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बिहार Archives, Patna (2026)

07/08/2026

हरित क्रांति के शिल्पकार: डॉ. एम.एस. स्वामीनाथन
"इस दुनिया में भूखे इंसान के लिए रोटी ही उसका ईश्वर है।"
— महात्मा गांधी
गांधी जी के इस विचार को जीवन का ध्येय बनाने वाले डॉ. एम.एस. स्वामीनाथन आधुनिक भारत की हरित क्रांति के जनक और करोड़ों किसानों के पथप्रदर्शक थे।
7 अगस्त 1925 को तमिलनाडु के कुंभकोणम में जन्मे डॉ. स्वामीनाथन ने 1943 के बंगाल अकाल की त्रासदी से प्रेरित होकर कृषि विज्ञान को अपना जीवन समर्पित किया। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से उच्च शिक्षा प्राप्त करने के बाद वे 1954 में भारत लौटे और भारतीय कृषि के कायाकल्प में जुट गए।
1960 के दशक में उन्होंने नोबेल पुरस्कार विजेता नॉर्मन बोरलॉग के साथ मिलकर उच्च उपज वाली गेहूं की किस्मों के विकास और प्रसार में ऐतिहासिक भूमिका निभाई। हरित क्रांति ने भारत को खाद्यान्न संकट से उबारकर आत्मनिर्भर राष्ट्र बनाने की मजबूत नींव रखी।
डॉ. स्वामीनाथन केवल वैज्ञानिक नहीं, बल्कि किसान-केंद्रित विकास के समर्थक थे। ICAR के महानिदेशक, IRRI के पहले एशियाई महानिदेशक तथा 1988 में स्थापित एम.एस. स्वामीनाथन अनुसंधान प्रतिष्ठान (MSSRF) के माध्यम से उन्होंने सतत कृषि, पोषण सुरक्षा और महिला किसानों के सशक्तिकरण को नई दिशा दी।
उन्हें पद्मश्री, पद्मभूषण, पद्मविभूषण और प्रथम विश्व खाद्य पुरस्कार सहित अनेक प्रतिष्ठित सम्मानों से सम्मानित किया गया। उनके अमूल्य योगदान को चिरस्थायी सम्मान देने के लिए भारत सरकार ने "एम.एस. स्वामीनाथन पुरस्कार (खाद्य एवं शांति के लिए)" की स्थापना की, जो खाद्य सुरक्षा, भुखमरी उन्मूलन और सतत कृषि के क्षेत्र में उत्कृष्ट वैश्विक योगदान देने वाले वैज्ञानिकों को प्रदान किया जाता है।
डॉ. एम.एस. स्वामीनाथन का जीवन हमें सिखाता है कि जब विज्ञान का उद्देश्य मानव कल्याण हो, तो वह केवल खेतों में हरियाली ही नहीं, बल्कि करोड़ों लोगों के जीवन में आशा, समृद्धि और सम्मान भी उगा देता है।

22/07/2026

अक्सर लोग के बीच चर्चा होती "आख़िर सड़कों पर उतरने और विरोध प्रदर्शनों से क्या हासिल होता है?"

इतिहास गवाह है कि अधिकांश क्रांतियाँ अपने ही सपनों की बलि चढ़ जाती हैं। फ्रांसीसी क्रांति नेपोलियन की तानाशाही पर जा ठहरी, रूसी क्रांति स्टालिनवादी दमन में बदल गई, ईरानी क्रांति ने अपने ही साथियों को निर्वासन दिया, और भारत में आपातकाल विरोधी आंदोलन से लेकर अन्ना आंदोलन तक अपने मूल उद्देश्यों से अधूरे रह गए।

फिर भी लोग सड़कों पर उतरते हैं। आज दिल्ली में शिक्षा व्यवस्था को लेकर उठ रहा छात्र आंदोलन भी इसी बेचैनी का प्रतीक है। लोग केवल सत्ता बदलने नहीं, बल्कि सत्ता को यह याद दिलाने निकलते हैं कि जनता की सहनशीलता असीमित नहीं होती।

हर आंदोलन में कुछ लोग संघर्ष करते हैं, कुछ तमाशा देखते हैं और कुछ निष्पक्षता का मुखौटा पहनकर सत्ता का बचाव करते हैं। लेकिन जब संवाद की जगह दमन ले लेता है, तो विरोध अपरिहार्य हो जाता है।

क्रांतियाँ भले अपने लक्ष्य तक न पहुँचें, लेकिन वे हर दौर के शासकों को यह चेतावनी ज़रूर देती हैं कि लोकतंत्र की असली ताकत आंदोलनों को कुचलने में नहीं, बल्कि उन कारणों को समाप्त करने में है जो आंदोलनों को जन्म देते हैं। क्योंकि सड़क पर उतरना जीत का नहीं, बल्कि एक जीवित समाज का प्रमाण है।

19/07/2026

राष्ट्रवाद की नई फ्रेंचाइजी और लोकतंत्र का ‘लीक’ सिस्टम

“इस देश में राष्ट्रवाद की फसल तब सबसे लहलहाती है, जब बोने वाले के हाथ में सत्ता का डंडा हो और काटने वाले के दिमाग में अंधभक्ति की खाद।”
आजकल यह खाद इतनी उन्नत हो गई है कि बिना पानी के भी फसल तैयार हो जाती है। बस एक WhatsApp फॉरवर्ड और दो-तीन ट्रेंडिंग हैशटैग काफी हैं।हमारे पास एक अद्भुत मुल्क है। यहाँ तीन घंटे के सिनेमाई परदे पर फुनसुख वांगड़ू को देखकर पूरा थिएटर तालियाँ पीटता है, आँखें नम हो जाती हैं और “जिंदगी का मकसद क्या होना चाहिए” जैसे डायलॉग पर स्टैंडिंग ओवेशन होता है। लेकिन जब वही असली फुनसुख (सोनम वांगचुक )परदे से उतरकर लद्दाख के सूखे पहाड़ों में आइस स्तूप बनाता है, सौर ऊर्जा से स्कूल खड़ा करता है, बच्चों और जवानों की जिंदगी आसान बनाता है, तो हमारा हाजमा अचानक खराब हो जाता है।जिसने जीवन भर बर्फ को पानी में बदला, उसी को “चीन का एजेंट” घोषित कर दिया जाता है। जो बिना सीमेंट-कंक्रीट के कड़कती ठंड में गर्म स्कूल बनाता है, उसे “राष्ट्र सुरक्षा के लिए खतरा” बता दिया जाता है।
यह है हमारा “लीक” सिस्टम। NEET का पेपर इतनी सहजता से लीक होता है मानो सरकारी फाइलों में प्रश्नपत्र नहीं, पानी का खुला नल लगा हो। छात्रों का भविष्य लीक हो रहा है, शिक्षा व्यवस्था लीक हो रही है, लेकिन जब कोई बुजुर्ग वैज्ञानिक उसी लीक को रोकने के लिए अनशन पर बैठता है तो अचानक पूरा सिस्टम “राष्ट्र सुरक्षा” मोड में आ जाता है। पेपर लीक करने वाले आराम से घूम रहे हैं, और भूखा रहकर सवाल पूछने वाले को “देशद्रोही” का सर्टिफिकेट थमा दिया जाता है

पांच रूपये डेटा पैक से चीन का एजेंट, राष्टद्रोही बोल दो, और तुम राष्ट्रवाद के गोल्डन मेंबर हो गए।व्यंग्य की पराकाष्ठा तो तब होती है जब असली देशभक्त को “इडियट” साबित करने के लिए पूरी डिजिटल फौज जुट जाती है। परदे का इडियट हमें रुलाता है, असली इनोवेटर हमें परेशान करता है। क्योंकि असली इनोवेटर सवाल पूछता है। और सवाल पूछना आजकल सबसे बड़ा राष्ट्र-द्रोह माना जा रहा है चुप रहना और फॉरवर्ड करना ही “पॉजिटिव राष्ट्रवाद” है।
“एक समय ये भी है जब पेपर लीक हो रहे है, एक सच्चा वैज्ञानिक सच के लिए भूखा बैठा है, और बहुसंख्यक लोग ‘राष्ट्रवाद की नई फ्रेंचाइजी’ से सर्टिफिकेट खरीदकर ऐसे लोगों को देशद्रोही,गद्दार का सर्टिफिकेट दे रहा।

और सबसे बड़ा देशभक्त वह है जो सबसे तेजी से हैशटैग ट्रेंड करवा सकता है ।यह है हमारा लीक लोकतंत्र और लॉक राष्ट्रवाद।
जहाँ बर्फ पिघलाने वाले को देशद्रोही कहा जाता है,
और पेपर पिघलाने वालों को “सिस्टम का हिस्सा” माना जाता है।बहुत शानदार दौर है।
जय हो!

16/07/2026

बिना स्वायत्तता के आत्मनिर्भरता का ढोंग: गांधी के सपनों से कितनी दूर हैं हमारी पंचायतें?

"भारत की आत्मा गांवों में बसती है।" महात्मा गांधी का यह कथन केवल एक भावनात्मक विचार नहीं था, बल्कि ग्राम स्वराज की उनकी अवधारणा का आधार था। गांधी चाहते थे कि हर गांव अपने विकास, संसाधनों और जरूरतों से जुड़े फैसले स्वयं ले। उनका मानना था कि लोकतंत्र तभी मजबूत होगा, जब सत्ता का केंद्र दिल्ली या पटना नहीं, बल्कि गांव होगा।

इसी सोच को आगे बढ़ाने के लिए पंचायती राज व्यवस्था बनाई गई। इसका उद्देश्य केवल सड़क, नाली या भवन बनाना नहीं था, बल्कि गांव के लोगों को अपने विकास की योजना स्वयं बनाने, स्थानीय संसाधनों का प्रबंधन करने और शासन में सीधी भागीदारी देने का था। इसी भावना को 1993 में 73वें संविधान संशोधन के जरिए संवैधानिक दर्जा मिला और पंचायतों को स्थानीय स्वशासन की संस्था के रूप में मान्यता दी गई।

हाल ही में बिहार सरकार ने पंचायतों को टैक्स और शुल्क वसूलने का अधिकार दिया है। यह आर्थिक आत्मनिर्भरता की दिशा में एक अच्छा कदम है। लेकिन सवाल यह है कि क्या केवल टैक्स वसूलने का अधिकार देकर पंचायतों को आत्मनिर्भर बनाया जा सकता है, जबकि उन्हें अपने फैसले लेने की पूरी आजादी ही नहीं है?

आज भी अधिकांश योजनाएं केंद्र और राज्य सरकारें तय करती हैं। पंचायतों की भूमिका अक्सर उन्हें लागू करने तक सीमित रह जाती है। कई बार ग्राम सभा कब होगी, इसका भी निर्देश सरकार देती है, जबकि ग्राम सभा ही पंचायत की सर्वोच्च संस्था है और उसे अपने निर्णय स्वयं लेने चाहिए।

अगर किसी पंचायत को अस्पताल, सिंचाई या पेयजल की जरूरत है, लेकिन सरकार किसी दूसरी योजना के लिए ही धन भेजे, तो स्थानीय जरूरतें पीछे छूट जाती हैं। इससे पंचायतें जनप्रतिनिधि की बजाय योजनाओं को लागू करने वाली एजेंसी बनकर रह जाती हैं।

पंचायतों को आर्थिक रूप से मजबूत बनाना जरूरी है, लेकिन उससे भी अधिक जरूरी है उन्हें वास्तविक स्वायत्तता देना। उन्हें अपनी जरूरत के अनुसार योजनाएं बनाने, प्राथमिकताएं तय करने और ग्राम सभा के माध्यम से जनता के प्रति जवाबदेह होने का अधिकार मिलना चाहिए।

आत्मनिर्भर पंचायत तभी बन सकती है, जब वह स्वायत्त भी हो। यही पंचायती राज का उद्देश्य था, यही संविधान की भावना है और यही महात्मा गांधी के ग्राम स्वराज का वास्तविक सपना भी।

09/07/2026

किस्सा ए बांकीपुर- 1............................
ब्रिटिश लेखक ई.एम. फॉर्स्टर के मशहूर उपन्यास ‘अ पैसेज टू इंडिया’ में जो चंद्रपुर है, वह दरअसल बांकीपुर है. ऐसा फार्स्टर ने भी कबूल किया है. इस नॉवेल में ब्रिटेश से एक युवती अपने फ्यूचर हसबैंड को समझने के लिए भारत आती है. वह बांकीपुर आती है और वहां एक मुस्लिम फिजीशियन डॉ. अजीज से उसकी मुलाकात होती है. फिर कई लोग एक साथ घूमने के लिए बराबर की पहाड़ियों की तरफ जाते हैं, जिसे फार्स्टर ने नॉवेल में माराबर लिखा है. वहां कुछ ऐसा घटता है कि वह युवती डॉ. अजीज पर छेड़खानी का आरोप लगा देती है. डॉ. अजीज के पास खुद को निर्दोष साबित करने के लिए कोई सबूत नहीं हैं. वह एक विदेशी युवती के आरोपों की यंत्रता झेलता है. हालांकि बाद में युवती को लगता है कि यह उसका भ्रम था. मगर डॉक्टर अजीज फिर कभी किसी अंगरेज पर भरोसा नहीं कर पाता है.

फार्स्टर ने यह उपन्यास हिंदुस्तान के बारे में प्रचलित उस पूर्वाग्रह को तोड़ने के लिए लिखा था, जिसमें हमें अविकसित और जंगली समझा जाता था. उन्होंने इस नॉवेल को अपने भारतीय मित्र सैयद रॉस महमूद को समर्पित किया था, जो पटना में वकालत करते थे. खैर, यह तो मशहूर नॉवेल ए पैसेज टू इंडिया में बांकीपुर के जिक्र की कहानी है. मगर मुगलों के अजीमाबाद और आजाद भारत के पटना के बीच के तकरीबन दो सौ साल के दर्म्यान उरोज पर रहने वाले शहर बांकीपुर के कई दूसरे रंग भी है. पहले इसके पैदा होने की कहानी.

वैसे तो मगध के इलाके में गंगा के किनारे बसा यह शहर आज का नहीं है. कम से कम 2500 साल पुराना है. मगध के राजा अजातशत्रु ने जब अपना साम्राज्य गंगा के उत्तर के इलाके में बढ़ाने का मन बनाया तो उसने राजगृह से थोड़ी दूर के इस इलाके को पाटलीपुत्र नाम देकर बसाया. उनकी नजर दुनिया के ऐश्वर्यशाली शहरों में से एक वैशाली पर थी, जिससे गौतम बुद्ध को अगाध प्रेम था. बाद में उनके पुत्र उदयन ने पाटलीपुत्र को मगध की राजधानी बनाया. यह इलाका तकरीबन छठी शताब्दी तक भारत की राजधानी रहा. फिर 16वीं सदी में भारत के मशहूर बादशाहों में से एक शेरशाह ने इस शहर को फिर से संवारा.

तुर्क-अफगान और मुगलों के जमाने में हिंदुस्तान की राजधानी दिल्ली रही और सूबा-ए-बेहार(बिहार) की राजधानी अजीमाबाद. जिसे एक नबाब अजीमुश्शान का नाम दिया गया था. वह इलाका वही है, जिसे आज पटना सिटी कहा जाता है. मगर जब अंगरेजों ने बिजनेस के बाद राजकाज भी शुरू किया तो उन्हें लगा कि तंग-गलियों वाले अजीमाबाद से अलग कोई इलाका होना चाहिए, उन्हें अपने ठिकाने के लिए. जहां उनके अफसर रहें, उनके दफ्तर हों और दूसरे कारोबार भी हो. ऐसे में वे अजीमाबाद से पश्चिम की तरफ पसरने लगे. उस इलाके में जहां गंगा नदी की चाल बांकी हो जाती थी. यानी आड़ी-तिरछी. नया शहर बांकीपुर कहलाने लगा.

उस इलाके में डच लोगों ने अफीम के कारखाने और गोदाम पहले से बनवा रखे थे. अंगरेजों ने अपनी कोठियां बनाई. राज दरभंगा की कोठियां बनीं. प्रिंस ऑफ वेल्स मेडिकल कॉलेज और खुदाबख्श ओरियंटल लाइब्रेरी जैसे ऑर्गेनाइजशनों की इमारतें तामीर हुईं. फिर पटना कॉलेज बना. आइकॉनिक गोलघर बना.

इस बीच 1912 का साल आया, जह बंगाल से अलग होकर बिहार नया राज्य बना. तब बांकीपुर का इलाका और पश्चिम की तरफ पसरा. पूरा मैंग्ल्स जोन बना, जिसमें विधान मंडल, राजभवन, पुराना सचिवालय और दूसरी इमारतें हैं.

कदमकुआं मोहल्ला बसा. जहां प्रतिष्ठित शहरियों ने अपनी कोठियां बनवाईं. मौलाना मजहरूल हक ने कांग्रेस को जमीन दी तो बिहार विद्यापीठ और सदाकत आश्रम बने. फ्रेजर रोड और डॉक बंगला रोड के किनारे इमारतें खड़ी हुईं. यह सब अंग्रेजों के जमाने की बातें हैं. तब इन सबके बीच एक बड़ा सा मैदान था, बांकीपुर मैदान, जिसे वायसरीगल लॉन भी कहते थे. जो बाद में इसलिए गांधी मैदान कहा जाने लगा, क्योंकि साल 1947 के मार्च से मई महीनों के बीच महात्मा गांधी ने वहां तकरीबन रोज प्रार्थना सभा की थी. वे यहां पिछले साल फैले भीषण दंगों की आग बुझाने आये थे. वह दंगा कोलकाता और नोआखली के दंगों की प्रतिक्रिया में भड़का था.

इस बीच भारत आजाद हुआ. बांकीपुर शहर अब पटना कहा जाने लगा था. बांकीपुर स्टेशन का नाम भी पटना जंक्शन हो गया था. शहर पश्चिम की तरफ लगातार फैल रहा था और दीघा और दानापुर के इलाकों को छूने के लिए बेताब था. सचिवालय के इलाकों में क्वार्टर बन रहे थे. कंकड़बाग, राजेंद्र नगर औऱ पाटलीपुत्र जैसे मोहल्ले खड़े हो रहे थे. बोरिंग रोड का इलाका आकार ले रहा था. मगर बांकीपुर नाम कहीं खो गया था. मैंने आखिरी बार पटना शहर में उसका नाम देखा था, गांधी मैदान के उत्तरी किनारे में एक बांकीपुर टमटम पड़ाव था. वहां आज शायद एक छोटा सा बस पड़ाव है, जहां ऑटो और गाड़ियां खड़ी होती हैं. कारगिल चौक के ठीक उत्तर...
Pushya Mitra सर के वाल से

03/07/2026

3 जुलाई 1857: जब एक किताब बेचने वाले ने अंग्रेज़ी हुकूमत को खुली चुनौती दी

"तुम हमें फांसी दे सकते हो, लेकिन हमारे खून से लाखों और क्रांतिकारी पैदा होंगे जो तुम्हारी हुकूमत को उखाड़ फेंकेंगे।”
मौत को सामने देखकर ब्रिटिश कमिश्नर की आँखों में आँखें डालकर यह दहाड़ लगाने वाले महानायक थे— शहीद पीर अली खान। आज ही के दिन पटना की धरती पर 1857 के विद्रोह के दौरान अंग्रेज़ी शासन के विरुद्ध बिहार के सबसे शुरुआती संगठित प्रतिरोधों में से एक का बिगुल फूँका गया।
पीर अली खान पेशे से एक पुस्तक विक्रेता थे। पटना में उनकी किताबों की दुकान केवल व्यापार का केंद्र नहीं, बल्कि देशभक्तों और क्रांतिकारियों के मिलने-जुलने तथा विचार-विमर्श का एक महत्वपूर्ण स्थान बन चुकी थी। वे गुप्त रूप से क्रांतिकारी संदेशों और साहित्य के प्रसार में भी सक्रिय थे। अंग्रेज़ी शासन की दमनकारी नीतियों के विरुद्ध लोगों में जागरूकता फैलाने में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका थी।
3 जुलाई 1857 की शाम को पीर अली ने अपने 200 साथियों के साथ पटना में खुला विद्रोह कर दिया। इस ऐतिहासिक मुठभेड़ में अँग्रेजों का क्रूर अफीम एजेंट डॉ. लायल मारा गया। यह बिहार में ब्रिटिश हुकूमत पर पहला सीधा प्रहार था।
विद्रोह के बाद जब उन्हें गिरफ्तार किया गया, तो पटना के कमिश्नर विलियम टेलर ने उन्हें भयानक यातनाएं दीं और साथियों के नाम उगलने का लालच दिया। लेकिन पीर अली टस से मस नहीं हुए।

पीर अली खान का हौसला इतना अटूट था कि खुद उनका दुश्मन और अँग्रेज़ कमिश्नर विलियम टेलर भी उनके साहस का मुरीद हो गया था। टेलर ने बाद में अपनी किताब 'Our Crisis' में पीर अली के बारे में लिखा:
"फांसी से ठीक पहले पीर अली के चेहरे पर मौत का कोई खौफ या पछतावा नहीं था। वह भारी लोहे की जंजीरों में जकड़ा हुआ था, लेकिन उसकी आँखों में अँग्रेजों के लिए सिर्फ और सिर्फ नफरत, अदम्य साहस और स्वाभिमान था।"
अपनी आखिरी सांस तक अँग्रेजी हुकूमत को चुनौती देने वाले इस जांबाज को अंततः 7 जुलाई 1857 को पटना में सरेआम फांसी दे दी गई।
पीर अली खान का विद्रोह बिहार में क्रांतिकारी माहौल बनाने वाली महत्वपूर्ण घटनाओं में गिना जाता है। इसके कुछ ही समय बाद बाबू वीर कुंवर सिंह ने जगदीशपुर क्षेत्र में अंग्रेज़ों के विरुद्ध संघर्ष का नेतृत्व किया।
इतिहास को याद करना केवल अतीत को दोहराना नहीं, बल्कि उन मूल्यों को समझना भी है जिन पर आज़ाद भारत की नींव रखी गई।

02/07/2026

जब इतिहास तथ्यों से जुड़ता है, तब समाज स्वयं को बेहतर ढंग से समझता है।
Bihar Archives उसी विश्वास के साथ शुरू किया गया एक प्रयास है।
यहाँ इतिहास, समसामयिकी, संस्कृति, राजनीति, अर्थव्यवस्था और विकास—हर विषय पर प्रमाणिक जानकारी और निष्पक्ष विश्लेषण साझा किया जाएगा।
यह केवल एक पेज नहीं, बल्कि बिहार को समझने की एक सतत यात्रा है।
आपका स्वागत है।"

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