Museo Virtual de Historia y Genealogía de San Martín de las Pirámides

Museo Virtual de Historia y Genealogía de San Martín de las Pirámides Museo Virtual de Historia y Genealogía de San Martín de las Pirámides

LOS NEGOCIOS QUE HICIERON PUEBLOSan Martín de las Pirámides también se reconoce por los lugares que ya no están.Por los ...
30/08/2026

LOS NEGOCIOS QUE HICIERON PUEBLO

San Martín de las Pirámides también se reconoce por los lugares que ya no están.
Por los nombres que todavía fijan una esquina. Por las tiendas donde se fiaba, las panaderías que perfumaban la calle, las maquinitas, los molinos, los talleres y las cantinas que acompañaron la vida cotidiana.

En la 16 de Septiembre, nuestra calle principal, convivieron El Blanco y Rosa, la reparadora de calzado, la Papelería News, la Zapatería de los Meneses, La Canadá, la tortillería de Luis y Aurorita, junto al puente, y El Siglo XX, de doña Conchita Fuentes, en la esquina con 5 de Mayo. Ahí también abrieron primero la tienda de don Tomás y sus maquinitas, antes de mudarse a Madero. De esa misma calle permanece la memoria de Tenis Indio, la fábrica de don Luis; huella de un tiempo en que San Martín no sólo comerciaba: también producía.

En Francisco I. Madero, esquina con Morelos, estaba la tienda de don Peruchito, de don Pedro Benítez y doña Zenaida, célebre por los poyitos, aquellas bancas de piedra y ladrillo donde la gente se sentaba a estar.

Sobre Madero la tienda de Jorge Flores y el expendio de semillas de Rómulo Mendoza.

Sobre Hidalgo quedan en la memoria el cine de Salomón Benítez —con Jesús Montes anunciando las funciones a viva voz— y la panadería de don Mariano.

Frente a la Cruz de la Misión, la tienda de don Lucino. Cerca del molino de chiles, en esa esquina que muchos todavía pueden señalar sin dudar, el despacho donde don Salvador vendía petróleo.

En Tuxpan se encontraban la tienda de don Silviano, entre Plan de San Luis y Primavera; la tienda de don Javier, en la esquina con Justo Sierra; el almacén de forrajes, en el cruce con Plan de San Luis; y la papelería de la maestra Julia, punto de referencia para los taxis que venían de San Juan.

Plan de San Luis conserva el pulso de una etapa especialmente activa.
Ahí estuvieron la tienda de semillas de don Silviano, su tortillería, Telas San Luis, la tienda de la Japo, la Fábrica de Tenis Pirámide, la manufactura de pelotas de fútbol americano y basquetbol, la fábrica de hule para recubrimiento de llantas, la Fábrica de Tenis Hernán y aquel establo que también quedó en la memoria.

En Los Arcos, en pleno centro, coincidieron Abarrotes Cuquita, de Lupita Arce y don Antonio, la carnicería de Maximino Hernández, una antigua cantina, La Campana, La Princesa, en mismo 16 de septiembre pero al sur el billar de La Portada y la Tlapalería El Escorial.

En Vicente Guerrero, abría la tortillería de don Cipriano Martínez.

En Casimiro L. Martínez, la Farmacia Santa Lucía.

Y alrededor del kiosco se formaba otro pequeño mundo: la cafetería con rocola, los puestos a la salida de la escuela y doña Chofi, con sus chicharrones y sus palomitas con salsa verde.

Hay otros nombres cuya ubicación exacta no se ha perdido, pero reaparecen ap***s alguien comienza a hablar del San Martín de antes:

La tienda de Willi; El Águila; el Videocentro; frente a la panadería de don Ramón estaba enfrente, el Laboratorio Levar; la Conasupo; la carnicería de Raúl Martínez; la Dulcería El Bombón; la Mueblería Baiste; la Botica de doña Rosa Tapia; La Colonial, de Roberto Fierro; La Velita; la petrolería de don Luis Ricaño; las tiendas de don Cuco, don Roberto y don Sotero; la tortillería de Los Payasos; el restaurante de doña Luisita, donde comían los choferes de la línea Teotihuacán; las maquinitas junto a la Papelería Marisol; la cantina de Chanito; la tienda de los Sandoval; El Veinte Negro; la Vidriería Gaby; la Farmacia del Carmen; Pizzas Beybo; la Panadería La Co**ha; la tortillería de don Baltazar; la Tienda de los Frijolitos; el Salón Fandango; la Panadería de don Sotero; el Molino y tortillería del señor Benítez; El Popo y Creaciones Guz San.
Algunos permanecieron durante décadas. Otros ap***s unos años. Cambiaron de dueño, de nombre, de giro o de mostrador. De muchos ya no queda la fachada ni el letrero.

Pero queda una geografía invisible.

Queda la frase exacta que devuelve todo a su sitio:
“Ahí estaba…”
Y al nombrarlos vuelve la esquina, vuelve la persona detrás del mostrador, vuelve el aroma de lo que se compraba y vuelve, intacta, la edad que teníamos al entrar.
Así también se sostiene el territorio: no sólo en las piedras antiguas, sino en la memoria exacta de la vida que pasó por sus calles.

Uriel HdzMtz
Microhistoria y memoria de nuestro San Martín de las Pirámides

LOS ABUELOS Y LA RAÍZYo soy el fruto innegable de sus pasos.A mis abuelos, tejedores del primer trazo: guardo para usted...
28/08/2026

LOS ABUELOS Y LA RAÍZ

Yo soy el fruto innegable de sus pasos.

A mis abuelos, tejedores del primer trazo: guardo para ustedes un lugar intacto en mi origen. La inmensidad de sus anhelos es hoy la tierra firme sobre la que me sostengo.

Honro su historia entera, sin reparo ni distancia. Reconozco las grandezas que alcanzaron, pero también los silencios y los dolores que debieron guardar. De sus aciertos y de sus ausencias recibo, con igual reverencia, el hilo de la vida.

No me corresponde juzgar sus destinos ni prolongar sus p***s. Me basta reconocer el cauce que llegó hasta mí y dar a cada historia su lugar.

Pongo sus nombres en alto no mediante la repetición de sus dolores, sino en la dignidad de mi propio florecer.

A quienes estuvieron antes y cimentaron el origen: gracias.

La vida continúa, serena, a través de mí.

Feliz día del abuelo y de la abuela.

San Martín de las Pirámides y sus comunidades

¿TENÁN (Cerro Gordo) tiene agua? En el mapa original de las Relaciones Geográficas de 1580, sobre el Cerro de Tenán qued...
27/08/2026

¿TENÁN (Cerro Gordo) tiene agua?

En el mapa original de las Relaciones Geográficas de 1580, sobre el Cerro de Tenán quedó escrito:

«En esta quebrada se oye un gran ruido, como de agua».

El documento escrito que acompaña al mapa también describe a Tenán, una quebrada situada hacia el oriente, casi a medio cerro, y registra que el ruido se percibía aproximadamente veinte varas hacia dentro —cerca de 17 metros—.

La Relación añade que los naturales lo tenían por agua y la relacionaban con las aguas de San Juan Teotihuacan.

No es una interpretación actual.

En 1580, cuando esta información quedó plasmada por escrito, los naturales ya conocían el fenómeno del agua dentro de Tenán.

En la misma Relación aparece nuestro pueblo con el nombre de San Martín Teacal.

Uriel HdzMtz
Microhistoria San Martín de las Pirámides

Los documentos se encuentran en Archivo General de Indias · 1580
Relación: INDIFERENTE,1529,N.18
Mapa: MP-MÉXICO,17

EL TIEMPO EN LA MIRADAEntre estas dos fotografías median 114 años. La primera, tomada en 1903, conserva un San Martín de...
21/08/2026

EL TIEMPO EN LA MIRADA

Entre estas dos fotografías median 114 años.

La primera, tomada en 1903, conserva un San Martín de las Pirámides que ya no existe del mismo modo. La segunda, de 2017, registra el mismo territorio más de un siglo después.

La fotografía tiene esa rara capacidad: detener un instante y, con los años, convertirlo en documento. No explica el tiempo; lo pone en evidencia.

Cambian las construcciones, las calles y los usos del espacio. Permanecen ciertas referencias del paisaje que permiten reconocer el lugar y medir, en silencio, la distancia entre una época y otra.

Cada generación deja una capa sobre el territorio. Lo cotidiano de entonces es hoy memoria.

1903 — 2017.
San Martín de las Pirámides permanece.
El tiempo, en cambio, nunca deja de pasar.

¡Feliz día a los fotógrafos! 19 agosto

Uriel Hdz
Historia y Paleografia

ANATOMÍA DE LA TUNASan Martín de las PirámidesOcho aproximaciones a un fruto que forma parte del paisaje, la agricultura...
17/08/2026

ANATOMÍA DE LA TUNA
San Martín de las Pirámides

Ocho aproximaciones a un fruto que forma parte del paisaje, la agricultura y la memoria de nuestro territorio.

Cada imagen comprende su ficha técnica.

TUNA DE CERRO - La estuvimos buscando durante toda la Feria de la Tuna.No buscábamos la más grande.Ni la más uniforme.Ni...
16/08/2026

TUNA DE CERRO - La estuvimos buscando durante toda la Feria de la Tuna.

No buscábamos la más grande.
Ni la más uniforme.
Ni la que mejor pudiera disponerse sobre una mesa.

Buscábamos tuna de cerro.

Y apareció caminando.

Una mujer mayor recorría la feria con un solo bote, anunciándola a viva voz. No estaba detrás de un pabellón ni de una instalación. Llevaba consigo el fruto que había sido cortado en algún lugar del territorio y lo ofrecía como probablemente se ha ofrecido durante generaciones:

“Tuna de cerro.”

Treinta pesos la bolsa.

Al verla, terminó una búsqueda.

Porque la tuna de cerro no es una tuna comercial imperfecta.

Es otra expresión del nopal.

Su tamaño, su piel, sus semillas, su textura y, sobre todo, su sabor pertenecen a otras condiciones. Ese nopal no fue conducido para producir un fruto de determinado calibre. Creció sujeto a lo que el lugar pudo darle.

Tierra.

Sol.

Viento.

Frío.

Sequía.

Y lluvia, cuando hubo lluvia.

Quienes crecieron cerca de los nopales conocen algo difícil de explicar a quien nunca lo ha experimentado: la lluvia también puede reconocerse en una tuna.

Hay años que saben distintos.

Hay frutos en los que el agua se siente.

Hay sabores que permiten reconocer el temporal antes de preguntar cómo estuvo la temporada.

No es una medición de laboratorio. Es un conocimiento construido durante generaciones mediante el paladar, la observación y la convivencia con el territorio.

Por eso una tuna de cerro puede despertar una memoria extraordinariamente precisa.

Para muchos adultos no representa solamente un sabor: representa la niñez

El cerro al que se iba caminando.
El nopal que nadie había plantado para vender su fruto.
La tuna encontrada.
Las espinas.
Las manos.
El cuidado para abrirla.
Y aquel sabor que no necesitaba parecerse a ningún otro.

La agricultura ha hecho un trabajo extraordinario con el nopal. Seleccionar variedades, protegerlas, cultivarlas, mejorar rendimientos y obtener frutos grandes, limpios y jugosos constituye un conocimiento que también pertenece profundamente a San Martín de las Pirámides.

Pero la tuna silvestre conserva otra historia.

No fue hecha para alcanzar la perfección del mercado. Tuvo que llegar a la madurez bajo las condiciones del cerro.

Y eso se prueba.

A veces será más pequeña.
A veces tendrá más semilla.
A veces será menos jugosa.
A veces tendrá una intensidad que ninguna apariencia permite anticipar.

No tiene que competir con la tuna cultivada porque su valor no depende de vencerla.

Su dignidad proviene de otra parte:

es territorio convertido en fruto.**

Por eso, entre toda una Feria de la Tuna, aquella mujer caminando con un solo bote terminó llevando algo excepcional.

No solamente llevaba tunas.

Llevaba frutos que habían pasado por una temporada completa allá afuera, bajo las condiciones de la tierra que los sostuvo.

Y mientras caminaba entre la feria repitiendo “tuna de cerro”, quizá estaba ofreciendo también, sin proponérselo, una de las formas más antiguas en que San Martín todavía puede reconocerse a sí mismo:

por el sabor de su tierra.

La Feria de la Tuna desde su zona de la propia tuna y agroindustria, pasando por el Pabellón Artesanal del Municipio y v...
14/08/2026

La Feria de la Tuna desde su zona de la propia tuna y agroindustria, pasando por el Pabellón Artesanal del Municipio y visitantes, El Pabellón de Pueblos Originarios, Pabellón Gastronómico, 14-16 agosto de 11 am hasta que el cuerpo aguante.

De San Martín de las Pirámides surgió una vocación sacerdotal que alcanzaría responsabilidades centrales en la vida past...
12/08/2026

De San Martín de las Pirámides surgió una vocación sacerdotal que alcanzaría responsabilidades centrales en la vida pastoral de la Arquidiócesis Primada de México.

Alberto Márquez Aquino nació el 7 de agosto de 1941. Su formación sacerdotal lo condujo a Roma, donde recibió la ordenación el 18 de abril de 1971. De regreso en México desarrolló un largo ministerio en la Arquidiócesis: fue párroco, Vicario General y Vicario Episcopal de Pastoral, y participó en los trabajos del II Sínodo Arquidiocesano.

Su trayectoria se extendió también a la formación. Sacerdotes, catequistas y agentes de pastoral encontraron en los materiales que dirigió y en las responsabilidades que desempeñó una labor menos visible que el ejercicio público del ministerio, pero decisiva para la vida cotidiana de la Iglesia.

San Martín conserva, además, una memoria propia de Alberto Márquez Aquino.

La historia local lo vincula con los primeros años del Templo del Señor Ecce-Homo y con el proceso de su construcción. Esa presencia devuelve su biografía al punto de partida: antes de los cargos, de Roma y de las responsabilidades arquidiocesanas, estuvo San Martín de las Pirámides.

Mons. Alberto Márquez Aquino falleció el 2 de enero de 2016.

A ochenta y cinco años de su nacimiento, el Museo abre esta primera aproximación a su vida y a su obra. No pretende cerrarla. Quedan todavía nombres, fotografías, documentos y recuerdos familiares capaces de devolvernos una dimensión más cercana del sacerdote que conocieron quienes convivieron con él.

LA LENGUA DE LA TIERRANeteotiloyan nombrala casa de la memoria;Quayoustepec trae la lluvia,Tenán sostiene la historia.Po...
10/08/2026

LA LENGUA DE LA TIERRA

Neteotiloyan nombra
la casa de la memoria;
Quayoustepec trae la lluvia,
Tenán sostiene la historia.

Por Ixtete baja el agua,
Piedras Negras la acompaña;
Atlamajac abre el paso
y la barranca no engaña.

Ixquitlán, Tepetitlán,
Tezompa de sol sereno;
Tlachinolpa, Cozotlán,
Ixtlahuaca y su terreno.

Xictocle para el tamal,
xoconostle en la cazuela;
cayahuala en la nopalera,
ahuautle de antigua escuela.

Atepocates del charco,
acociles en el agua;
cencuate entre las piedras,
la luciérnaga que halaga.

Cenzontle, coquita y tórtola,
chupamirto en el huizache;
tecolote cuando anochece,
tlacuache rumbo al maguey.

Aunque cambien nuestras voces
y el tiempo cambie el sendero,
San Martín sigue diciendo
su antiguo nombre primero.

Hoy, 9 de agosto, se conmemora el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, y San Martín cabecera y Santiago Tepetitlán tienen denominación de Comunidad Indígena desde el 2024.

Uriel HdzMtz
Historia y Genealogía
​Esta fecha busca:
​Visibilizar y valorar la riqueza cultural, la historia, las tradiciones y los aportes de los pueblos originarios al mundo.
​Promover y proteger sus derechos, impulsando la preservación de sus lenguas ancestrales, la autonomía de sus territorios y la inclusión social y política.

COVATE - 6 agosto 2008Durante más de una década, la Comisión para el Desarrollo Turístico del Valle de Teotihuacán —COVA...
07/08/2026

COVATE - 6 agosto 2008

Durante más de una década, la Comisión para el Desarrollo Turístico del Valle de Teotihuacán —COVATE— formó parte de la vida institucional de esta región.

Desde su creación, en 2008, promovió cursos, ferias, encuentros, exposiciones artesanales, programas de difusión y proyectos turísticos. Hubo inversión, visitantes, capacitación y una estructura creada expresamente para impulsar el desarrollo del Valle de Teotihuacán.

Negar ese trabajo sería incorrecto.

Pero documentar la historia exige hacer una pregunta más difícil: después de doce años de presencia institucional, ¿qué quedó en San Martín de las Pirámides?

No solamente qué se hizo, sino qué permaneció.

Una parte importante del modelo turístico de aquellos años se construyó bajo criterios que hoy merecen ser revisados. La representación de lo indígena, lo artesanal y lo tradicional estuvo presente en ferias, ceremonias, exposiciones y discursos de identidad; sin embargo, muchas de aquellas prácticas respondían a una manera de entender el turismo cultural propia de su tiempo: mostrar la tradición antes que estudiarla, exhibirla antes que documentarla y, en ocasiones, convertirla en una imagen reconocible para el visitante.

Hoy tenemos otras herramientas para mirar ese proceso.

Sabemos que proteger una identidad no consiste solamente en vestirla, representarla o incorporarla a una celebración. Requiere investigación histórica, participación de las comunidades, documentación de sus saberes, reconocimiento de sus voces y especial cuidado para no convertir una cultura viva en una representación folklorizada de sí misma.

También debemos preguntarnos cómo se distribuyeron los beneficios.

Quienes ya poseían hoteles, restaurantes, talleres consolidados, establecimientos turísticos, certificaciones o acceso a los circuitos institucionales partían naturalmente de una posición distinta frente a quienes cultivaban la tierra, trabajaban en pequeños talleres, producían de manera familiar o habitaban comunidades alejadas del flujo principal de visitantes.

Hubo beneficiarios. Eso está documentado.

Lo que resulta mucho más difícil de demostrar es que el beneficio turístico haya alcanzado con la misma profundidad al conjunto de San Martín de las Pirámides.

Y allí aparece una ausencia todavía más significativa.

Después de años de políticas, programas y promoción, resulta difícil identificar un "legado patrimonial permanente de COVATE en el municipio" proporcional al tiempo durante el cual operó.

¿Dónde está la obra que quedó?

¿Dónde está el espacio cultural, la colección pública, el monumento, la escultura, la intervención artística, el centro de interpretación, el archivo organizado, el inventario patrimonial o el proyecto museográfico que hoy permita decir: esto se construyó entonces y sigue perteneciendo a San Martín?

La pregunta no es menor.

Los eventos terminan.
Las administraciones cambian.
Los programas desaparecen.
La publicidad deja de circular.

El patrimonio, cuando se construye con visión de largo plazo, permanece.

COVATE fue extinguida en 2020 y sus funciones pasaron a otra estructura del Gobierno del Estado de México. Pero su desaparición dejó pendiente algo fundamental para nuestra memoria reciente: conocer con precisión cuál fue su legado material, cultural, económico y documental en San Martín de las Pirámides.

Porque también los documentos son patrimonio.

¿Dónde están los estudios realizados durante aquellos años?

¿Dónde quedaron las fotografías, entrevistas, diagnósticos, censos de artesanos, inventarios, proyectos, actas, investigaciones y propuestas elaboradas sobre nuestro municipio?

¿Qué conocimiento produjo COVATE acerca de San Martín y cuánto de ese conocimiento regresó a San Martín?

Esta última pregunta quizá sea una de las más importantes.

Una institución dedicada durante años al desarrollo turístico de un territorio no solamente administra recursos: "produce memoria". Observa comunidades, registra actividades, fotografía personas, identifica productores, reúne información y toma decisiones sobre aquello que considera digno de promover.

Ese acervo también pertenece a la historia contemporánea del municipio y merece ser localizado, preservado y consultado.

Desde el Museo Virtual de Historia y Genealogía de San Martín de las Pirámides consideramos necesario volver sobre esta etapa sin descalificaciones, pero tampoco desde la complacencia.

Reconocer lo que funcionó.

Documentar quiénes participaron.

Conocer quiénes se beneficiaron.

Identificar quiénes quedaron fuera.

Revisar con los conocimientos actuales aquellas representaciones culturales que entonces se consideraron adecuadas.

Y, sobre todo, distinguir entre "haber promovido un territorio y haber fortalecido su identidad".

COVATE pasó por San Martín.

Ahora corresponde preguntarnos cuánto de aquel esfuerzo consiguió convertirse en patrimonio, memoria e identidad duradera.

Porque quizá la medida más justa de una política cultural y turística no sea solamente cuánto hizo mientras existió, sino **qué dejó cuando dejó de existir**.

Esa no es una pregunta contra una institución.

Es una pregunta a favor de la memoria.

Uriel HdzMtz
Museo Virtual de Historia y Genealogía de San Martín de las Pirámides

Dirección

Plaza Juárez S/n San Martín De Las Pirámides
Santiago Tolmán

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