கள்ளர் போர்ப்படை

Directions

கள்ளர் போர்ப்படை வனத்தில் மேய்ந்தாலும் இனத்தால் ஒன்று சேர்வோம் ..💯

மதுரையின் அரசி தடாதகை நாச்சியார் ...💥⚡
17/09/2026

மதுரையின் அரசி
தடாதகை நாச்சியார் ...💥⚡

மருத நிலம் உருவான வரலாறு : தமிழர்களின் வாழ்வியலில் திணைக் கோட்பாடு மிகவும் முக்கியமானது. குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்த...
17/09/2026

மருத நிலம் உருவான வரலாறு :

தமிழர்களின் வாழ்வியலில் திணைக் கோட்பாடு மிகவும் முக்கியமானது. குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என்பன பற்றி இலக்கணங்கள் இயம்புகின்றன. ஐந்திணை என்பது மனித குல வரலாற்று வளர்ச்சியில் சமகாலத்தில் ஒரே நேரத்தில் உருவாகி இருக்கவே முடியாது. மனிதர்களின் வளர்ச்சி என்பது மனிதக்குரங்கிலிருந்து படிப்படியாக வளர்ந்த நிலை தான். உழைப்பும் தேவையும் தான் மனித குல வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாக இருந்தது. காட்டுமிராண்டிகளாக இருந்த மனித இனத்தின் மூதாதையர்கள், படிப்படியாக வளர்ச்சி பெற்று நிலைச் சமூகமாக மாற்றம் பெறுகின்றனர்.

குடும்பம், தனிச் சொத்து, அரசு ஆகியவற்றின் தோற்றம் நூலில் மனித குல வளர்ச்சி குறித்து எங்கெல்ஸ் விளக்குகிறார். விலங்காண்டிகளாக இருந்த மனித குலம் படிப்படியாக எப்படி வளர்ச்சி பெற்றது என்பதை விளக்கி இருப்பார். இயற்கையில் விளைந்த காய்கனிகளை உண்டும், வேட்டையாடியும் தான் மனித குலம் தன்னுடைய அடியை எடுத்து வைக்கிறது. சமூகத் தேவை அதிகரிக்க அதிகரிக்க உழைப்பின் மூலம் பொருள் உற்பத்தி முறையில் ஒரு மாற்றம் நிகழ்கிறது. அது ஒரு புதிய சமூகத்தை உருவாக்குகிறது. மனித சமூகம் பொருள் உற்பத்தியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு வளர்ந்து கொண்டே வருகிறது.

தமிழகச் சூழலில் குறிஞ்சியும் முல்லையும் நெய்தலும் தான் இயற்கையாக உருவான நிலங்கள். மலையும், காடும், கடலும் தானே இயற்கையாக உருவாயிருக்க முடியும். குறிஞ்சியும், முல்லையும், நெய்தலும் இயற்கையாகத் தோன்றின. பருவ கால மாறுபாட்டால் முல்லையும் குறிஞ்சியும் முறைமையிற் திரிந்து பாலை ஆயின. பாலை என்பது தனி நிலம் கிடையாது. வளம் குன்றிய காலத்தின் குறிஞ்சி முல்லை பகுதிகள் தான் பாலை.

ஆனால் மருதம் என்பது இயற்கையாக உருவான நிலம் கிடையாது. அது செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டது. விளை நிலங்கள் என்பன செயற்கையாக உருவாக்கப்படுபவை தானே. காடு அழித்து நாடாக்குதல் என்பதுதான் மாந்த நிலை வளர்ச்சி. எனில் காட்டை அழித்து யார்? நாடாக்கியது யார்? மருதத்தை உருவாக்கியது யார்?

காடுகளை அழித்து வேளாண் வளர்ச்சியை முன்னெடுத்தவர்கள் யாராக இருக்க முடியும்? மருதமே உருவாகவில்லை. எனில் மருத நிலத்தில் பிற்காலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் யாராக இருக்க முடியும்? குறிஞ்சி,முல்லை நில மக்கள் மட்டுமே மருதத்தை படைத்திருக்க முடியும். பெருகி வரும் தேவைக்காகவும், வளர்ந்து வரும் மாந்த குல வளர்ச்சிக்காகவும் பொருள் உற்பத்தியை அதிகப்படுத்த வேண்டிய தேவை மனித குலத்திற்கு ஏற்பட்டது. ஆகவே காடுகளில் வாழ்ந்த இயற்கையில் விளைந்த காய்கனிகளை உண்டு வேட்டையாடிய மனிதன் அதாவது குறிஞ்சி,முல்லை நில மனிதன், காடுகளை அழித்து வேளாண் நிலங்களை உருவாக்குகிறான். மருத நிலத்தை உருவாக்குகிறான். மருத நிலம் என்பதே செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டது தான். இது தமிழகத்திற்கு மட்டுமல்ல உலகு தழுவிய பொதுவான மாந்த குல வளர்ச்சி நிலை இதுதான்.

காவிரி டெல்டாவாக இருந்தாலும் சரி, கங்கை டெல்டாவாக இருந்தாலும் சரி, இந்தப் பகுதிகள் எல்லாம் ஒரு காலத்தில் காடுகள் சூழ்ந்த பகுதியாகத் தான் இருந்தன. அதாவது முல்லை நிலமாக விளங்கின. அந்த முல்லை நிலத்தை, காடுகளை அழித்து தான் மருதம் உருவாக்கப்பட்டது. இவர்களால்தான் வேளாண் நாகரீகம் வளர்ந்தது. அதை வளர்த்தவர்கள் குறிஞ்சி முல்லை நில மக்கள். முல்லை நிலத்தில் வாழ்ந்த குடிகள்.

இப்படியாக முல்லை நில மக்கள் மருதத்தின் வேளாண் குடிகளாக மாற்றம் பெறுகின்றனர். குறிஞ்சி,முல்லை நில போர் மறவர்கள் மருதத்தின் வேந்தர்களாக, படை வீரர்களாக உருவெடுக்கிறார்கள்.

இந்த நிலங்களில் வேளாண் தொழிலில் உடல் உழைப்பில் ஈடுபட்ட ஒரு பெரும் சமூகக் கூட்டம் தான் உழவர்களாக மாறினர். இந்த உழைக்கும் மக்களை வேளாண் தொழிலில் ஈடுபடுத்தி தான் உபரியைத் திரட்டினர். அரசு வலுவாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. இந்த காலகட்டத்தில் தான் கலை இலக்கியங்கள் வளர்ந்தன. அறிவுசார் சமூகம் உருவானது. அடிமைச் சமூகம் தோற்றம் பெற்றது.

மனித குல வரலாற்று வளர்ச்சி கட்டத்தில் மருத நில நாகரிகம் உருவாவதற்கு முன்பே, மனித குலத்திற்கு நீண்ட வரலாறு உண்டு. மருத நில நாகரீகம் என்பது தமிழர் வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, உலக மாந்த குல வளர்ச்சி வரலாற்றிலும் மிக மிகப் பிந்தையது. முதலில் இந்த சமூக வளர்ச்சிப் போக்கைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஐவகை நிலங்களையும், ஐந்திணை கோட்பாடுகளையும் புறத்திணைக் குறிப்புகளையும் கொண்டு தமிழர் வரலாற்றை ஒரு மீளாய்வுக்கு உட்படுத்துவோம்...

தோழமையுடன்
மருது பாண்டியன்
சோசலிச மையம்
6379240290

மீள்பதிவு

17/09/2026

மீனாட்சி அம்மன் குடமுழுக்கு விழாவில் நாத்திகனுக்கு என்ன வேலை?

17/09/2026

செப்டம்பர் 30 ல் கருஞ்சட்டை ஆர்ப்பாட்டம்
பெயர் வழக்கு தடுக்க கோரி ஒன்று கூடுவோம் ...!

17/09/2026
17/09/2026

பாண்டிய நாட்டின்
அன்னை மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் திருக்கோயில் மகா கும்பாபிஷேக விழா இன்று...🙏

''நம் மண்ணின் பெருமையை எடுத்துரைக்கும் விழா'' - முதலமைச்சர் விஜய்   |   |
17/09/2026

''நம் மண்ணின் பெருமையை எடுத்துரைக்கும் விழா'' - முதலமைச்சர் விஜய்

| |

 #தாயார் பசும்பொன் உ.முத்துராமலிங்கத் தேவரின் தாயார் யார்? - முழு ஆவண உண்மைசமீப காலமாக பசும்பொன் தேவரின் தாயார் குறித்து...
16/09/2026

#தாயார்

பசும்பொன் உ.முத்துராமலிங்கத் தேவரின் தாயார் யார்? - முழு ஆவண உண்மை
சமீப காலமாக பசும்பொன் தேவரின் தாயார் குறித்து திட்டமிட்டு பரப்பப்படும் #வதந்திகளுக்கு, லோக்சபா செயலக #ஆவணம் மற்றும் வரலாற்று ஆவணங்கள் மூலம் முற்றுப்புள்ளி வைப்போம்🙏

1. பெற்ற தாய் யார்? - லோக்சபா செயலக ஆவணம் (2002)

இந்திய பாராளுமன்ற லோக்சபா செயலகம் 2002 அக்டோபர் 1 அன்று டாக்டர் அப்துல் கலாம் அவர்களால் நாடாளுமன்றத்தில் தேவர் சிலை திறக்கப்பட்ட போது வெளியிட்ட அதிகாரப்பூர்வ புத்தகத்தில் இப்படி உள்ளது:
Muthuramalinga Thevar was the son of Ukkirapandia Thevar and Indirani Deviyar
அதாவது தாயார் இந்திராணி தேவியார் / இந்திராணி அம்மாள் தான் ஒரே சட்டபூர்வ தாயார். இது தான் அரசு ஆவணம்🙏💐🙏

2. "முஸ்லிம் தாய்" - உண்மை என்ன?

அதே லோக்சபா ஆவணத்தின் அடுத்த வரியே இதற்கு பதில் சொல்கிறது:
Thevar was brought up by a Muslim lady after his mother died when he was just six months old
இதை தி இந்து நாளிதழ் இன்னும் தெளிவாக பதிவு செய்துள்ளது:
Thevar had a special affection for Muslims, as he was nurtured by a Muslim wet nurse, Santha Beevi, after the death of his mother
ஆக, பெற்ற தாய் இந்திராணி அம்மாள், வளர்த்த செவிலித்தாய் சாந்தா பீவி🙏💐🙏

3. கோர்ட் ஆவணங்களில் ஏன் வேறு பெயர் வருகிறது?

இந்திராணி அம்மாள் தேவர் பிறந்த சில நாட்களிலேயே இறந்துவிட்டார். அதன் பின் #உக்கிரபாண்டிதேவர் மேலும் இரு திருமணங்கள் செய்து கொண்டார். எனவே #சொத்து பாகம், #வாரிசு தொடர்பான கோர்ட் மற்றும் பத்திர ஆவணங்களில் #சித்திகளின் பெயர்கள் வருவது இயல்பு. அதை வைத்து தாயார் பெயரை மாற்றுவது ஆவணத்தை திரிப்பதாகும்🙏💐🙏

வாகை முருகன்

#தேவர்
#பசும்பொன்
#தாய்
#இந்திராணியம்மாள்
#வரலாறு
#உண்மை

 #தேவர்  சாதிக்கு மட்டும் ஓ சீ ஆர் போடுங்க எங்க மேல வேண்டாம் பேசித் தீர்த்துக்கலாம்... 😌😌😌
16/09/2026

#தேவர் சாதிக்கு மட்டும் ஓ சீ ஆர் போடுங்க
எங்க மேல வேண்டாம் பேசித் தீர்த்துக்கலாம்...
😌😌😌

நீதியின் தராசும் சட்டப் பாதுகாப்பும்: ஒரு சமூகப் பார்வைசட்டம் என்பது எளியோரின் கேடயமாகவும், ஒடுக்கப்பட்டோரின் குரலாகவும்...
16/09/2026

நீதியின் தராசும் சட்டப் பாதுகாப்பும்: ஒரு சமூகப் பார்வை

சட்டம் என்பது எளியோரின் கேடயமாகவும், ஒடுக்கப்பட்டோரின் குரலாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதே மக்களாட்சியின் அடிப்படை விழுமியம். வரலாற்றுரீதியாகத் தீண்டாமையையும் சமூகக் கொடுமைகளையும் எதிர்கொண்ட விளிம்புநிலை மக்களின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவே ‘பட்டியலின மற்றும் பழங்குடியினர் மீதான வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டம்’ (SC/ST Prevention of Atrocities Act) கொண்டுவரப்பட்டது. ஆனால், அத்தகைய உயரிய நோக்கம் கொண்ட ஒரு கவசத்தை, தனிநபர் தவறுகளை மறைக்கும் போர்வையாகவோ அல்லது தனிப்பட்ட மோதல்களில் எதிர் தாக்குதல் நடத்தும் ஆயுதமாகவோ மாற்ற முயல்வது சட்டத்தின் மாண்பையே சிதைத்துவிடும்.

சமூக ஒழுங்கும் தனிநபர் பொறுப்பும்

பொதுவெளியில் சக மனிதரின் மீது எச்சில் துப்புவது என்பது நாகரிகமற்ற, அருவருக்கத்தக்க மற்றும் சட்டவிரோதமான செயல். முதியவராக இருந்தாலும் சரி, எவராக இருந்தாலும் சரி, அடுத்தவரின் சுயமரியாதையையும் சுகாதாரத்தையும் அச்சுறுத்தும் இத்தகைய அத்துமீறலுக்கு அவரே முழுப் பொறுப்பாவார்.

தவறிழைத்தவர் யாராக இருந்தாலும், அவரது செயலுக்கேற்ற சட்டபூர்வ நடவடிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.

தனிநபர் சார்ந்து எழும் இத்தகைய சச்சரவுகளில், தவறைச் சுட்டிக்காட்டியவரையோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரையோ அச்சுறுத்தும் சூழல் ஏற்படுவது நியாயத்திற்கு எதிரானது.

சட்டம் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஆபத்து

எளிய, அன்றாடக் குடிமைப் பூசல்களையோ அல்லது ஒருவரின் அப்பட்டமான தவறுகளையோ சாதியப் பூச்சோடு இணைத்து, வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழ் புகார் எழுப்புவது மிகத் தவறான முன்னுதாரணம்.

உண்மையான பாதிக்கப்பட்டோருக்குப் பின்னடைவு: எங்கேனும் பொய்ப்புகார்களும், சட்டத்தின் தவறான பயன்பாடுகளும் நடக்கும்போது, உண்மையில் சாதிய வன்கொடுமைகளுக்கு உள்ளாகும் எளிய மக்களின் குரல் நம்பகத்தன்மையை இழக்கும் அபாயம் உருவாகிறது.

சமூக நல்லிணக்கக் குலைவு: ஒரு தனிநபரின் ஒழுங்கீனத்திற்கு எதிராகக் குரல் கொடுப்பவர் கூட, வன்கொடுமை வழக்கு என்ற அச்சுறுத்தலால் பின்வாங்க நேரிடும். இது சமூகத்தில் மக்களிடையே அச்சத்தையும், ஒருவருக்கொருவர் அவநம்பிக்கையையும் மட்டுமே விதைக்கும்.

நீதியின் மாண்பு: எந்தவொரு சட்டமும் ஒரு தரப்புக்குக் கவசமாகவும், மற்றொரு தரப்பிற்கு அநீதியாகவும் மாறிவிடக் கூடாது. தவறு செய்தவர் தன் செயலுக்கான தண்டனையை எதிர்கொள்ள வேண்டுமே தவிர, அடையாளத்தின் பின்னால் ஒளிந்துகொள்ளக் கூடாது.

சட்டங்கள் என்பவை சமூக நீதியை நிலைநாட்ட உருவானவை; அவை சுயநலத்திற்காகவும், உண்மையை மறைக்கவும் பயன்படுத்தப்படும்போது அதன் புனிதத்தை இழக்கின்றன. ஒரு சம்பவத்தில் யார் தவறிழைத்தார் என்ற நேரடி உண்மையை மட்டுமே காவல்துறையும் சட்ட அமைப்பும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். தவறு செய்தவர் தண்டிக்கப்படுவதும், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு நியாயம் கிடைப்பதுமே உண்மையான சமத்துவத்தையும் சட்டத்தின் ஆட்சியையும் நிலைநிறுத்தும்.

Address

Usilampatti

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when கள்ளர் போர்ப்படை posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share