Muzeum Getta Warszawskiego / Warsaw Ghetto Museum

Muzeum Getta Warszawskiego / Warsaw Ghetto Museum Muzeum Getta Warszawskiego to instytucja w budowie. Siennej 60/Śliskiej 51 w Warszawie.

Jej przyszłą siedzibą jest kompleks dawnego Szpitala Dziecięcego fundacji małżeństwa Bersohn i Bauman przy ul.

Leon Feiner – adwokat, działacz Bundu, ostatni przewodniczący Rady Pomocy Żydom „Żegota”– urodził się w Podgórzu, dziś d...
17/09/2026

Leon Feiner – adwokat, działacz Bundu, ostatni przewodniczący Rady Pomocy Żydom „Żegota”– urodził się w Podgórzu, dziś dzielnicy Krakowa, w zasymilowanej rodzinie żydowskiej. Studiował prawo i filozofię na Uniwersytecie Jagiellońskim. Jeszcze jako student zaangażował się w działalność socjalistyczną, a wkrótce współtworzył Żydowską Partię Socjaldemokratyczną.

Po jej połączeniu z Bundem w 1920 roku kierował krakowskim oddziałem organizacji. W okresie międzywojennym pozostawał aktywnym działaczem politycznym i adwokatem, często broniąc socjalistów. Angażował się również w życie kulturalne i sportowe żydowskiego Krakowa: był prezesem Żydowskiego Klubu Sportowego „Jutrzenka”, współtworzył Krakowski Teatr Żydowski i tłumaczył teksty teatralne z niemieckiego na jidysz. W latach 1938–1939 zasiadał w krakowskiej Radzie Miejskiej.

Jego działalność polityczna wielokrotnie prowadziła do uwięzienia. W 1939 roku, niesłusznie oskarżony o komunizm, trafił do Berezy Kartuskiej. Po wybuchu wojny został aresztowany przez NKWD i osadzony w więzieniu w Lidzie. Uciekł po ataku Niemiec na ZSRS w czerwcu 1941 roku i przedostał się do okupowanej Warszawy.

W stolicy, ukrywając się poza gettem, nawiązał kontakt ze strukturami Bundu i polskim podziemiem. Pozyskiwał fundusze na działalność konspiracyjną w getcie oraz pośredniczył w przekazywaniu broni Żydowskiej Organizacji Bojowej.

Pod koniec sierpnia 1942 roku, w czasie wielkiej akcji deportacyjnej, Feiner wraz z Adolfem Bermanem spotkał się potajemnie z Janem Karskim. Przekazał mu informacje o sytuacji w getcie warszawskim oraz list do Szmula Zygielbojma, przedstawiciela Bundu w Radzie Narodowej przy Rządzie RP na uchodźstwie. Feiner apelował o natychmiastową reakcję aliantów wobec masowego mordu Żydów:

„Nie możemy bronić się sami, a nikt inny w Polsce nie może nas obronić. (…) Cały nasz naród będzie zniszczony. (…) Nie dopuść pan do tego, by ktoś z przywódców zjednoczonych narodów mógł powiedzieć, iż nie wiedział”.

List Feinera stał się jednym ze źródeł informacji wykorzystanych przy przygotowaniu tzw. Noty Raczyńskiego z 10 grudnia 1942 roku – pierwszego oficjalnego raportu Rządu RP na uchodźstwie informującego zachodnią opinię publiczną o zbrodniach niemieckich dokonywanych w okupowanej Polsce.

Feiner był przedstawicielem Bundu w Tymczasowym Komitecie Pomocy Żydom, a po jego przekształceniu w Radę Pomocy Żydom „Żegota” został jej wiceprzewodniczącym. Od stycznia 1943 roku kierował Centralnym Komitetem Ogólnożydowskiego Związku Robotniczego Bund. Po upadku powstania warszawskiego przewodniczył „Żegocie” aż do rozwiązania Rady w styczniu 1945 roku.

Leon Feiner zmarł 22 lutego 1945 roku w Lublinie. Jego grób znajduje się na cmentarzu żydowskim przy ulicy Okopowej w Warszawie. Pośmiertnie został odznaczony Krzyżem Kawalerskim Orderu Odrodzenia Polski.

Przeczytaj więcej w artykule na naszej stronie: https://1943.pl/aktualnosci/leon-feiner-1885-1945/

📷 Leon Feiner, Domena Publiczna


Każdy kolejny tydzień przynosi widoczne efekty prac na terenie przyszłego Muzeum. Inwestycja systematycznie nabiera doce...
16/09/2026

Każdy kolejny tydzień przynosi widoczne efekty prac na terenie przyszłego Muzeum. Inwestycja systematycznie nabiera docelowego charakteru.

Oto podsumowanie zmian z ostatnich tygodni:

▪️ Teren inwestycji – powstające Muzeum stopniowo otacza żelbetowe ogrodzenie, wykończone okładziną GRC.

▪️ Przestrzeń wystawiennicza – wewnątrz budynków trwają intensywne prace wykończeniowe. Przyszłą wystawę stałą sukcesywnie wypełniają elementy wyposażenia oraz oprawy scenograficznej poszczególnych galerii.

▪️ Makieta getta warszawskiego – w pracowni rzemieślniczej, z dbałością o detale, powstają kolejne elementy tej wyjątkowej instalacji. W najbliższych miesiącach makieta zostanie zamontowana na ryzalicie dobudowanej wschodniej klatki schodowej, docelowo stanie się jednym z kluczowych punktów ekspozycji.

▪️ Zieleń – na dachach nowo wzniesionych obiektów układany jest specjalistyczny substrat, stanowiący przygotowanie pod przyszłe nasadzenia. Projektowana zieleń nie tylko wzbogaci architekturę kompleksu, ale też pozwoli wprowadzić więcej natury do miejskiej przestrzeni.

📷Fot. Marcin Czechowicz

_________

Realizacja projektu jest możliwa dzięki dofinansowaniu z programu Fundusze Europejskie na Infrastrukturę, Klimat, Środowisko 2021-2027 (FEniKS): „Renowacja i rozbudowa zabytkowych budynków d. Szpitala Dziecięcego Bersohn i Bauman przy ul. Siennej 60/Śliskiej 51 w Warszawie wraz z ich adaptacją na cele wystawiennicze i edukacyjne oraz realizacja Mediateki – części wystawy stałej Muzeum Getta Warszawskiego”. Wysokość dofinansowania z Europejskiego Funduszu Rozwoju Regionalnego wynosi 57 423 828,88 zł. Całkowita wartość projektu wynosi 323 879 688,83 zł.



15/09/2026

Klocki Richter-Anker zostały wprowadzone na rynek w XIX w. przez niemieckiego przedsiębiorcę Friedricha Adolfa Richtera. Formowano je z mieszanki piasku kwarcowego, wapna i oleju lnianego. Zabawka ta wyrosła wprost z teorii Friedricha Fröbla, pioniera wychowania przedszkolnego, który wierzył, że zabawa geometrycznymi formami pomaga dzieciom zrozumieć strukturę i harmonię otaczającego świata. Klocki Richtera były odpowiedzią na te postulaty – służyły nie tylko rozrywce, ale przede wszystkim kształtowaniu wyobraźni i logiki.

Zderzenie tej idei z realiami warszawskiego getta obnaża tragizm losu najmłodszych ofiar Zagłady. Jak alarmowali pedagodzy w raportach zachowanych w Archiwum Ringelbluma, wojna sprowadziła na żydowskie dzieci skrajną nędzę i głód, „zabrała szkołę, a więc zabawy, zajęcia i towarzystwo dzieci”, zmuszając je do życia, które „obnaża przed nim najbrzydsze strony świata dorosłych”. Przedmioty, które dziś stanowią dla nas cenne pamiątki historyczne, w latach II wojny światowej reprezentowały świat, do którego żydowskie dzieci zostały pozbawione dostępu.

W samym getcie produkowano setki modeli zabawek. W prywatnych mieszkaniach, piwnicach i na strychach wytwarzali je żydowscy chałupnicy, którym pomagali ich domownicy – w tym często ich kilku czy kilkunastoletnie dzieci. Większość z nich sprzedawana była na tzw. „stronę aryjską”, gdzie można było je kupić w wielu sklepach, takich jak na przykład Dom Towarowy Braci Jabłkowskich.

Mimo skrajnych warunków i okupacyjnej niesprawiedliwości wychowawcy pragnęli poprawić jakość życia dzieci – zbierano zabawki i książki jak również organizowano „kąciki dziecięce”. Niestety, jak notował Stanisław Gombiński, na twarzach wielu najmłodszych malował się „grymas dojrzałego i gorycz pokrzywdzonego”. Ten proces przedwczesnej dojrzałości sprawiał, że w świetlicach to nie zabawa czy klocki budziły największe poruszenie, lecz skromna porcja zupy. Skrajny głód i ciężar codziennych obowiązków odbierały małym więźniom siły, gasząc potrzebę jakiejkolwiek rozrywki - żydowskie dziecko w getcie nie śmiało się, nie miało na to ani czasu, ani ochoty. Wstrząsająco obrazuje to relacja Racheli Auerbach, która w dziewięcioletnim osieroconym Herszu Lejbie dostrzegła twarz starca – człowieka przytłoczonego ciężarem egzystencji, ze wszystkimi życiowymi rozczarowaniami za sobą, przemawiającego „pokornym głosem człowieka bitego przez całe życie”.

Dla najmłodszych pozbawionych opieki, zmuszonych do wyniszczającej pracy, szmuglu i dbania o utrzymanie rodziny, posiadanie własnego zestawu klocków pozostawało niewyobrażalnym luksusem.

Ulica Leszno była niegdyś jedną z głównych arterii dawnej dzielnicy żydowskiej, choć dzisiejsza topografia miasta mocno ...
14/09/2026

Ulica Leszno była niegdyś jedną z głównych arterii dawnej dzielnicy żydowskiej, choć dzisiejsza topografia miasta mocno zatarła jej przedwojenny kształt. Zapraszamy na spacer edukacyjny z Mariuszem Jastrzębiem, podczas którego wspólnie odczytamy wojenne losy tej ulicy.

Podczas spaceru:

◾Poznamy kulturalne serce getta – porozmawiamy o kawiarni Sztuka i teatrze Femina.
◾Odwiedzimy dawny adres zamieszkania Emanuela Ringelbluma – twórcy Konspiracyjnego Archiwum Getta Warszawskiego.
◾Przyjrzymy się stojącemu przy dawnym Lesznie gmachowi sądów i sprawdzimy, co jest historyczną prawdą, a co legendą w opowieściach o wyprowadzaniu przez ten budynek żydowskich dzieci.

🗓️ 20 września (niedziela), godz. 11:00
📍Fontanna przed kinem Muranów

Formularz do zapisów: https://forms.cloud.microsoft/e/bQJwNUETqk (bezpłatne)

Do zobaczenia!

  |   Zapraszamy na kolejną odsłonę naszego nowego cyklu "okno na tamtą stronę”. To skrzyżowanie ulicy Nowolipki z Karme...
13/09/2026

|

Zapraszamy na kolejną odsłonę naszego nowego cyklu "okno na tamtą stronę”. To skrzyżowanie ulicy Nowolipki z Karmelicką w warszawskim getcie. W centrum kadru widoczna narożna kamienica Nowolipki 22 - Karmelicka 21.

„[Szoszana Mostkow] Znakomita nauczycielka hebrajskiego w szkołach „Tarbutu”. W czasie wojny kierowała kuchnią dla dzieci na Nowolipkach 22, jedną z najlepszych kuchni w getcie. Troska o dzieci była w tej kuchni niespotykana. Zginęła podczas pierwszej akcji likwidacyjnej Żydów Warszawy.”

Emanuel Ringelblum, Archiwum Ringelbluma. Konspiracyjne Archiwum Getta Warszawy, tom 29a Pisma Emanuela Ringelbluma z bunkra (s. 243)

Cała dotychczasowa seria jest dostępna na platformie Portalu Historycznego Warszawy w zakładce „Tematy historyczne”, przygotowanego we współpracy z Urzędem Miasta.

Link do „Okna na tamtą stronę”: https://mapa.um.warszawa.pl/portal-historyczny/mapa/ded055e1-5242-4e30-86d4-dbb9b03ab182?fbclid=IwY2xjawT40xdwZG9mAWV4dG4DYWVtAjEwAGJyaWQRMUhqTDQ4cXh0VUFXdUZiTTBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEekbxFtRXcKRKsqUJLo3WfjTG9_Ks0-e50DQHmqwsqIJ7eWI1PuV7SLtcH0Jg_aem_0VRBrrfVm7srFycU8mKz5Q

📸 archiwalne: Muzeum Getta Warszawskiego
📸 współczesne: Janusz Wąż


https://1943.pl/

  |   Jak co sobotę w naszym cyklu przedstawiamy kolejną fotografię z kolekcji Muzeum Getta Warszawskiego. Zachęcamy Was...
12/09/2026

|

Jak co sobotę w naszym cyklu przedstawiamy kolejną fotografię z kolekcji Muzeum Getta Warszawskiego.
Zachęcamy Was do pomocy w zidentyfikowaniu miejsca zrobienia fotografii.

⚪️ ⚪️
https://1943.pl/

Dziś wieczorem rozpoczyna się jedno z najważniejszych żydowskich świąt – Rosz ha-Szana, czyli żydowski Nowy Rok. Dwudnio...
11/09/2026

Dziś wieczorem rozpoczyna się jedno z najważniejszych żydowskich świąt – Rosz ha-Szana, czyli żydowski Nowy Rok. Dwudniowe święto rozpoczyna się pierwszego dnia miesiąca Tiszri, siódmego miesiąca żydowskiego roku kalendarzowego.

Święto po raz pierwszy pojawia się w Biblii, w Księdze Wajikra (Księdze Kapłańskiej) 23:24:

„Bóg przemówił do Mojżesza wyjaśniając mu: Przemów do Dzieci Izraela: w siódmym miesiącu, pierwszego dnia, będzie dla was Szabaton, dęcie w szofar, święte zwołanie. Żadnej zakazanej pracy nie wykonacie.”

Rola Rosz ha-Szana jako żydowskiego Nowego Roku została szczegółowo omówiona w Misznie i Talmudzie. W Misznie święto opisane jest jako dzień, w którym „stworzenia przechodzą przed Bogiem jak owce”, poddając się Jego sądowi. Zgodnie z tradycją żydowską jest to czas, w którym Bóg sądzi wszystkich ludzi. Dlatego Rosz ha-Szana jest okresem pokuty,refleksji i duchowego przygotowania do nowego roku.

W tym czasie Żydzi zwracają się zarówno do Boga, jak i do bliskich oraz przyjaciół, prosząc o przebaczenie za wyrządzone krzywdy i przewinienia oraz o zapisanie na dobry rok w Księdze Życia.

Źródłem tej tradycji jest Talmud. W traktacie Rosz ha-Szana (16b:12) czytamy o trzech księgach, w których zapisane są imiona ludzi: w jednej znajdują się imiona osób niegodziwych, w drugiej – sprawiedliwych, a w trzeciej – tych, którzy znajdują się w pośrednim stanie moralnym. Wszyscy tego dnia stają przed Bożym sądem. Sprawiedliwi zostają zapisani w Księdze Żywych, grupa pośrednia otrzymuje dziesięć dni na refleksję i pokutę – aż do Jom Kipur – a niegodziwi zostają „wymazani z Księgi Żywych”.

Jednym z najbardziej charakterystycznych rytuałów Rosz ha-Szana jest dęcie w szofar, instrument wykonany z rogu zwierzęcego. Dźwięki szofaru rozbrzmiewają w różnych momentach modlitw; zwyczajowo każdego dnia oddaje się łącznie sto dźwięków.

Choć dęcie w szofar jest biblijnym nakazem, ma również wymiar symboliczny. Jest niczym duchowa „pobudka”, wzywająca do zatrzymania się, refleksji i zmiany. Dźwięki szofaru wołają: „Śpiący, zbudźcie się ze snu! Rozważcie swoje drogi, pokutujcie i pamiętajcie o swoim Stwórcy” – jak pisał Majmonides w swoim dziele „Miszne Tora”.

Z Rosz ha-Szana wiążą się również inne tradycje: uroczysta kolacja w pierwszą i drugą noc święta, spożywanie jabłek maczanych w miodzie (symbolizujących słodki rok) i ziaren granatu (jako licznych zasług i dobrych uczynków); oraz ceremonia taszlich, czyli symboliczne odrzucenie grzechów, odbywające się nad brzegiem naturalnego zbiornika wodnego.

„LeSzana Towa u Metuka Tikatejwu” – obyśmy wszyscy zostali zapisani na Dobry i Słodki Rok!

We wrześniu 1942 roku z getta łódzkiego Niemcy wywieźli do obozu zagłady Kulmhof w Chełmnie nad Nerem ponad 15,5 tysiąca...
10/09/2026

We wrześniu 1942 roku z getta łódzkiego Niemcy wywieźli do obozu zagłady Kulmhof w Chełmnie nad Nerem ponad 15,5 tysiąca osób i zamordowali je bezpośrednio po przyjeździe. Akcja objęła dzieci poniżej 10. roku życia, osoby starsze powyżej 65. roku, a także chorych i bezrobotnych. Wydarzenia te zapisały się w historii jako „Wielka Szpera” (od niem. Allgemeine Gehsperre – całkowitego zakazu opuszczania domów).

W getcie Żydzi byli zmuszani do produkcji na potrzeby niemieckiej gospodarki, a zdolność do pracy stała się najważniejszym kryterium decydującym o tym, kto może pozostać przy życiu. Ci, których Niemcy uznali za „nieproduktywnych” – dzieci, osoby starsze, chorzy i niepracujący – stali się celem kolejnej deportacji. Decyzję o przeprowadzeniu akcji podjęto w Głównym Urzędzie Bezpieczeństwa Rzeszy pod koniec sierpnia 1942 roku.

Wstępem do akcji była brutalna wywózka ze szpitali i Centralnego Więzienia (1-2 września), skąd około 2000 osób pognano na stację kolejową i deportowano do obozu zagłady w Chełmnie nad Nerem. Znając bezwzględne żądania Niemców, 4 września Przełożony Starszeństwa Żydów, Chaim Mordechaj Rumkowski, wygłosił do mieszkańców wstrząsające przemówienie:

„Żądają od nas abyśmy zrezygnowali z tego co mamy najlepszego – naszych dzieci i starszych […] Żyłem i oddychałem z dziećmi, nigdy nie wyobrażałem sobie, że będę musiał uczynić tę ofiarę na ołtarzu własnymi dłońmi. […] Ojcowie i matki – dajcie mi swoje dzieci! Wczoraj po południu dali mi rozkaz wysłania więcej niż 20 000 Żydów poza getto […] Żądanie było na 24 000 ofiar, ale udało mi się stargować tę liczbę do 20 000, może i mniej, ale pod warunkiem, że pójdą wszystkie dzieci do lat dziesięciu. Ponieważ starców i dzieci jest tylko 13 000, musimy dopełnić kwoty, wydając ludzi chorych.”

5 września wprowadzono całkowity zakaz poruszania się po getcie. Początkowo do przeprowadzania wysiedleń zmuszono żydowską policję, która na podstawie imiennych list brutalnie wyciągała z domów wytypowane osoby, nierzadko odrywając płaczące dzieci od matek. Niemcy uznali jednak te działania za mało skuteczne. 7 września do getta wkroczyły oddziały niemieckiej policji i Gestapo. Akcja deportacyjna stała się jeszcze brutalniejsza – do każdego, kto stawiał opór lub próbował uciekać, strzelano bez ostrzeżenia. Zrozpaczeni ludzie próbowali ratować bliskich np. podrabiając metryki dzieci (by „postarzeć” je do 10 lat), lub maskując bladość chorych sokiem z buraków.

Tragiczny finał akcji – 12 września – przypadał w sobotę, w pierwszy dzień żydowskiego Nowego Roku (Rosz ha-Szana). W getcie po wywózkach pozostało około 90 tysięcy osób. Wiele dzieci zdołało się ukryć, podczas gdy ich rodziców wywieziono. 20 września Rumkowski zaapelował o adopcję osieroconych, oferując w zamian dodatkowe talony na żywność. Dzięki powołanej komisji do grudnia dom znalazło 720 najmłodszych.

Po „Wielkiej Szperze” getto w Łodzi stało się de facto wielkim obozem pracy przymusowej, w którym dla osób starszych, chorych i małych dzieci nie było już miejsca.


📷Widok na ogrodzenie z drutem kolczastym, które oddzielało getto łódzkie od reszty miasta. Zbiory USHMM, przekazane przez Mieczysława Morgensterna.

10/09/2026

W minioną niedzielę nasi wolontariusze wraz z pracownikami wzięli udział w pracach porządkowych na cmentarzu żydowskim na Bródnie. Wspólnymi siłami zebraliśmy zalegające śmieci oraz uprzątnęliśmy spróchniałe drzewo ze ścieżki na terenie nekropolii. Dbanie o materialne dziedzictwo warszawskich Żydów to nasza wspólna sprawa. Dziękujemy wszystkim zaangażowanym w akcję!

Szklane wieżowce i nowoczesne osiedla to tylko jedna twarz dzisiejszej Woli. Pomiędzy nimi wciąż trwają milczący świadko...
09/09/2026

Szklane wieżowce i nowoczesne osiedla to tylko jedna twarz dzisiejszej Woli. Pomiędzy nimi wciąż trwają milczący świadkowie dawnej Warszawy – budynki, które oparły się wojennym zniszczeniom. Zapraszamy na festiwal „Wolskie Ostańce – między znikaniem a trwaniem” (9–11 października), którego jesteśmy współorganizatorem. Przez trzy dni Wola stanie się przestrzenią spotkań, opowieści, działań artystycznych i refleksji nad tym, co w Warszawie nadal trwa, mimo znikania.

Na festiwal składa się wiele inicjatyw w różnych punktach dzielnicy. Jako Muzeum Getta Warszawskiego przygotowaliśmy dla Was następujące wydarzenia:

🔸 10 października, godz. 14:30 – spacer kuratorski Patrycji Dołowy „Warszawskie Ostańce Woli”. Start przy budynku dawnego Szpitala Bersohnów i Baumanów (ul. Sienna 60).
🔸 10 października, godz. 18:00 – kuratorski przegląd filmów i opowieść o ostańcach, który poprowadzi Jerzy Majewski. Wydarzenie odbędzie się w Instytucie Pileckiego (ul. Sienna 82).
🔸 11 października, godz. 14:00 – spektakl „Nic nowego pod słońcem” w wykonaniu Sławomira Hollanda. Nagrodzony Złotym Liściem Retro program satyryczno-literacki oparty na tekstach mistrzów dwudziestolecia międzywojennego (m.in. Tuwima, Gałczyńskiego i Hemara). Wydarzenie odbędzie się w Wolskim Centrum Kultury (ul. Działdowska 6).
🔸 11 października, godz. 16:00 – premiera interaktywnej audioopowieści Piotra Pazińskiego o getcie warszawskim. Wydarzenie odbędzie się w Muzeum Woli (ul. Srebrna 12).

O każdym z tych spotkań, szczegółach wydarzeń oraz ewentualnych zapisach będziemy jeszcze przypominać na naszym profilu na początku października – bądźcie czujni!

Pełny program festiwalu znajdziecie na stronie: 👉 https://wck-wola.pl/wolskie-ostance/

Wolskie Centrum Kultury | Instytut Pileckiego | Biblioteka Publiczna w Dzielnicy Wola m.st. Warszawy | Miejska Wola | Muzeum Woli

Adres

Ulica Zielna 39, Piętro VI
Warsaw
00-108

Telefon

+48603133940

Strona Internetowa

Ostrzeżenia

Bądź na bieżąco i daj nam wysłać e-mail, gdy Muzeum Getta Warszawskiego / Warsaw Ghetto Museum umieści wiadomości i promocje. Twój adres e-mail nie zostanie wykorzystany do żadnego innego celu i możesz zrezygnować z subskrypcji w dowolnym momencie.

Skontaktuj Się Z Firmę

Wyślij wiadomość do Muzeum Getta Warszawskiego / Warsaw Ghetto Museum:

Skróty

Udostępnij

Kategoria