Музей имени прп. Андрея Рублева

Музей имени прп. Андрея Рублева Официальная страница Музея имени Андрея Рублева на Facebook (Andrei Rublev Central Museum of Ancient

⚡Официальная страница Музея имени Андрея Рублева на Facebook (Andrei Rublev Central Museum of Ancient Russian Culture and Art / The blog of scientific staff).
#Музей имени Андрея #Рублева. Научный коллектив и Профком ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева" (РПРиУ) информируют всех о мошенниках в соцсети Facebook, действующих в интересах уголовника М.Б. Ми

ндлина, осужденного за расхищение бюджетных средств и мошенничество в составе организованной преступной группы: http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm

Осторожно, мошенники: https://www.facebook.com/andrey.rublev.museum

Уголовник Михаил Миндлин (ст. 159 УК РФ) опозорил 70-летие Музея Рублева: https://www.opentown.org/news/166847

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #Рублев #иконопись #АндрониковМонастырь #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство

Научный Блог Музея имени Андрея Рублева вошел в число Топ-блоггеров Интернета: http://expertmus.livejournal.com/196277.html

Международное рейтинговое агентство Klout включило наш научный коллектив Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп.Андрея Рублева в число Топ-блоггеров Интернета!

Всем заинтересованным СМИ, органам государственной власти, пользователям Интернет, многочисленным друзьям и читателям нашего музейного блога! Приглашаем в друзья всех неравнодушных к судьбе нашего многострадального Отечества и его культуре!

В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/
См. также документы по использованию реквизитов нашего Музея посторонними лицами: http://rublev-museum.livejournal.com/452179.html
Вандал Михаил Борисович Миндлин крушит Музей имени Андрея Рублева: https://youtu.be/WRTe5uXlQCY
Профком ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева" (РПРиУ) официально информирует всех заинтересованных лиц и СМИ о провокациях со стороны музейной администрации в лице М.Б. Миндлина, распространяющего недостоверную информацию: http://expertmus.livejournal.com/196505.html
В тщетных попытках скрыть от общества нелицеприятную ПРАВДУ о творящихся в Центральном музее древнерусской культуре и искусства имени Андрея Рублева (ЦМиАР) беззакониях назначенная Министерством культуры РФ администрация ЦМиАР денно и нощно занимается внесудебным преследованием музейных специалистов, рассылая по всем СМИ, включая электронные, незаконные требования запрета на размещение информации от научного коллектива Музея вплоть до забанивая его официального блога в социальных сетях!
В связи с этой беспрецедентной провокацией администрации ЦМиАР Профком Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева уполномочен заявить. Право на название «Музей имени Андрея Рублева» принадлежит не только назначенной администрации, но и трудовому коллективу Музея, интересы которого представляет законно избранный и официально зарегистрированный Профком. В соответствии со ст. 18 ФЗ «Об общественных объединениях» ст. ст. 29-32, 370-378 ТК РФ 21 апреля 2008 г. образована и действует на основании Устава Общероссийского объединенного профсоюза работников здравоохранения, образования, культуры, городского транспорта, энергетики, государственных и муниципальных организаций, сферы обслуживания Объединения профсоюзов России СОЦПРОФ (рег. № 3528 МЮ РФ) и прилагаемого к нему Типового (Общего) Положения о территориальной профсоюзной организации, Устава Объединения профсоюзов России СОЦПРОФ (рег. № 303 МЮ РФ), прилагаемого к нему Типового (Общего) положения о первичной профсоюзной организации СОЦПРОФ Первичная профсоюзная организации СОЦПРОФ работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» в составе Общероссийского объединенного профсоюза СОЦПРОФ, интересы её представляет Местный комитет (МК).
Первичная профсоюзная организация СОЦПРОФ работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» поставлена на учёт в ФКС СОЦПРОФ и внесена в реестр организаций СОЦПРОФ за № 1054 на основании Постановления Координационного совета (КС) Общероссийского объединенного профсоюза СОЦПРОФ от 28 апреля 2008 г. Все необходимые уведомительные документы об учреждении профсоюзной организации работников ФГУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева» были своевременно направлены КС СОЦПРОФ как вышестоящей организацией на имя министра культуры Александра Авдеева и главы музейной администрации Геннадия Попова. Министерство культуры России регулярно направляет свою корреспонденцию на официальный электронный адрес Профкома Музея имени Андрея Рублева ([email protected]): http://expertmus.livejournal.com/52045.html Кроме того, письменные ответы на запросы нашей профсоюзной организации из Министерства культуры РФ, адресованные Председателю МК, во вскрытом виде передаёт в Профком секретарь Геннадия Попова, и ряд из них уже увидел свет на страницах российской прессы: http://www.moscow-post.com/redactor/v_minkultury_prodolzhajut_vorovat_po_sxeme_xischenij_iz_muzeja_rubleva12630/
Вот уже более 15 лет в одном из центров русской культуры, связанном с именем великого иконописца Древней Руси, - Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева – царит ЗЛО в обличье главы музейной администрации Г.В. Попова. На его совести не один десяток растоптанных судеб и не одна искалеченная жизнь. Всё это время музейные сотрудники и наш музейный Профком били во все колокола и куда только не обращались: и к Президенту России (ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ В.В. ПУТИНУ (повторно!), и к Министру культуры Российской Федерации А.А. Авдееву с коллективной просьбой – остановить РАЗРУШЕНИЕ научного центра изучения древнерусской культуры! Увы, чинушам и покровителям погрязшего в беззакониях директора ЦМиАР в высших эшелонах власти глубоко наплевать и на сигналы Счетной палаты РФ (Администрация ЦМиАР устроила торг в ХРАМЕ), и на обращения деятелей культуры России (Русская интеллигенция возмущена произволом Г.В. Попова), и на многочисленные газетные разоблачения (Коллектив Музея имени Андрея Рублева заявил о подготовке провокации вокруг могилы святого): http://expertmus.livejournal.com/95522.html
Подобное "невмешательство" породило у зарвавшегося администратора Геннадия Попова чувство полной вседозволенности, и он передал бразды "правления" во всемирно известном Музее своему пасынку от первого брака Федору Рындину, заявляясь сам на работу лишь для получения зарплаты, дележки премий и официальных приёмов:-) Символом чудовищного варварства на музейном поприще стал частный КАБАК, самовольно построенный Г.В. Поповым со своим сыном Ф.Г. Рындиным прямо на могилах старинного кладбища Спасо-Андроникова монастыря, где захоронен великий Рублев: http://expertmus.livejournal.com/76418.html
Пытаясь скрыть от общества всю Правду о нашем Музее, где творится столь вопиющее беззаконие, администрация ЦМиАР постоянно прибегает к «телефонному праву», пытаясь оказать нажим на прессу, прежде всего, электронные СМИ. Следует напомнить, что российское законодательство в области электронных СМИ, равно как и нормы международного интернет-законодательства предусматривают защиту имён зарегистрированных пользователей Сети, однозначно отдавая приоритет праву первого выбора. В данном случае и речи нет ни о каком киберсквоттинге (cybersquatting), поскольку право на название «Музей имени Андрея Рублева» принадлежит не только назначенной администрации, но и трудовому коллективу Музея, интересы которого представляет законно избранный и официально зарегистрированный Профком.
Профком и научный коллектив Музея имени Андрея Рублева просят расценивать всю данную информацию как официальное заявление в СМИ, правоохранительные органы и Министерство культуры РФ и ждут от министра культуры России официальных разъяснений о попрании морали и нравственности, грязных провокациях и противоправных действиях подчиненных ему членов администрации ЦМиАР – Геннадия Попова, Игоря Громова и Марии Иващук.
Директор Музея Рублева построил кабак за бюджетный счет прямо на костях святого: http://corrupcia.net/news/price/fact-19054.html
Михаил Борисович Миндлин и его подельники позорят память Д.И. Арсенишвили: http://expertmus.livejournal.com/196505.html
Спасо-Андроников монастырь подвергся нападению «коммерсантов от культуры»: http://expertmus.livejournal.com/197650.html
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство

#Музей имени Андрея #Рублева. 27 июля (9 августа н.ст.) – память св. вмч. и целителя Пантелеимона († 305): https://exp...
09/08/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 27 июля (9 августа н.ст.) – память св. вмч. и целителя Пантелеимона († 305): https://expertmus.livejournal.com/179704.html
Мало кто знает, что первоначально память св. вмч. Пантелеимона вошла в киевские святцы под 31 октября и лишь позднее празднование памяти всемилостивого заступника переместилось на 27 июля: http://expertmus.livejournal.com/191752.html
1700-летняя судьба главной святыни Русского на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонова монастыря: https://www.sedmitza.ru/text/760471.html
27 июля (9 августа н.ст.) – память св. вмч. и целителя Пантелеимона († 305): http://expertmus.livejournal.com/123015.html
К сожалению, в литературе встречаются ошибочные утверждения (Александр Назаренко ( #ИРИ), что якобы честные мощи св. вмч. Пантелеимона впервые появились на Руси лишь в XII в., когда киевский. кн. Изяслав Мстиславич основал в Новгороде в 1134 г. первый монастырь, посвященный св. вмч. Пантелеимону. https://afonit.info/biblioteka/monitoring-smi/tsarskij-den-pamyat-sv-vmch-panteleimona-305
На грубейшие ошибки А.В. Назаренко было указано в блестящем докладе нашего коллеги академика О.Г. Ульянова «Великомученик Пантелеимон в Византии и Древней Руси: евхаристическая метафизика militia Christi и Άγιοι Ανάργυροι» на научной конференции «Martyrium in nomen Christi: Мученики за веру в литературной традиции и культовой практике», которую организовали в мае 2019 г. альманах «Одиссей. Человек в истории» и Отдел исторической антропологии и истории повседневности ИВИ РАН: https://www.academia.edu/43158440
К сожалению, эти ошибки намеренно тиражируются раз за разом в новые издания, примером чему служит совершенно дилетантская «История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с древнейших времен до 1735 года» (Святая Гора Афон, 2015), написанная к мифическому «1000-летию русского монашества на Афоне»: http://expertmus.livejournal.com/83380.html
Составители этой постыдной компиляции, претендующей на научность, напрочь пренебрегли историей самого святого покровителя русского монастыря на Афоне!
Между тем, хорошо известно, что уже в конце Х в. на Святой горе Афон существовал монастырь св. вмч. Пантелеимона во главе с игуменом Леонтием Фессалоникийцем, от которого и пошло второе название монастыря, упоминаемое в древнейших афонских актах 1004, 1056, 1057 и др. гг., обитель Солунца («Фессалоникийца»). Видимо, составителям не терпелось поскорее пустить в оборот их ложную «сенсацию», что будто бы «русская обитель на Святой Горе основана при князе Владимире Святославиче» (Ук. соч. С. 80). Разумеется, такому голословному заявлению нет никаких исторических подтверждений, но из федерального бюджета были потрачены огромные деньги на мифический юбилей «1000-летия русского монашества на Афоне»: http://expertmus.livejournal.com/194715.html
Exclusive! Только в нашем музейном блоге была опубликована эксклюзивная информация от наших греческих коллег, когда в сам день праздника святого Пантелеимона, которому посвящен храм в Арсени (Пелла, Греция), 27.07.2017 г. перед взором ошеломленных прихожан церкви… замироточила икона св. Пантелеимона: https://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/permalink/1453497848068125
Св. вмч. и целитель Пантелеимон. Синай. XIII в. Эта икона дает единственный сохранившийся житийный образ вмч. Пантелеймона во всем византийском искусстве, поскольку содержит 16 первоначальных хорошо сохранившихся композиций. Большинство сюжетов восходит к житию Симеона Метафраста, однако некоторые эпизоды взяты из других текстов. Житийный цикл святого начинается не как обычно, с рождения, но со сцен обращения в христианство священником Ермолаем, который обучил знатного юношу Пантолеона, в будущем названного Пантелеймоном («всемилостивым»), истинному искусству исцеления верой и сосредоточенной молитвой. На верхнем поле за двумя первыми композициями с Ермолаем показаны две сцены первого чуда: «Пантелеимон молится о ребенке, укушенном змеей» и «Пантелеимон воскрешает ребенка». К теме обращения примыкают верхние сцены на боковых полях, изображающие «Пантелеимона, убивающего змею» и «Крещение Пантелеимона». На левом поле показаны еще два исцеления - слепого и паралитика. Параллельно на правом поле - композиция «Пантелеимон разрушает идолов». В шести сценах в нижней части иконы изображены сцены мучений («Пантелеимон в котле кипящего свинца», «Пантелеимона скребут и мучают огнем», «Пантелеимон брошен к диким зверям», «Пантелеимон брошен в море», «Пантелеимон и колесо с гвоздями», «Усекновение главы»). «Страстной» цикл завершается традиционной для житийных икон сценой «Погребения святого». Подробное изображение мучений связано не просто с желанием показать страдания праведника, но также продемонстрировать его новые чудеса. Эта тема специально подчеркнута в житии святого: кипящий свинец остывает, дикие звери склоняются к ногам святого, колесо с гвоздями катится на мучителей. Композиции насыщены интересными археологическими подробностями, к примеру, изображение купели в сцене «Крещения святого» или столпа с нишей наверху, в которой размещаются скульптурные образы языческих богов, в сцене «Разрушение идолов». Известны еще только два примера житийных сцен этого святого: фрагментарно сохранившиеся росписи в нартексе церкви вмч. Пантелеимона в Нерези (1164 год) и две миниатюры в рукописи Минология из Государственного Исторического музея в Москве (XI век).
Святой Пантелеимон (Новый Афон): http://rublev-museum.livejournal.com/361294.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Пантелеимон

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 27 июля (9 августа н.ст.) – память св. вмч. и целителя Пантелеимона († 305): https://expertmus.livejournal.com/179704.html
Мало кто знает, что первоначально память св. вмч. Пантелеимона вошла в киевские святцы под 31 октября и лишь позднее празднование памяти всемилостивого заступника переместилось на 27 июля: http://expertmus.livejournal.com/191752.html
К сожалению, в литературе встречаются ошибочные утверждения (Александр Назаренко (ИРИ), что якобы честные мощи св. вмч. Пантелеимона впервые появились на Руси лишь в XII в., когда киевский.кн. Изяслав Мстиславич основал в Новгороде в 1134 г. первый монастырь, посвященный св. вмч. Пантелеимону.
https://afonit.info/biblioteka/monitoring-smi/tsarskij-den-pamyat-sv-vmch-panteleimona-305
На грубейшие ошибки А.В. Назаренко было указано в блестящем докладе нашего коллеги акад. О.Г. Ульянова «Великомученик Пантелеимон в Византии и Древней Руси: евхаристическая метафизика militia Christi и Άγιοι Ανάργυροι» на научной конференции «Martyrium in nomen Christi: Мученики за веру в литературной традиции и культовой практике», которую организовали в мае 2019 г. альманах «Одиссей. Человек в истории» и Отдел исторической антропологии и истории повседневности ИВИ РАН: https://www.academia.edu/43158440
К сожалению, эти ошибки намеренно тиражируются раз за разом в новые издания, примером чему служит совершенно дилетантская «История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с древнейших времен до 1735 года» (Святая Гора Афон, 2015), написанная к мифическому «1000-летию русского монашества на Афоне»: http://expertmus.livejournal.com/83380.html
Составители этой постыдной компиляции, претендующей на научность, напрочь пренебрегли историей самого святого покровителя русского монастыря на Афоне! Между тем, хорошо известно, что уже в конце Х в. на Святой горе Афон существовал монастырь св. вмч. Пантелеимона во главе с игуменом Леонтием Фессалоникийцем, от которого и пошло второе название монастыря, упоминаемое в древнейших афонских актах 1004, 1056, 1057 и др. гг., обитель Солунца («Фессалоникийца»). Видимо, составителям не терпелось поскорее пустить в оборот их ложную «сенсацию», что будто бы «русская обитель на Святой Горе основана при князе Владимире Святославиче» (Ук.соч. С. 80). Разумеется, такому голословному заявлению нет никаких исторических подтверждений, но из федерального бюджета были потрачены огромные деньги на мифический юбилей «1000-летия русского монашества на Афоне»: http://expertmus.livejournal.com/194715.html
1700-летняя судьба главной святыни Русского на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонова монастыря: https://www.sedmitza.ru/text/760471.html
27 июля (9 августа н.ст.) – память св. вмч. и целителя Пантелеимона († 305): http://expertmus.livejournal.com/123015.html
Exclusive! Только в нашем музейном блоге была опубликована эксклюзивная информация от наших греческих коллег, когда в сам день праздника святого Пантелеимона, которому посвящен храм в Арсени (Пелла, Греция), 27.07.2017 г. перед взором ошеломленных прихожан церкви… замироточила икона св. Пантелеимона: https://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/permalink/1453497848068125/
Св. вмч. и целитель Пантелеимон. Синай. XIII в. Эта икона дает единственный сохранившийся житийный образ вмч. Пантелеймона во всем византийском искусстве, поскольку содержит 16 первоначальных хорошо сохранившихся композиций. Большинство сюжетов восходит к житию Симеона Метафраста, однако некоторые эпизоды взяты из других текстов. Житийный цикл святого начинается не как обычно, с рождения, но со сцен обращения в христианство священником Ермолаем, который обучил знатного юношу Пантолеона, в будущем названного Пантелеймоном («всемилостивым»), истинному искусству исцеления верой и сосредоточенной молитвой. На верхнем поле за двумя первыми композициями с Ермолаем показаны две сцены первого чуда: «Пантелеимон молится о ребенке, укушенном змеей» и «Пантелеимон воскрешает ребенка». К теме обращения примыкают верхние сцены на боковых полях, изображающие «Пантелеимона, убивающего змею» и «Крещение Пантелеимона». На левом поле показаны еще два исцеления - слепого и паралитика. Параллельно на правом поле - композиция «Пантелеимон разрушает идолов». В шести сценах в нижней части иконы изображены сцены мучений («Пантелеимон в котле кипящего свинца», «Пантелеимона скребут и мучают огнем», «Пантелеимон брошен к диким зверям», «Пантелеимон брошен в море», «Пантелеимон и колесо с гвоздями», «Усекновение главы»). «Страстной» цикл завершается традиционной для житийных икон сценой «Погребения святого». Подробное изображение мучений связано не просто с желанием показать страдания праведника, но также продемонстрировать его новые чудеса. Эта тема специально подчеркнута в житии святого: кипящий свинец остывает, дикие звери склоняются к ногам святого, колесо с гвоздями катится на мучителей. Композиции насыщены интересными археологическими подробностями, к примеру, изображение купели в сцене «Крещения святого» или столпа с нишей наверху, в которой размещаются скульптурные образы языческих богов, в сцене «Разрушение идолов». Известны еще только два примера житийных сцен этого святого: фрагментарно сохранившиеся росписи в нартексе церкви вмч. Пантелеимона в Нерези (1164 год) и две миниатюры в рукописи Минология из Государственного Исторического музея в Москве (XI век).
Святой Пантелеимон (Новый Афон): http://rublev-museum.livejournal.com/361294.html
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #МузейноеЕдинство
@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 25 июля / 7 августа - Успение Святой Праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы: http:/...
07/08/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 25 июля / 7 августа - Успение Святой Праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы: http://rublev-museum.blogspot.com/2014/12/blog-post_86.html
Святая Праведная Анна почила о Господе в Иерусалиме, по словам Епифания мниха (1-я пол.- сер. IX в.), в возрасте 82 лет, 2 годами позже Иакова, который отошел ко Господу 80 лет от роду (Epiphanius Monachus. Sermo de vita Sanctissime Deiparae. 4 // PG. 120. Col. 192b): https://www.facebook.com/photo?fbid=3098735676842645&set=a.2776579905724892
Она была дочерью «Матфама [Ματθάμ], священника из Вифлеема» и до рождения Марии, названной в честь одной из сестер Анны, прожила с Иаковом 50 лет (Epiphanius Monachus. Sermo de vita Sanctissime Deiparae. 3 // PG. 120. Col. 190с). Святая Анна происходила из колена Левиина и была младшей дочерью первосвященника Матфана и жены его Марии. Кроме нее в семье были еще две дочери: Мария и Совия. Старшая, Мария, вышла замуж в Вифлееме и родила дочь Саломею, ставшую повитухой. Также Епифаний указывает на то, что 2-я сестра Анны - Сови (Σωβή) была матерью св. прав. Елисаветы, матери св. Иоанна Предтечи (Ibid.; ср.: Niceph. Callist. Hist. eccl. II. 3 // PG. 145. Col. 760). Таким образом, Саломея, Елизавета и Богородица были двоюродными сестрами и в, соответствии с законами родства по плоти, Господь наш приходился троюродным братом св. Иоанну Предтече.
Центром почитания св. прав. Анны является Палестина: в Иерусалиме близ купальни Вифезда, к западу от Львиных ворот, находился дом Иоакима и Анны, где, согласно местному преданию, они скончались. По сообщению игумена Даниила (нач. XII в.), на этом месте была построена церковь, под ее алтарем была пещера, где хранился их гроб («Хожение» игумена Даниила в Святую Землю в нач. XII в.). Почитание св. прав. Анны на Святой Земле было также связано с монастырем Хозива (V в.): согласно местному преданию, Иоаким молился о даровании ему потомства в пещере пророка Илии на территории монастыря. К востоку от монастыря находится пещера прп. Георгия Хозевита, где, по преданию, некоторое время жила Святая Праведная Анна. Обе пещеры называются ныне скитом св. прав. Анны.
Мощи Святой Праведной Анны и ее мафорий были перенесены в 710 г., при Императоре Юстиниане II, из Иерусалима в Константинополь (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 284). В средние века западные паломники сообщали, что видели в монастыре Ставровуни (Кипр) плечо и ладонь св. прав. Анны. Части мощей Святой Праведной Анны находятся ныне в монастырях на Святой горе Афон: левая стопа св. прав. Анны была перенесена из скита прав. Анны близ монастыре Хозива в Большой скит прав. Анны на Афоне. Правая стопа св. прав. Анны находится в монастыре Кутлумуш, левая рука - в монастыре Ставроникита.
В византийский период 25 июля, Успение Святой Праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, праздновалось Константинополе в церкви во имя св. прав. Анны в Девтероне (SynCP. Col. 841-842). В Минее из рукописи Sinait. iber. 56 под 25 июля также отмечена память успения Иоакима и Анны (Garitte. P. 287; Марр. С. 91).
На Западе память св. прав. Анны появляется с XIV в. в дополнениях к Мартирологу Узуарда под 26 июля (PL. 124. Col. 299-302). Общий праздник в честь Иоакима и Анны 26 июля стал отмечаться только после реформ II Ватиканского Собора.
Известны изображения св. прав. Анны в минейных циклах под 25 июля, когда отмечается день успения святой. Соответствующая композиция «Успение прав. Анны» имеется на т. н. синайском гексаптихе (2-я пол. XI - 1-я пол. XII в., монастырь св. вмц. Екатерины на Синае), в росписи ок. 1320 г. церкви Успения Пресвятой Богородицы сербского монастыря Грачаница (см. фото). Традиционно для композиций данного типа Святая Праведная Анна изображена лежащей на смертном одре, вокруг которого склонившиеся женские фигуры.
Величание на Успение св. прав. Анны:
Величаем тя, / святая праведная Анно / прамати Христа Бога нашего, / и всечестное славим // Успение твое.
Афонский Скит святой праведной Анны (Агиа Анна) до XVII в. назывался «Вулевтир» и находится недалеко от монастыря Св. Павла в труднодоступной скалистой местности между Новым Скитом и Карулей, где по широкому склону афонского хребта до самого моря спускаются террасами многочисленные каливы и келлии. Обитель относится к Великой Лавре и известна строгостью своего устава (монахи не спят ночью перед причастием, не выезжают в мир в Великий пост, иеромонахи не служат за пределами Афона), и тем, что отсюда вышел целый сонм новомучеников, пострадавших за Христа во время турецкого владычества.
Первый устав скитского братства был утвержден Вселенским патриархом Дионисием III в 1689 г. Его же стараниями на высоте 300 м над уровнем моря был построен соборный храм (кириакон) Скита в честь святой праведной Анны для хранения в нем величайшей святыни - нетленной стопы матери Пресвятой Богородицы – св. прав. Анны, перенесенной монахами из Азии в 1686 г. В 1752 г. он был отреставрирован стараниями старца Филофея Пелопонесского, а в 1757 г. расписан известными иконописцами Филофеем и Афанасием. В 1774 г. была возведена колокольня.
Чудотворная нетленная стопа матери Пресвятой Богородицы является главной святыней обители, давшей скиту всемирную известность. Также здесь хранится старинная чудотворная икона Святой праведной Анны, прославившаяся многочисленными чудотворениями. Родительница Царицы Небесной имеет особую благодать предстательствовать за бесплодных супругов и страждущих младенцев. В скит постоянно приходит множество благодарственных писем от родителей, которые обрели возможность иметь детей благодаря заступничеству Святой Анны. Насельники скита бережно хранят эти письма, присланные фотографии младенцев и пожертвования от благодарных родителей, и непрестанно благодарят Бога и святую Анну за сотворенные чудеса.
Об этой священной реликвии (см. фото) хранится следующая информация в архиве Скита: «один священник, имея на руках документ Вселенского Патриарха, в одном из своих путешествий посетил город Эрзерум (Theodosioupolis) Армении. В храме Святых мучеников Мина, Виктора и Викентия находились мощи святых, среди них и часть стопы Святой Анны. Дабы реликвия не попала во владение инославных, он купил её, заручившись при этом сертификатом подлинности Кесарийских митрополитов – Епифания и Сильвестро Халдея. Несколько лет спустя два араба первосвященника Антиохийского Патриархата посетили Афон с тем чтобы собрать милостыню, имея при себе бесценную реликвию Святой Анны и соответствующий сертификат подлинности, которые были куплены у вышеназванного священника. Прибыв в монастырь Провата, встретились они с духовным отцом Матвеем Митилинийским, который был тогда духовником воеводы Kaтакузина. Старец Матвей был состоятельным отцом и сразу же купил у арабов святую реликвию вместе с сертификатом подлинности.
Когда Вселенский Патриарх Дионисием III Вардала решил провести работы по расширению обители в 1686 г., братья монастыря решили приобрести священные мощи – стопу Святой Анны. Они направили своих представителей в келью Святого Георгия в Провата, где проживал тогда духовник Матвей Митилинийский. Старец Матвей сначала отказался отдать им это бесценное сокровище. Но через две недели, без всякого вмешательства отцов монастыря, возможно, после чудесного видения, что скорее представилось старцу, он сам отправился в обитель Св. Анны и передал монахам святыню, где она хранится по сей день, и творит бесчисленные чудеса».
Было замечено, что, подобно некоторым другим мощам - руке святой равноапостольной Марии Магдалины и руке святой мученицы Марины, которые сохраняют температуру человеческого тела, - стопа Святой Праведной Анны остается постоянно теплой. От мощей св. прав. Анны проистекало и проистекает множество чудес, особенно связанных с исцелением от бесплодия, страждущих младенцев.
Праведные Иоаким и Анна.
Фрагмент композиции «Введение во храм».
Из Троицкого собора Макарьевского Калязина монастыря.
1654 г.
36 х 39.
ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева». Инв. КП 2643.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Анна

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 25 июля / 7 августа - Успение Святой Праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы: http://rublev-museum.blogspot.com/2014/12/blog-post_86.html
Святая Праведная Анна почила о Господе в Иерусалиме, по словам Епифания мниха (1-я пол.- сер. IX в.), в возрасте 82 лет, 2 годами позже Иакова, который отошел ко Господу 80 лет от роду (Epiphanius Monachus. Sermo de vita Sanctissime Deiparae. 4 // PG. 120. Col. 192b): https://www.facebook.com/photo?fbid=3098735676842645&set=a.2776579905724892
Она была дочерью «Матфама [Ματθάμ], священника из Вифлеема» и до рождения Марии, названной в честь одной из сестер Анны, прожила с Иаковом 50 лет (Epiphanius Monachus. Sermo de vita Sanctissime Deiparae. 3 // PG. 120. Col. 190с). Святая Анна происходила из колена Левиина и была младшей дочерью первосвященника Матфана и жены его Марии. Кроме нее в семье были еще две дочери: Мария и Совия. Старшая, Мария, вышла замуж в Вифлееме и родила дочь Саломею, ставшую повитухой. Также Епифаний указывает на то, что 2-я сестра Анны - Сови (Σωβή) была матерью св. прав. Елисаветы, матери св. Иоанна Предтечи (Ibid.; ср.: Niceph. Callist. Hist. eccl. II. 3 // PG. 145. Col. 760). Таким образом, Саломея, Елизавета и Богородица были двоюродными сестрами и в, соответствии с законами родства по плоти, Господь наш приходился троюродным братом св. Иоанну Предтече.
Центром почитания св. прав. Анны является Палестина: в Иерусалиме близ купальни Вифезда, к западу от Львиных ворот, находился дом Иоакима и Анны, где, согласно местному преданию, они скончались. По сообщению игумена Даниила (нач. XII в.), на этом месте была построена церковь, под ее алтарем была пещера, где хранился их гроб («Хожение» игумена Даниила в Святую Землю в нач. XII в.). Почитание св. прав. Анны на Святой Земле было также связано с монастырем Хозива (V в.): согласно местному преданию, Иоаким молился о даровании ему потомства в пещере пророка Илии на территории монастыря. К востоку от монастыря находится пещера прп. Георгия Хозевита, где, по преданию, некоторое время жила Святая Праведная Анна. Обе пещеры называются ныне скитом св. прав. Анны.
Мощи Святой Праведной Анны и ее мафорий были перенесены в 710 г., при Императоре Юстиниане II, из Иерусалима в Константинополь (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 284). В средние века западные паломники сообщали, что видели в монастыре Ставровуни (Кипр) плечо и ладонь св. прав. Анны. Части мощей Святой Праведной Анны находятся ныне в монастырях на Святой горе Афон: левая стопа св. прав. Анны была перенесена из скита прав. Анны близ монастыре Хозива в Большой скит прав. Анны на Афоне. Правая стопа св. прав. Анны находится в монастыре Кутлумуш, левая рука - в монастыре Ставроникита.
В византийский период 25 июля, Успение Святой Праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, праздновалось Константинополе в церкви во имя св. прав. Анны в Девтероне (SynCP. Col. 841-842). В Минее из рукописи Sinait. iber. 56 под 25 июля также отмечена память успения Иоакима и Анны (Garitte. P. 287; Марр. С. 91).
На Западе память св. прав. Анны появляется с XIV в. в дополнениях к Мартирологу Узуарда под 26 июля (PL. 124. Col. 299-302). Общий праздник в честь Иоакима и Анны 26 июля стал отмечаться только после реформ II Ватиканского Собора.
Известны изображения св. прав. Анны в минейных циклах под 25 июля, когда отмечается день успения святой. Соответствующая композиция «Успение прав. Анны» имеется на т. н. синайском гексаптихе (2-я пол. XI - 1-я пол. XII в., монастырь св. вмц. Екатерины на Синае), в росписи ок. 1320 г. церкви Успения Пресвятой Богородицы сербского монастыря Грачаница (см. фото). Традиционно для композиций данного типа Святая Праведная Анна изображена лежащей на смертном одре, вокруг которого склонившиеся женские фигуры.
Величание на Успение св. прав. Анны:
Величаем тя, / святая праведная Анно / прамати Христа Бога нашего, / и всечестное славим // Успение твое.
Афонский Скит святой праведной Анны (Агиа Анна) до XVII в. назывался «Вулевтир» и находится недалеко от монастыря Св. Павла в труднодоступной скалистой местности между Новым Скитом и Карулей, где по широкому склону афонского хребта до самого моря спускаются террасами многочисленные каливы и келлии. Обитель относится к Великой Лавре и известна строгостью своего устава (монахи не спят ночью перед причастием, не выезжают в мир в Великий пост, иеромонахи не служат за пределами Афона), и тем, что отсюда вышел целый сонм новомучеников, пострадавших за Христа во время турецкого владычества.
Первый устав скитского братства был утвержден Вселенским патриархом Дионисием III в 1689 г. Его же стараниями на высоте 300 м над уровнем моря был построен соборный храм (кириакон) Скита в честь святой праведной Анны для хранения в нем величайшей святыни - нетленной стопы матери Пресвятой Богородицы – св. прав. Анны, перенесенной монахами из Азии в 1686 г. В 1752 г. он был отреставрирован стараниями старца Филофея Пелопонесского, а в 1757 г. расписан известными иконописцами Филофеем и Афанасием. В 1774 г. была возведена колокольня.
Чудотворная нетленная стопа матери Пресвятой Богородицы является главной святыней обители, давшей скиту всемирную известность. Также здесь хранится старинная чудотворная икона Святой праведной Анны, прославившаяся многочисленными чудотворениями. Родительница Царицы Небесной имеет особую благодать предстательствовать за бесплодных супругов и страждущих младенцев. В скит постоянно приходит множество благодарственных писем от родителей, которые обрели возможность иметь детей благодаря заступничеству Святой Анны. Насельники скита бережно хранят эти письма, присланные фотографии младенцев и пожертвования от благодарных родителей, и непрестанно благодарят Бога и святую Анну за сотворенные чудеса.
Об этой священной реликвии (см. фото) хранится следующая информация в архиве Скита: «один священник, имея на руках документ Вселенского Патриарха, в одном из своих путешествий посетил город Эрзерум (Theodosioupolis) Армении. В храме Святых мучеников Мина, Виктора и Викентия находились мощи святых, среди них и часть стопы Святой Анны. Дабы реликвия не попала во владение инославных, он купил её, заручившись при этом сертификатом подлинности Кесарийских митрополитов – Епифания и Сильвестро Халдея. Несколько лет спустя два араба первосвященника Антиохийского Патриархата посетили Афон с тем чтобы собрать милостыню, имея при себе бесценную реликвию Святой Анны и соответствующий сертификат подлинности, которые были куплены у вышеназванного священника. Прибыв в монастырь Провата, встретились они с духовным отцом Матвеем Митилинийским, который был тогда духовником воеводы Kaтакузина. Старец Матвей был состоятельным отцом и сразу же купил у арабов святую реликвию вместе с сертификатом подлинности.
Когда Вселенский Патриарх Дионисием III Вардала решил провести работы по расширению обители в 1686 г., братья монастыря решили приобрести священные мощи – стопу Святой Анны. Они направили своих представителей в келью Святого Георгия в Провата, где проживал тогда духовник Матвей Митилинийский. Старец Матвей сначала отказался отдать им это бесценное сокровище. Но через две недели, без всякого вмешательства отцов монастыря, возможно, после чудесного видения, что скорее представилось старцу, он сам отправился в обитель Св. Анны и передал монахам святыню, где она хранится по сей день, и творит бесчисленные чудеса».
Было замечено, что, подобно некоторым другим мощам - руке святой равноапостольной Марии Магдалины и руке святой мученицы Марины, которые сохраняют температуру человеческого тела, - стопа Святой Праведной Анны остается постоянно теплой. От мощей св. прав. Анны проистекало и проистекает множество чудес, особенно связанных с исцелением от бесплодия, страждущих младенцев.
Праведные Иоаким и Анна.
Фрагмент композиции «Введение во храм».
Из Троицкого собора Макарьевского Калязина монастыря.
1654 г.
36 х 39.
ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева». Инв. КП 2643.
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство
#Афон #Византия
@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 20 июля / 2 августа – память пророка Илии (IX в. до Р. Х.). Коронование императора Васил...
01/08/2026

#Музей имени Андрея #Рублева. 20 июля / 2 августа – память пророка Илии (IX в. до Р. Х.). Коронование императора Василия I архангелом Гавриилом (справа) в присутствии пророка Илии (слева), который передает Василию I лабарум св. равноап. Константина Великого. Первый императорский портрет обрамлен надписью, начальные слова которой стерты; остальная часть гласит: «Илия обещает победу над врагами [Василия]. Но Гавриил, предсказав радость, венчает тебя, Василий, властитель космоса». Paris. gr. 510. Fol. Cv.
Хотя у многих императоров Византии были святые покровители царского или военного происхождения, император Василий I (годы правления 867–886), основатель македонской династии (867-1056), имел своим главным покровителем пророка Илию. Существовало предание, что овдовевшей и обедневшей матери будущего императора явился во сне Илия пророк в виде высокого старика с седой бородой, изо рта которого горело пламя, говоря: «Бог даст передайте скипетр Римской империи своему любимому сыну Василию; вам следует уговорить его отправиться в Константинополь» (Theoph. Contin. P. 222). Став императором, Василий в знак благодарности пророку Илии отстроил старый храм в Петрии и создал посвященные пророку Илии в Большом дворце (т. н. Новую церковь (Неа Экклесия), посвященную Христу, Пресвятой Богородице, архангелу Михаилу и пророку Илии, в которой хранились милоть из овчины и пояс пророка Илии как чтимые святыни, и церковь во имя пророка Илии в восточной части Большого императорского дворца в Константинополе в мае 880 г.), а также храмы в пригороде Константинополя Пиги и в Иерии (Theoph. Contin. P. 325, 329-330, 337). Император Василий I также повторно ввел праздник пророка Илии в Константинополе, так как до его правления христиане не так почитали пророка Илию, как после (Const. Porphyr. De cerem. T. 1. P. 106-109).
The coronation of Basil I. Paris. gr. 510. Fol. Cv. The Prophet Elijah as the Patron of the Macedonian Dynasty. Emperor Basil I (r. 867–886), the founder of the Macedonian Dynasty (867-1056), is depicted flanked by Elijah (viewer's left) and Gabriel (right). Elijah passes Constantine's labarum to Basil, while the Archangel Gabriel crowns him with his right hand and holds an orb in his left.
Kalavrezou-Maxeiner I. The Portraits of Basil I in Paris gr. 510 // Jahrbuch der Osterreichischen Byzantinistik 27 (1978). P. 19-24: https://www.facebook.com/ioli.kalavrezou
Напомним, что древнейший известный православный храм на Руси был посвящен пророку Илии (в Киеве на Пасынчей Беседе).

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #ИльяПророк

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 20 июля / 2 августа – память пророка Илии (IX в. до Р. Х.). Коронование императора Василия I архангелом Гавриилом (справа) в присутствии пророка Илии (слева), который передает Василию I лабарум св. равноап. Константина Великого. Первый императорский портрет обрамлен надписью, начальные слова которой стерты; остальная часть гласит: «Илия обещает победу над врагами [Василия]. Но Гавриил, предсказав радость, венчает тебя, Василий, властитель космоса». Paris. gr. 510. Fol. Cv.
Хотя у многих императоров Византии были святые покровители царского или военного происхождения, император Василий I (годы правления 867–886), основатель македонской династии (867-1056), имел своим главным покровителем пророка Илию. Существовало предание, что овдовевшей и обедневшей матери будущего императора явился во сне Илия пророк в виде высокого старика с седой бородой, изо рта которого горело пламя, говоря: «Бог даст передайте скипетр Римской империи своему любимому сыну Василию; вам следует уговорить его отправиться в Константинополь» (Theoph. Contin. P. 222). Став императором, Василий в знак благодарности пророку Илии отстроил старый храм в Петрии и создал посвященные пророку Илии в Большом дворце (т. н. Новую церковь (Неа Экклесия), посвященную Христу, Пресвятой Богородице, архангелу Михаилу и пророку Илии, в которой хранились милоть из овчины и пояс пророка Илии как чтимые святыни, и церковь во имя пророка Илии в восточной части Большого императорского дворца в Константинополе в мае 880 г.), а также храмы в пригороде Константинополя Пиги и в Иерии (Theoph. Contin. P. 325, 329-330, 337). Император Василий I также повторно ввел праздник пророка Илии в Константинополе, так как до его правления христиане не так почитали пророка Илию, как после (Const. Porphyr. De cerem. T. 1. P. 106-109).
The coronation of Basil I. Paris. gr. 510. Fol. Cv. The Prophet Elijah as the Patron of the Macedonian Dynasty. Emperor Basil I (r. 867–886), the founder of the Macedonian Dynasty (867-1056), is depicted flanked by Elijah (viewer's left) and Gabriel (right). Elijah passes Constantine's labarum to Basil, while the Archangel Gabriel crowns him with his right hand and holds an orb in his left.
Kalavrezou-Maxeiner I. The Portraits of Basil I in Paris gr. 510 // Jahrbuch der Osterreichischen Byzantinistik 27 (1978). P. 19-24: https://www.facebook.com/ioli.kalavrezou
Напомним, что древнейший известный православный храм на Руси был посвящен пророку Илии (в Киеве на Пасынчей Беседе).
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #МузейноеЕдинство
@ Музей Андрея Рублева

Address

Андроньевская пл. , д. 8
Moscow
105120

Opening Hours

Monday 14:00 - 21:00
Tuesday 14:00 - 21:00
Thursday 14:00 - 21:00
Friday 11:00 - 18:00
Saturday 11:00 - 18:00
Sunday 11:00 - 18:00

Telephone

+74996786102

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Музей имени прп. Андрея Рублева posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Museum

Send a message to Музей имени прп. Андрея Рублева:

Shortcuts

Share

Category