.к. у нее «уже есть опыт практических занятий». Как удалось разузнать журналистам «Sankei Shimbun», к тому времени Екатерина четыре раза тайно побывала в Японии: вместе со старшей сестрой или подружкой и небольшим числом охранников она инкогнито посетила Японию в общей сложности четыре раза - в апреле и июле в 2004 г., в феврале и августе в 2005 г. Каждый раз она оставалась там сравнительно долго - примерно по двадцать дней, снимая номер в токийской гостинице, и, кроме того, посетила токийский Диснейленд и туристические достопримечательности на острове Хоккайдо: https://expertmus.livejournal.com/150983.html
По данным The Chosun Ilbo, Екатерина Путина («Тихонова») действительно побывала в Южной Корее в апреле 2012 г., покинув страну 20 апреля 2012 г., буквально накануне своей свадьбы, первоначально запланированной на 7 мая 2012 г. в Москве, в день очередной инаугурации Путина. Однако свадьба была перенесена из-за … восточного гороскопа, в который так верит и сам Владимир Путин:-)
Внучка Путина Эльза Игоревна Тихонова родилась в декабре 2017 г. у его младшей дочери Катерины, главы фонда «Иннопрактика, и балетмейстера Игоря Зеленского. Неправославное (нет в святцах!) имя девочки совпадает с именем героини голливудского мультфильма «Холодное сердце» – принцессой Эльзой. Как известно, младшая дочь Путина Катерина Тихонова испытывает слабость к Голливуду – на свадьбе со своим первым мужем Кириллом Шамаловым она исполняла композицию принцессы из американского мультика «Анастасия».
В 2013 г. младшая дочь Путина Катерина вступила в брак с Кириллом Шамаловым, сыном друга Путина и его партнера по кооперативу «Озеро» Николая Шамалова. Этот брак оказался недолговечным – не позднее 2017 г. Катерина вступила в отношения с Игорем Зеленским. На тот момент он занимал должность художественного руководителя Баварского государственного балета.
Впервые внучка Путина покинула Россию незадолго до своего двухлетия – 11 ноября 2019 г. она вместе с отцом и матерью оказалась на борту бизнес-джета немецкой авиакомпании Air Hamburg (сейчас VistaJet), на котором они ровно на два месяца отправились в Мюнхен, где тогда работал Зеленский. Через два года девочка летала еще в Хорватию на Bombardier Global 5000. Оба раза внучка Путина фигурировала в базе пограничников под именем «Эльза Игоревна Тихонова».

https://youtu.be/6ItCiT1xlDk Путин впервые признался, что его внучк...

21/09/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 8/21 сентября – Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы: https://expertmus.livejournal.com/40438.html
Тропарь Рождеству Пресвятой Богородицы, глас 4:
Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш,/ и разрушив клятву, даде благословение,// и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Кондак Рождеству Пресвятой Богородицы, глас 4:
Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Eва от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.
Величание Рождеству Пресвятой Богородицы:
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтем святых твоих родителей,/ и всеславное славим // Рождество Твое.
Menologium of Basil II. Vat.gr.1613. fol. 22v. Constantinople. 1000 AD.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Богородица

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 8/21 сентября - Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы: https://expertmus.livejournal.com/40438.html
Тропарь Рождеству Пресвятой Богородицы, глас 4:
Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш,/ и разрушив клятву, даде благословение,// и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Кондак Рождеству Пресвятой Богородицы, глас 4:
Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Eва от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.
Величание Рождеству Пресвятой Богородицы:
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтем святых твоих родителей,/ и всеславное славим //
Рождество Твое.
Menologium of Basil II. Vat.gr.1613. fol. 22v. Constantinople. 1000 AD.
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #Рождество #Православие #Византия #Богородица #миниатюра

18/09/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 6 сентября (19 н.ст.) – Воспоминание Чуда Архистратига Михаила, бывшаго в Хонехъ (Колоcсахъ). IV в.: http://rublev-museum.livejournal.com/374004.html
Известный со времен античности город Колоссы (Colossae) или Хоны (Chonae) во Фригии находился в 10 км к востоку от современного турецкого города Денизли близ селения Хоназ: https://www.facebook.com/photo/?fbid=2762225064101835&set=a.1403915546599467
Город Хоны построен на месте г. Колоссы, разрушенного землетрясением в 60 г. н. э. Согласно преданию, здесь, на месте победы Михаила над огромным змием, открылся целительный источник и была построена часовня во имя архангела. Исследователи связывают культ Михаила в Хонех с культом Гермеса, устроителя космоса, знающего также тайны загробного мира.
Как повествуют различные сказания, «нечестивые эллины» устроили плотину возле горы, разделявшей две реки и, набрав воды, спустили ее на источник и часовню. По молитве священника Архиппа, явился архангел Михаил и, ударив копьем о землю, открыл расщелину, в которую ушла вода. В контексте Апокалипсиса это чудо имеет параллель с событием, описанным в главе 12 Откровения. После того как Михаил низвергает дракона на землю, тот начинает «преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола» (Откр. 12, 13). «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (12, 15, 16).
Сохранились руины (см. фото) построек римского времени (акрополь, театр) и христианского периода, но раскопок не производилось.
Menologium of Basil II. Vat.gr.1613. 17v. Constantinople. 1000 AD.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Михаил

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 6 сентября (19 н.ст.) – Воспоминание Чуда Архистратига Михаила, бывшаго в Хонехъ (Колоcсахъ). IV в.: http://rublev-museum.livejournal.com/374004.html
Menologium of Basil II. Vat.gr.1613. 17v. Constantinople. 1000 AD.
Известный со времен античности город Колоссы (Colossae) или Хоны (Chonae) во Фри-гии находился в 10 км к востоку от современного турецкого города Денизли близ селения Хоназ. Город Хоны построен на месте г. Колоссы, разрушенного землетрясением в 60 г. н. э. Согласно преданию, здесь, на месте победы Михаила над огромным змием, открылся целительный источник и была построена часовня во имя архангела. Исследователи свя-зывают культ Михаила в Хонех с культом Гермеса, устроителя космоса, знающего также тайны загробного мира. Как повествуют различные сказания, «нечестивые эллины» устроили плотину возле горы, разделявшей две реки и, набрав воды, спустили ее на ис-точник и часовню По молитве священника Архиппа, явился архангел Михаил и, ударив копьем о землю, открыл расщелину, в которую ушла вода. В контексте Апокалипсиса это чудо имеет параллель с событием, описанным в главе 12 Откровения. После того как Ми-хаил низвергает дракона на землю, тот начинает «преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола» (Откр. 12, 13). «И пустил змий из пасти своей вслед жены во-ду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (12, 15, 16).
Сохранились руины (см. фото) построек римского времени (акрополь, театр) и христиан-ского периода, но раскопок не производилось.
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #Архангел #Православие #икона #Византия #миниатюра

10/09/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 29 августа / 11 сентября - праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна: https://expertmus.livejournal.com/19410.html
Сохранилось предание, что Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери - жены Ирода четверовластника - двинул свои войска против нечестивого царя и нанес ему поражение. Римский император Гай Юлий Цезарь Калигула (37-41 гг.) в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.
Тропарь Иоанну Предтече (Усекновение главы), глас 2:
Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав, радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира // и подающего нам велию милость.
Кондак, глас 5:
Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие; да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.
Величание:
Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честныя твоея главы усекновение.
Строгий пост 29 августа / 11 сентября установлен, судя по всему, одновременно с праздником, начало которого относится к первым временам Церкви христианской. Древность поста в день Усекновения главы Предтечевой подтверждается уставом Саввы Освященного, где на основании древнего предания говорится, что пост в день Усекновения главы Иоанна Предтечи «завещан древними святыми отцами»: «Достоит нам в той день сетованием унылым быти, а не чревоугождение имети, ради воздержательнаго жития святаго, и скверноубейственного кровопролития его от Ирода. Глава Предтечева усечена была на пиру, где было плясание блудныя плясавицы, и чревоугодие, и заклание, и кровопролитие различных животных: и нам посему не подобает вкушать ни от единого от таковых животных, из них же кровь изливается, ниже рыб, ибо и они кровь имеют, хотя и в воде живут, и от тваей животных суть, да не явимся сообщниками Иродовому чревоугодию. Как можем мы почтить честное усекновение Крестителево? Станем ли есть мясо или иные различные брашна? Он жил в пустыне безводной и безтравной: ни хлеба не ел, ни трапезы не имел! Вино ли пием? Он никогда не пил вина, ни инаго пития мирского! Итак, братия, усердно почтим день сей молитвою и постом». Пост в день Усекновения главы Иоанна Предтечи должен состоять, по уставу Церкви, в воздержании не только от мясной и сырной пищи, но и от рыбной, и следовательно состоять «в трапезе из елея, овощей или что Бог дарует от таковых».
По общенародному верованию, в день Усекновения главы Иоанна Крестителя грешно брать в руки нож, если срубить им головку капусты, то на ней покажется кровь. Видимо, в этом случае наш простодушный народ вспоминает обстоятельства смерти великого угодника Божия и, в частности, орудие самой казни - нож, который пролил невинную кровь. В этот день остерегаются также есть что-либо круглое, например, арбуз или капусту, так как, по верованию народному, срубить в сей день кочан капусты - значит то же, что срубить голову. Кроме того, в народном быту не решаются употреблять картофель, яблоки - в том же убеждении, что враги св. мученика, отсекши голову, катали ее на блюде как картофель или яблоко. В старинных Сказаниях о святых св. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн почитается целителем головной боли, ему даже полагается особенная молитва в случае такого заболевания.
Примечательно, что память св. Иоанна Предтечи особо почиталась в доме Рюриковичей, о чем свидетельствует летописная запись о рождении сына у царя Ивана Грозного: «Егда же приспе время, и родися има богодарованныи сынъ и нареченъ бысть очимъ именемъ царевичь Иванъ» [ПСРЛ 19, 485]. Как известно, святым патроном Ивана Даниловича Калиты был св. Иоанн Предтеча, который изображен на печатях в качестве небесного покровителя великого князя. При этом может быть названо совершенно точно имя официального святого патрона самого Ивана Грозного - это св. Иоанн Предтеча. Наречение Ивана Васильевича соотносилось с праздником Усекновения главы Иоанна Крестителя, который приходился на 29 августа, а сын Василия III, будущий царь Иван Грозный, родился 25 августа, в день свв. апостолов Тита и Варфоломея. Родной дед Ивана Грозного, государь Иван III, также дал свое родовое имя собственному сыну, Ивану Ивановичу Молодому. По случаю его рождения вел. кн. Иван III возвел каменную церковь св. Иоанна Предтечи «под Бором» (Черниговский пер. в Москве), так что можно с достаточной степенью определенности утверждать, что именно св. Иоанн Предтеча был патрональным святым новорожденного княжича Ивана Ивановича.
К особенностям Богослужения этого дня принадлежит поминовение православных воинов, за Веру и Отечество на поле брани убиенных, совершаемое после Литургии.
Св. Иоанн Предтеча Ангел пустыни.
60-е гг. XVI в.
Царская мастерская.
157 х 98.
ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева». КП 922.
Икона происходит из Троицкого Стефано-Махрищского монастыря. Поступила в Музей имени Андрея Рублева из Александровского краеведческого музея.
Сохранность: первоначальную живопись сохранило личное, а на крыльях ее почти нет. Сильные утраты верхней части фона. Доски расходятся.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Предтеча

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 29 августа / 11 сентября - праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна: https://expertmus.livejournal.com/19410.html
Сохранилось предание, что Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери - жены Ирода четверовластника - двинул свои войска против нечестивого царя и нанес ему поражение. Римский император Гай Юлий Цезарь Калигула (37-41 гг.) в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.
The new relics of St. John the Baptist: https://youtu.be/GhEBAY7aheo
Тропарь Иоанну Предтече (Усекновение главы), глас 2:
Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав, радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира // и подающего нам велию милость.
Кондак, глас 5:
Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие; да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.
Величание:
Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честныя твоея главы усекновение.
Строгий пост 29 августа / 11 сентября установлен, судя по всему, одновременно с праздником, начало которого относится к первым временам Церкви христианской. Древность поста в день Усекновения главы Предтечевой подтверждается уставом Саввы Освященного, где на основании древнего предания говорится, что пост в день Усекновения главы Иоанна Предтечи «завещан древними святыми отцами»: «Достоит нам в той день сетованием унылым быти, а не чревоугождение имети, ради воздержательнаго жития святаго, и скверноубейственного кровопролития его от Ирода. Глава Предтечева усечена была на пиру, где было плясание блудныя плясавицы, и чревоугодие, и заклание, и кровопролитие различных животных: и нам посему не подобает вкушать ни от единого от таковых животных, из них же кровь изливается, ниже рыб, ибо и они кровь имеют, хотя и в воде живут, и от тваей животных суть, да не явимся сообщниками Иродовому чревоугодию. Как можем мы почтить честное усекновение Крестителево? Станем ли есть мясо или иные различные брашна? Он жил в пустыне безводной и безтравной: ни хлеба не ел, ни трапезы не имел! Вино ли пием? Он никогда не пил вина, ни инаго пития мирского! Итак, братия, усердно почтим день сей молитвою и постом». Пост в день Усекновения главы Иоанна Предтечи должен состоять, по уставу Церкви, в воздержании не только от мясной и сырной пищи, но и от рыбной, и следовательно состоять «в трапезе из елея, овощей или что Бог дарует от таковых».
По общенародному верованию, в день Усекновения главы Иоанна Крестителя грешно брать в руки нож, если срубить им головку капусты, то на ней покажется кровь. Видимо, в этом случае наш простодушный народ вспоминает обстоятельства смерти великого угодника Божия и, в частности, орудие самой казни - нож, который пролил невинную кровь. В этот день остерегаются также есть что-либо круглое, например, арбуз или капусту, так как, по верованию народному, срубить в сей день кочан капусты - значит то же, что срубить голову. Кроме того, в народном быту не решаются употреблять картофель, яблоки - в том же убеждении, что враги св. мученика, отсекши голову, катали ее на блюде как картофель или яблоко. В старинных Сказаниях о святых св. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн почитается целителем головной боли, ему даже полагается особенная молитва в случае такого заболевания.
Примечательно, что память св. Иоанна Предтечи особо почиталась в доме Рюриковичей, о чем свидетельствует летописная запись о рождении сына у царя Ивана Грозного: «Егда же приспе время, и родися има богодарованныи сынъ и нареченъ бысть очимъ именемъ царевичь Иванъ» [ПСРЛ 19, 485]. Как известно, святым патроном Ивана Даниловича Калиты был св. Иоанн Предтеча, который изображен на печатях в качестве небесного покровителя великого князя. При этом может быть названо совершенно точно имя официального святого патрона самого Ивана Грозного - это св. Иоанн Предтеча. Наречение Ивана Васильевича соотносилось с праздником Усекновения главы Иоанна Крестителя, который приходился на 29 августа, а сын Василия III, будущий царь Иван Грозный, родился 25 августа, в день свв. апостолов Тита и Варфоломея. Родной дед Ивана Грозного, государь Иван III, также дал свое родовое имя собственному сыну, Ивану Ивановичу Молодому. По случаю его рождения вел. кн. Иван III возвел каменную церковь св. Иоанна Предтечи «под Бором» (Черниговский пер. в Москве), так что можно с достаточной степенью определенности утверждать, что именно св. Иоанн Предтеча был патрональным святым новорожденного княжича Ивана Ивановича.
К особенностям Богослужения этого дня принадлежит поминовение православных воинов, за Веру и Отечество на поле брани убиенных, совершаемое после Литургии.
Св. Иоанн Предтеча Ангел пустыни.
60-е гг. XVI в.
Царская мастерская.
157 х 98.
ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева». КП 922.
Икона происходит из Троицкого Стефано-Махрищского монастыря. Поступила в Музей имени Андрея Рублева из Александровского краеведческого музея.
Сохранность: первоначальную живопись сохранило личное, а на крыльях ее почти нет. Сильные утраты верхней части фона. Доски расходятся.
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #МузейноеЕдинство
@ Музей Андрея Рублева

Address

Андроньевская пл. , д. 8
Moscow
105120

Opening Hours

Monday	14:00 - 21:00
Tuesday	14:00 - 21:00
Thursday	14:00 - 21:00
Friday	11:00 - 18:00
Saturday	11:00 - 18:00
Sunday	11:00 - 18:00

Telephone

+74996786102

Website

http://rublev-museum.blogspot.com/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Музей имени прп. Андрея Рублева posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Museum

Send a message to Музей имени прп. Андрея Рублева:

Музей имени прп. Андрея Рублева