ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

  • Home
  • Georgia
  • Chirdili
  • ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse ხევსურეთის ისტორია, ფოტომატიანე, ეთნოგრაფია და უძველესი რწმენა-წარმოდგენები

Arabuli arthouse /
ხ ე ლ ო ვ ნ ე ბ ი ს ს ა ხ ლ ი
ა რ ა ბ უ ლ ი ტრადიციული კულტურის ცენტრი/სახელოსნო მდებარეობს ძალიან საინტერესო კულტურითა და ეთნოგრაფიით მდიდარ კუთხეში, ხევსურეთში. მისი ფუნქცია არის ხევსურეთში არსებული ეთნო, არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის კვლევა, შესწავლა, შენახვა, განვითარება და იქ ჩასული სტუმრების თუ ფართო საზოგადოებისთვის სათანადოდ გაცნობა. Arabuli Arthouse is a c

ultural center and a workshop in the historic setting of spectacular mountainous village Korsha. It aims to survey and develop intangible ethnic cultural heritage of Khevsureti and train local youth and visitors to

ensure livelihood of ancient traditions.

ბორის პასტერნაკი და მარინა ცვეტაევა ხევსურეთის შესახებ1930-იან წლებში, როდესაც ნობელის პრემიის ლაურეატი ბორის პასტერნაკი...
04/04/2026

ბორის პასტერნაკი და მარინა ცვეტაევა ხევსურეთის შესახებ

1930-იან წლებში, როდესაც ნობელის პრემიის ლაურეატი ბორის პასტერნაკი ვაჟა-ფშაველას „გველისმჭამელს“ თარგმნიდა, ის აგროვებდა ინფორმაციას აღმოსავლეთ საქართველოს მთიანეთის შესახებ.

პასტერნაკისთვის ეს მხარე არა უბრალოდ ეთნოგრაფიული ეგზოტიკა, არამედ “დროში გაყინული ეპოსი იყო”.

„ხევსურებს უძველესი კულტურა აქვთ, წარმართობა შერეულია ქრისტიანობასთან. ხევსურთა ცხოვრების წესი იმდენად შორს არის ჩვენი გაგებისგან, რომ არსებობს ლეგენდა, თითქოს ხევსურები აქ გადმოკარგული და რაინდობასა და რომანტიკაში დაკონსერვებული ჯვაროსნების შთამომავლები არიან.“

პასტერნაკი ვაჟას გენიას პირდაპირ შექსპირს ადარებდა. მისთვის მთის ტრადიციები (სისხლის აღება, თემიდან მოკვეთა, ბუნებასთან კავშირი) ანტიკური ტრაგედიის მასშტაბის იყო, რომელიც მხოლოდ ასეთ ხელშეუხებელ გარემოში შეიძლებოდა დაბადებულიყო.

ამ ისტორიაში ყველაზე ემოციური მარინა ცვეტაევას რეაქციაა, როდესაც პოეტმა პასტერნაკის მიერ თარგმნილი ვაჟას პოემა წაიკითხა…

ცვეტაევა პასტერნაკს წერდა, რომ ამ პოემას და ხევსურეთს ჰქონდა რაღაც წარმოუდგენელი, „წარღვნამდელი, ბიბლიური ძალა“.

მისთვის ეს არის სამყარო, “სადაც ადამიანი და ბუნება ჯერ კიდევ არ არიან ერთმანეთისგან გათიშულნი — სივრცე, სადაც ადამიანის სული ყველაზე ახლოს არის ცასთან და სადაც მითი ყოველდღიურობის ნაწილია”.

ხევსურეთი მათთვის იყო არა უბრალოდ რუკაზე მონიშნული ადგილი, არამედ პოეტური და ფილოსოფიური მეტაფორა იმისა, თუ როგორი შეუპოვარი და თავისუფალი შეიძლება იყოს ადამიანი.

© ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

14/03/2026

გაბრიელ ჯაბუშანური კითხულობს ლექსს “ლაშარი”

წიკლაურების სოფელი როშკა | ფაფარენა | 1908 წელი
11/03/2026

წიკლაურების სოფელი როშკა | ფაფარენა | 1908 წელი

ფოტოგრაფი როლფ შრადე წერს, რომ ფოტო გადაღებულია სოფელ ხახმატში, თუმცა შესაძლოა აღწერაში შეცდომაა და კადრი სოფელ ხახაბოში...
10/03/2026

ფოტოგრაფი როლფ შრადე წერს, რომ ფოტო გადაღებულია სოფელ ხახმატში, თუმცა შესაძლოა აღწერაში შეცდომაა და კადრი სოფელ ხახაბოში იყოს გადაღებული.

| 1960 წელი |

ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

“…შევატყვეთ რომ კვდებოდა გაბრიელი. ყოველდღე, ყოველ საღამოს მივდიოდით ხევსური ბიჭები. 1968 წლის 23 დეკემბერს დალია სული. ...
10/03/2026

“…შევატყვეთ რომ კვდებოდა გაბრიელი. ყოველდღე, ყოველ საღამოს მივდიოდით ხევსური ბიჭები. 1968 წლის 23 დეკემბერს დალია სული. 54 წლისა მოკვდა ვაჟა-ფშაველასავით, გაწყდა „ერთი თასმა ვაჟას ქალამისა“. თვითონაც ამბობდა: „ორმოცდათოთხმეტისა მოკვდა ვაჟა-ფშაველა, მე რა უფლება მაქვს, მეტხანს ვიცოცხლოო!“

მოკვდა გაბრიელ ჯაბუშანური. პანაშვიდებზე მოსული მწერლები ვითომ აღშფოთებულნი ლაპარაკობდნენ — ეს რა ბინაში უცხოვრია ასეთ პოეტს, სირცხვილი არ არისო?! არადა, მართლაც საკვირველ-საცოდავი ბინა იყო…
… და აი, ეხლა უხერხულობას განიცდიდნენ თუ თანაგრძნობას გამოხატავდნენ საბჭოთა ხელისუფლების მომღერალი კალენდრის პოეტები, მწერალთა კავშირიდან რომ ჰქონდათ მიღებული ისეთი ბინები, ცხენი გაჭენდებოდა…

დიდუბის პანთეონში დაკრძალეს. არ იყო ბევრი ხალხი. ქელეხი, რა თქმა უნდა, მის ბინაში გადაიხადეს. ოცი-ოცდახუთი კაცი — პოეტები, მეგობრები — იმ სამკუთხა ოთახში დასხდნენ, ჩვენ, ნათესავები და ახალგაზრდები, დაბალ ოთახში დავსხედით. რადგან შუაზე კარი არ იყო, კარგად ისმოდა იმათი ლაპარაკი, სადღეგრძელოები. … ერთ მომენტში ატყდა აღშფოთებული საუბარი იმაზე, მწერალთა კავშირს რატომ გამორჩა მხედველობიდან გაბრიელის ასეთ პირობებში ცხოვრებაო, სიკვდილის შემდეგ ვიცით კაცის დაფასებაო.

ტყიჩმა (გაგა ჭინჭარაულმა) ვეღარ შეიკავა თავი და ხმამაღლა დაიწყო გინება:
— მე ამათი დედა... ეს ხალხია?! ან რომელია პოეტი?! გაბრიელის ქალამნის თასმად არ ღირანო! თავად ხომ აქვთ კარგი ბინები! სანამ ცოცხალი იყო, არც ახსოვდათ, ეხლა დაიწყებენ აქ კარგკაცობას! ახია, რო სუ წიხლის კვრით დავირეკო ეს მკვდარ-ძაღლ-მამაძაღლებიო?!

ვეცით, პირზე ხელს ვაფარებდით — სირცხვილიაო, უხერხულიაო, გაბრიელის სულსაც ნურას ვაწყენთო! არ გაჩერდა, სანამ ციცქამ, გაბრიელის ძმამ, არ უყვირა. სუფრასთან უხერხულობა, თორემ მართალი იყო გაგა.

იმ მედროვე პოეტებიდან ორ-სამიღა თუ შემორჩა ქართულ მწერლობას, გაბრიელის ლექსებს კი დღესაც სიამოვნებით კითხულობენ პოეზიის მოყვარულნი…”

ტექსტი: გიგი ხორნაულის მოგონებებიდან

ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

დედა-შვილი ხევსურეთიდან • 1920-იანი წლები • სოფელი ქობულოხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse
03/03/2026

დედა-შვილი ხევსურეთიდან • 1920-იანი წლები • სოფელი ქობულო

ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

ხევსური მეომრის აღჭურვილობა. XVIII-XIX სს.
03/03/2026

ხევსური მეომრის აღჭურვილობა. XVIII-XIX სს.

ტოლხა შეთეკაური შოთა არაბულის ფოტო | 1982 წელიხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse
03/03/2026

ტოლხა შეთეკაური
შოთა არაბულის ფოტო | 1982 წელი

ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

რეზო ინანიშვილი - “ჩაჩაურის წასვლა”ნათია ჭინჭარაული: “ნოველა, რომელსაც ნამდვილი ამბავი უდევს საფუძვლად! მამა მოუყვა ბატო...
02/03/2026

რეზო ინანიშვილი - “ჩაჩაურის წასვლა”

ნათია ჭინჭარაული: “ნოველა, რომელსაც ნამდვილი ამბავი უდევს საფუძვლად! მამა მოუყვა ბატონ რეზოს ბიძამისის გარდაცვალების ამბავს... ნოველის გმირს სახელი ჩაჩაური ბატონმა რეზომ დაარქვა. მამას ბიძას, ხევსურული სახელი, ყაწილი ერქვა...
____________________

ჩაჩაურის წასვლა

(ალ. ჭინჭარაულს)

ჩაჩაურმა წყალი დალია, სათავითურზე მიესვენა, ერთხანს მაღლა იყურებოდა, მერე გამოიხედა, თვალები ცუდად დაელმებოდა.
- ხმალი და სანთელი მომიტანეთ!
მზექალი უფრო მიხვდა, ვიდრე გაიგონა, ხმალსა და სანთელს რომ თხოულობდა. გაჩქარებული წამოვიდა, - "წიქას დაუძახეთ, წიქას!" ორი დიაცი დახრილი, დაფეთებული გაფათფატდა გარეთ. ერთი მაშინვეშემობრუნდა, მზექალმა სანთელი მოძებნა. კედლიდან ხმალი ჩამოხსნა, კალთაზე გადაისვა, მტვერი გააცალა. შემოვიდა, შემობნელდა წიქაც. ხმალი იმან გამოართვა, ქარქაში გააძრო და ჩაჩაურს წაადგა.
- როგორა ხარ, ჩაჩაურო?
- მივდივარ, წიქავ, ხმალი და სანთელი შენ მომეცი.
- არ გეტყობა, ჩაჩაურო.
- არა, ეხლა ნამდვილად წავალ.
- აუნთეთ სანთელი!
მზექალმა სანთელს მოუკიდა და წიქას მიაწოდა. სხვა დიაცები ერთად შექუჩებულიყვნენ და შეწუხებულნი უყურებდნენ ჩაჩაურს. კარის აქეთ-იქით პატარა გოგო და ბიჭიც იდგნენ. წიქამ დასჭყივლა:
- გადით თქვენ გარეთ!
გოგო და ბიჭი კარში გაცვივდნენ.
წიქამ ჯერ ხმალი მისცა ჩაჩაურს, მერე - სანთელი. ჩაჩაური გაიჯგიმა, ხმალს წვერი ააწევინა. სანთლის ნაღვენთი გამხმარ თითებზე ჩამოსდიოდა. თითები უთრთოდა, თრთოდა, კანკალებდა სანთლის ალიც. დიაცებმა მანდილის ბოლოები მიიფარეს ტუჩებზე. ჩაჩაურმა ჰაერი ჩაიგროვა, თვალები დაუდიდდა, ამოისუნთქა და მოულოდნელი ომახით იკითხა:
- ხო არ გავფუჭდი, წიქავ?
- არა, არ გაფუჭებულხარ, ჩაჩაურო.
- უსაკადრეოდ ხო არ მივდივარ, წიქავ?
- არა, კარგად მიდიხარ, ჩაჩაურო.
- სისხლი არავისი მიმდევს.
- არავისი, ჩაჩაურო.
- ვალიც არავისი მიმყვება.
- არავისი, ჩაჩაურო.
- ორი ლატანი გამოვართვი დათვიას, მიეცით.
- მივცემთ, ჩაჩაურო.
- ნამდურავიც არავინ დამრჩეს.
- არ დაგრჩება.
- აბიკას დამიძახეთ.
- აბიკას დაუძახეთ! - მობრუნდა წიქა.
დიაცებმა ერთმანეთს გადახედეს. ლელიკა გახუსხუსდა კარისაკენ.
- ჭერხო მთელია! - იძახდა ჩაჩაური.
- მთელია, ჩაჩაურო.
- წყალი არ ჩამოდის.
- არ ჩამოდის.
- ნაქონ-საქონიც მრჩება.
- გრჩება, ჩაჩაურო.
შემოვიდა აბიკა, - მაღალი, ახმახი, ჩაჟანგებულ-ჩაბურძგნული. ქუდმოხდით მიესალმა ჩაჩაურს.
- როგორა ხარ, ჩაჩაურო.
- მივდივარ, აბიკავ, შუბლში გკოცნი და მივდივარ.
- მეცა, ჩაჩაურო, მეცა გკოცნი, - აბიკამ ჩაიმუხლა.
- ფიცხი ვიყავი, დაივიწყე.
- დავივიწყებ, ჩაჩაურო.
- შუღლიასაც დამიძახეთ.
ისევ გაფათფატდნენ დიაცები კარისკენ.
- წიქავ!
- გისმენ, ჩაჩაურო.
- ხარჯები არ დამაკლოთ.
- არაფერს დაგაკლებთ.
- ხმალსაც მომიარეთ.
- მოგივლით, ჩაჩაურო.
- ვინც ღირსი იყოს, იმას მიეცით.
- იმას მივცემთ.
შემოვიდა შუღლია, ისიც ქუდმოხდით წამობარგანდა ჩაჩურისკენ. შორიდანვე იძახოდა:
- შუღლია ვარ, შუღლია!
- შენცა გკოცნი, შუღლიავ.
შუღლიამ გრუზათმიანი თავი ტუჩებთან მიუტანა, ჯერ ჩაჩაურმა აკოცა, მერე - შუღლიამ.
- გულფიცხი ვიყავი, დაივიწყე ყველაფერი.
- დავიწყებული მაქ, ჩაჩაურო, დავიწყებული.
- ბიჭური თუ ამოვიდეს, იმასთანაც ქუდი მომიხადეთ.
- მოგიხდით, ჩაჩაურო.
- ეხლა ყველანი წადით. - ჩაჩაურმა ჩანახევრებული სანთელი მკერდთან აიტანა.
წიქა შემობრუნდა.
- წადით, გადით ყველანი.
კაცებიცა და დიაცებიც თავდახრილნი, ერთმანეთს მიყოლილნი წავიდნენ კარისკენ. წიქამ კარი გამოიხურა, გადარაზა და ზურგით მიაწვა სახეზექუდდაფარებული. დიაცები ჩაკუნტდნენ, მუხლებზე ხელებს იცემდნენ, თავებს იქნევდნენ და ყრუდ ზუზუნებდნენ.
წვიმას გადაეღო, თეთრი ჯანღი გაბადრულიყო გორის თავზე. ნაწურის წვეთებიღა ჭყაპუნობდა აქა-იქ.
ჩაჩაური გაჭიმული იწვა და მაღლა იყურებოდა.
პატარა გოგო და ბიჭი გადაფარებულში.
ბიჭი: სანთლით ინათებს, ხმლით მიიკვლევს და მიდის.
გოგო: სად მიდის?
ბიჭი: მამა-პაპასთან.
ბიჭმა ხანჯლისშვილა ხელის ზურგზე დაიდო, მაღლა აისროლა. ხანჯლისშვილა რბილად ამოტრიალდა ჰაერში, წამოვიდა და მიწაში ჩაესო.
გოგო კაბის სწორებით ჩაჯდა, ხელები მუხლებზე დაიწყო, ასწევდა თითებს და ისევ დაიწყობდა მუხლებზე, ასწევდა თითებს და ისევ დაიწყობდა მუხლებზე, თან ბიჭს უყურებდა თვალმოუშორებლად.

__________

ნათია ჭინჭარაული:

“ეს ჴმითნატირალი წლისთავზე უტირია ყაწილის ცოლისდას, აგუნდა სისაურს:

„ათათა, კოკო-თიაყანოო,
ნუ გადამირევთ კაფიათაო.
განა გამოხვალთ სამზეოსაო,
ვაჟებო, ჩემის ატეხითაო...
არვინ ხედავთა ქალო' დ ზალოო,
ცხენებ მავიდეს დაკვართულნიო...
ამბავ არაი საჭიროიო -
ლხინით მიდიან, სიცილითაო,
სამის დღის საგზალს ითხოვენაო, ცხენებისადაც უნდა ქერიო.“ -

„მახსოვს ქერიც გამოიტანეს და ტაბლაიც დაუდგეს, შანდობაიც შაუთვალეს...“ გაიხსენა მამიდამ, ეს ჴმითნატირალი რომ ჩამაწერინა...”
______________

ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

01/03/2026

ხევსურეთი / 1960-იანი წლები

ხევსურს რამდენიმე სახელი ერქვა. ოთხი, ხუთი ან მეტი: სულის სახელი, წინაპრის სახელი, ჯვარის სახელი, ნათლობის სახელი, დაბად...
01/03/2026

ხევსურს რამდენიმე სახელი ერქვა. ოთხი, ხუთი ან მეტი: სულის სახელი, წინაპრის სახელი, ჯვარის სახელი, ნათლობის სახელი, დაბადების მოწმობაში ჩაწერილი სახელი, მშობლების მიერ შერქმეული სახელი, თიკუნი სახელი…

ირაკლი ოჩიაური: “…ჩემთვის მეფე ერეკლეს სახელი დაურქმევიათ, ამიტომ მთაში ყველა ერეკლეს მეძახდა, თბილისში რომ ჩამოვედი და სკოლაში შევედი, გავხდი ირაკლი.

სამი სახელი მაქვს. ერთი სულის სახელია. ხევსურეთში აუცილებელი იყო, რომელიმე ვაჟკაცის სახელი დაერქმიათ ვაჟისათვის. ჩემთვისაც ჩაჩაური დაურქმევიათ. კარგი ჟღერადობაა — ჩაჩაურ ოჩიაური. მე კი ერეკლე შემრჩა სახელად. მესამე სახელი კი ღვთისო მქვია. ჩემს მშობლებს ვაჟი უნდოდათ ძალიან, სამი ქალი ჰყავდათ და როცა მე მელოდნენ, მკითხავთან წავიდნენ. მას უთქვამს, რომ დაიბადება, ღვთისო დაარქვით, რომ ღვთის მფარველობა არ მოაკლდესო, თანაც ორი წელი თეთრი სამოსით ატარეთო.”

ფოტოზე: ირაკლი და თინა ოჩიაურები

გიორგი მარგიშვილის არქივიდან

ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse

Address

Chirdili

Telephone

+995 599711156

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Museum

Send a message to ხევსურეთის ისტორია • Arabuli ArtHouse:

Share

Category