Museu da Memória Rural

23/06/2026

Abrigo da Pala do Ladrão, Ribalonga.

Depoimentos da Sr.ª Irene Amélia Monteiro, sobre a Pala do Ladrão

18/06/2026

Este vídeo integra a componente visual do artigo intitulado “Abrigos Que Contam Histórias, pp. 60-95″, Revista Memória Rural nº 8, da autoria de Nelson Tito Almeida Domingos.

Depoimentos da Sr.ª IIdalina Alice Machado Samões sobre a Pala da Moura de Tralhariz

17/06/2026

PUBLICADO NA REVISTA MEMÓRIA RURAL, Nº 8, 2025
Este estudo procura compreender a origem da sericicultura em Chacim, as razões que levaram ao estabelecimento do Real Filatório de Chacim, assim como as diferenças entre os métodos tradicionais e piemonteses. Traçaremos o caminho dos piemonteses, que, convidados pelo 1º Conde de Linhares, chegaram à província portuguesa de Trás-os-Montes, com o objetivo de reativar a indústria da seda com um método inovador: a máquina de fiar piemontesa. O estudo da indústria da seda de Chacim é um objeto de História Global apresentando diversas culturas e metodologias que aqui trabalharam manufatura. Neste trabalho tentamos dar resposta às nossas perguntas iniciais: Quando começou a sericicultura em Chacim? Quem são os Arnaud? Quais as diferenças entre o método tradicional e o método piemontês?

16/06/2026

Faça uma visita virtual aos seguintes espaços culturais e religiosos do concelho de Carrazeda de Ansiães:

Museu da Memória da Memória Rural;
Núcleo Museológico do Ferreiro e do Ferrador;
Núcleo Museológico Lagar de Azeite da Lavandeira
Núcleo Museológico Moinho de Vento;
Igreja de S. Salvador de Ansiães;
Igreja de Santa Eufémia;
Igreja de Fontelonga;
Igreja de Parambos
Igreja de Pombal;
Igreja de Marzagão;
Igreja de Carrazeda de Ansiães;
Igreja de Linhares;
Igreja de Belver.

VISITE CARRAZEDA!
Siga este link: https://carrazeda.virtual.vizitar.com/virtual-tour

15/06/2026

O PRAZO LIMITE PARA A SUBMISSÃO DOS ARTIGOS AO NÚMERO 9 DA REVISTA MEMÓRIA RURAL É 15 DE OUTUBRO DE 2026.
PARTICIPE!

Está aberto o período de submissão de artigos para o nº 9 da Revista Memória Rural, constituindo uma excelente oportunidade para investigadores, académicos, técnicos e demais autores que trabalham sobre o mundo rural partilharem os resultados das suas investigações, reflexões e experiências.

O prazo de submissão encontra-se aberto por mais 121 dias, permitindo este período alargado a preparação e aperfeiçoamento dos contributos. Este tempo ainda permite o aprofundamento de temas, consolidação de abordagens metodológicas e enriquecimento do debate em torno das múltiplas dimensões da ruralidade.

A revista mantém o seu compromisso com a valorização do património material e imaterial, das dinâmicas sociais e económicas dos territórios rurais, bem como das transformações contemporâneas que os atravessam. São bem-vindos artigos originais, estudos de caso, revisões críticas e contributos interdisciplinares que contribuam para uma compreensão mais ampla e rigorosa do mundo rural.

Convidam-se todos os interessados a submeter os seus trabalhos e a integrar este número, contribuindo para a continuidade de uma publicação que se afirma como espaço de reflexão, partilha e construção de conhecimento.

A participação neste número representa não apenas a divulgação científica, mas também o reforço de uma comunidade de investigação dedicada à preservação, interpretação e inovação do património cultural em contexto rural.

Chamada para Artigos Revista Memória Rural

13/06/2026

Neste episódio ( #9) falamos sobre nós. Falamos sobre o Museu da Memória Rural.

Um podcast do Museu da Memória Rural

30/05/2026

O EPISÓDIO #8 JÁ ESTÁ DISPONÍVEL! NESTE FALAMOS DE ARQUEOLOGIA.

O episódio do podcast “Diálogos sobre o Património”, intitulado “Arqueologia para além dos dinossauros”, apresenta uma visão geral e simplificada da disciplina, desmistificando a ideia de que se trata de uma mera caça ao tesouro ou de um estudo de répteis pré-históricos.

Apresenta-se um resumo dos principais pontos abordados na fonte:

1. Definição e abrangência cronológica
A arqueologia é definida como o estudo do percurso humano através de vestígios materiais. O seu campo de ação estende-se desde as primeiras ferramentas de pedra lascada, há cerca de 2,5 milhões de anos, até ao lixo que produzimos hoje. É sublinhado que a arqueologia não estuda dinossauros, campo que pertence à paleontologia.

2. Evolução do método: do saque à Ciência
A fonte contrasta o passado da disciplina com o seu presente. Inicialmente, a arqueologia era um passatempo de elites, de antiquários e colecionadores que saqueavam monumentos e sepulturas em busca de objetos valiosos, destruindo o contexto geológico. Hoje, o processo é descrito como “exasperantemente lento”. O foco mudou do volume de artefactos para o volume de dados científicos. Camadas de solo são escavadas milímetro a milímetro e a terra é passada por diferentes peneiros para extrair informações ínfimas.

3. Ciência laboratorial e datação
A arqueologia utiliza tecnologias avançadas para “fazer falar” os objetos,
aálises químicas: Através da espectrometria de massa, identifica-se a origem da argila usada na cerâmica e, pelos poros do barro, detetam-se resíduos de vinho, azeite ou ensopados de carne.

A datação divide-se em relativa (estratigrafia — camadas inferiores são mais antigas) e absoluta. Esta última utiliza o carbono 14, que mede a degradação radioativa em restos orgânicos para calcular há quantos milénios um organismo morreu.

4. Reconstrução da vida e dieta
Os interlocutores explicam como a arqueologia contorna o facto de o registo material ser incompleto (a maioria dos materiais orgânicos, como madeira e pele, apodrece). Dá enfâse à Arqueologia Experimental. Analisa-se o rácio de isótopos no colagénio ósseo para saber a percentagem de peixe ou carne na dieta de um indivíduo. O desgaste nos dentes revela, por exemplo, o consumo intensivo de farinhas moídas em pedra. Corpos preservados em pântanos (torfeiras) ou no gelo permitem diagnósticos médicos de há 5.000 anos, revelando artrite, tatuagens terapêuticas e até o conteúdo da última refeição.

5. Arqueologia cognitiva e cocial
A disciplina tenta “ler a mente” do passado através da eliminação de hipóteses naturais, debruçando-se sobre comportamento simbólicos e desigualdade social.

6. Ética, conservação e futuro
O roubo de objetos retira-os do seu contexto tridimensional, tornando-os “peças mudas” inúteis para a ciência. A arqueologia atual foca-se no respeito pelas comunidades descendentes, devolvendo restos mortais e objetos sagrados.

O turismo de massas (humidade da respiração, fungos) destrói pinturas rupestres. A solução passa por criar réplicas perfeitas e utilizar a realidade virtual para preservar os locais originais.

O episódio conclui que somos os “antepassados do futuro”, e que o nosso lixo atual será o material que os arqueólogos de amanhã usarão para decifrar a nossa sociedade.

Um podcast do Museu da Memória Rural

28/05/2026

Trás-os-Montes em publicação: 4 coisas que talvez não saiba sobre o Museu da Memória Rural e a sua próxima revista. Faça parte deste projeto publicando na Revista Memória Rural!

Trás-os-Montes em publicação: 4 Coisas que não sabia sobre o Museu da Memória Rural e a sua Próxima Revista

27/05/2026

O património cultural constrói-se em camadas. Constrói-se em camadas de tempo, de memória, de significados. Cada objeto, cada lugar, cada narrativa encerra vestígios que ultrapassam o visível e convocam a novas leituras. Este é o “Diálogos sobre o Património”, um podcast do Museu da Memória Rural, dedicado à reflexão crítica sobre o património cultural, material e imaterial, à sua interpretação e aos seus contextos. Em cada episódio, exploramos as relações entre cultura, território e identidade, convocando diferentes perspetivas e disciplinas para compreender o passado neste nosso presente.
OUVIR TODOS OS EPISÓDIOS: https://museudamemoriarural.pt/dialogos-sobre-o-patrimonio/

26/05/2026

PUBLICADO EM REVISTA MEMÓRIA RURAL, Nº 8, ANO 2025
Com o presente trabalho de abordagem às expressões retóricas de convivência, comunicação e sociabilidade, maxime, na perspetiva das alcunhas, as quais, para o bem ou para o mal, se entranhavam e, qual fotografia, verbalmente marcavam, retratavam e individualizavam os visados mercê do destaque dado às caraterísticas especificas, marcadamente rurais, ou aos aspetos essenciais ou particularidades do individuo que pretendiam retratar. Visamos, assim, dar um modesto contributo para o estudo de uma forma e de um modo de convivência, traduzida na análise de um rito, de um gesto e duma prática socialmente significativa de lidação e do trato social no antanho e que perdurou durante anos e anos numa sociedade periférica, local e profundamente isolada. É, no fundo, tentar cumprir um dos desígnios que levou á edição desta Revista Memória Rural, e de evocar, recordar e, sobretudo, visar rememorar e transmitir a memória rural de uma dada realidade concreta e de tomada de atitudes com base num pequeno pormenor ou num mero item um tanto ou quanto corriqueiro da condição humana com campo privilegiado de atuação num passado longínquo e local, in casu, as alcunhas circunscritas á aldeia de Felgar, trazendo-o para tempos atuais, avivando a sua memória e evitando o seu esquecimento.