Amharic Orthodox bible verses

11/04/2026

+ 《ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔርን የሚያመሰግነው ሰው》
​ሁልጊዜ እንዲህ የሚል አንድ ሰው ነበረ፦
"ስለ ሁሉም ነገር ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን።"
​አንድ ቀን ገንዘቡን አጣ።
ያኔም ያንኑ ማለቱን አላቆመም።
በሌላ ቀን ደግሞ ታመመ።
አሁንም ያንኑ ማለቱን ቀጠለ።
​ሰዎችም እንዲህ ብለው ጠየቁት፦
"ለምን?"
​እርሱም እንዲህ ብሎ መለሰላቸው፦
"በጥሩ ጊዜ እግዚአብሔርን ካመሰገንኩ፣ በመከራ ጊዜስ ለምን አላመሰግነውም?"
​የእርሱ የውስጥ ሰላም ሁሉንም ሰው አስገረመ።
​ትምህርት፦
👉 ምስጋና በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ሰላምን ያመጣል።
👉 እምነት በጣም የሚጠነክረው በመከራ ውስጥ ነው።

09/04/2026

#. ሀብታሙ ሰው እና ድሃው ለማኝ
​አንድ ሀብታም ሰው በየቀኑ አንድን ድሃ ለማኝ ምንም ሳይረዳው ያልፍ ነበር። አንድ ቀን ሀብታሙ ሰው ሞተ፤ በዚያም ለማኙን በደስታና በምቾት ቦታ አየው።
​ሀብታሙም እንዲህ ሲል ጮኸ፦
“እሱ እዚያ፣ እኔ ደግሞ እዚህ ለምን ሆንን?”
​አንድ ድምፅ እንዲህ ሲል መለሰለት፦
“እሱ መከራን ተቀብሏል፣ በእግዚአብሔርም ታምኗል። አንተ ግን ሁሉ ነገር ነበረህ፤ እግዚአብሔርን ግን ረሳኸው።”
​ትምህርት፦
​👉 ያለ ርኅራኄ የሚገኝ ሀብት ለመንፈሳዊ ድህነት ይዳርጋል።
👉 እግዚአብሔር የሚያየው ልብን እንጂ ቁሳቁስን አይደለም።

06/04/2026

🌿1. በማንም ላይ የማይፈርድ መነኩሴ
​(ከበረሃ አባቶች ታሪክ – ቅዱስ ሙሴ ጸሊም)
​በአንድ ገዳም ውስጥ የሚኖር አንድ ወንድም ከባድ ኃጢአት ፈጸመ። መነኮሳቱም በእርሱ ላይ ለመፍረድ ተሰብስበው አባ ሙሴንም እንዲመጡ ጋበዟቸው።
​መጀመሪያ ላይ አባ ሙሴ ለመምጣት እምቢ አሉ። በኋላ ግን በጀርባቸው ላይ የተበሳና አሸዋ የሚፈስበትን ከረጢት ተሸክመው መጡ።
​መነኮሳቱም፦
“አባታችን ሆይ፤ ይህ ለምንድነው?” ብለው ጠየቋቸው።
​እሳቸውም እንዲህ ሲሉ መለሱ፦
“የእኔ ኃጢአት ከኋላዬ እየፈሰሰ እኔ ግን አላይውም፤ ሆኖም ግን ዛሬ በወንድሜ ላይ ለመፍረድ መጥቻለሁ።”
​መነኮሳቱም ይህንን ሲሰሙ ምንም ቃል አልተናገሩም፤ ያንን ወንድም ይቅር አሉት።
​ትምህርት፦
​👉 በሌሎች ላይ ከመፍረድህ በፊት፣ መጀመሪያ የራስህን ስህተት ተመልከት።
👉 ትህትና ከጽድቅ ይበልጣል።

05/04/2026

Luke 19:38
“Blessed is the King who comes in the name of the Lord!
Peace in heaven and glory in the highest!”

​“በጌታ ስም የሚመጣ ንጉሥ የተባረከ ነው፤ በሰማይ ሰላም በልዑልም ክብር ይሁን አሉ።”

ሉቃስ 19:38
​“Mootichi maqaa Gooftaatiin dhufu eebbifamaa dha! Waaqa keessatti nagaa, ol gubbaattis ulfinni haa ta’u!”
luqaas 19:38

14/06/2025

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥያቄ

18/05/2025

05/04/2025

Part II
የኦርቶዶክስ ክርስትና ቅዱስ ቁርባን እውነተኛ ጸጋን ያስተላልፋል እናም ለመንፈሳዊ ህይወት አስፈላጊ ነው ብሎ ያምናል.

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድጋፍ ለቅዱስ ቁርባን እንደ ምስጢር

ጥምቀት ያድናል

ዮሐንስ 3፡5 - "ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም።"

1ኛ ጴጥሮስ 3:21 - "ጥምቀት አሁን ያድናል"

ቁርባን የክርስቶስ እውነተኛ አካል እና ደም ነው።
ዮሐንስ 6:53-55፡— የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም።

1ኛ ቆሮንቶስ 11፡27-29 " ሳይገባው እንጀራውን የበላ ወይም የጌታን ጽዋ የጠጣ የጌታ ሥጋና ደም ዕዳ አለበት።"

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አምልኮ በመዝናኛ ወይም በስብከት ላይ ያተኮረ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር በቅዳሴ፣ በምሥጢራት እና በጸሎት የሚደረግ መገናኘት እንደሆነ ታስተምራለች።
5. ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት፡- መንጽሔ፣ መንግሥተ ሰማያት እና ሲኦል ነው።

ፕሮቴስታንቶች ለሙታን የምልጃ ጸሎት የሚለውን ሃሳብ ውድቅ ያደርጋሉ እና ብዙ ጊዜ በቀላል ሰማይ/ገሃነም ፍርድ ያምናሉ።

የኦርቶዶክስ ክርስትና በፐርጋቶሪ አያምንም, ነገር ግን ለሞቱ ሰዎች ይጸልያል, የእግዚአብሔር ምሕረት ከሞት በላይ ሊራዘም ይችላል ብሎ በማመን.
መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድጋፍ ለሙታን ጸሎቶች
2ኛ መቃቢስ 12፡44-45 (ዘዳግም መጽሃፍ) - "ስለ ሙታን መጸለይ ቅዱስ እና ቀና አስተሳሰብ ነበረ።"

2 ጢሞቴዎስ 1:16-18፡— ጳውሎስ አስቀድሞ ስለሞተው ስለ ሄኔሲፎሩ ጸለየ።
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነፍስ ከሞት በኋላ ጉዞዋን እንደምትቀጥልና የሕያዋን ጸሎት እንደምትጠቀም ታስተምራለች።
6. የቅዱሳን እና የማርያም ክብር

ፕሮቴስታንቶች ቅዱሳንን እና ማርያምን ማክበር ክርስቶስን እንደሚያስወግድ በማመን አይቀበሉም።

የኦርቶዶክስ ክርስትና ማርያምን እንደ ቴዎቶኮስ (የእግዚአብሔር እናት) ያከብራል እና የቅዱሳንን ጸሎት ይጠይቃል.
ቅዱሳን እና ማርያምን ለማክበር መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድጋፍ

ሉቃስ 1:48፡— ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል። (ማርያም)

ራእይ 5:8 - "የቅዱሳን ጸሎት በእግዚአብሔር ፊት ወጣ"

ዕብራውያን 12: 1 - " በዙሪያችን በጣም በታላቅ የምሥክሮች ደመና እንከበራለን."
የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ቅዱሳንን አይሰግዱም ነገር ግን ጸሎታቸውን ይጠይቃሉ, ልክ አንድ ሰው ሕያው የሆነ ክርስቲያን እንዲጸልይላቸው እንደሚጠይቅ.

የልዩነቶች ማጠቃለያ

የመጨረሻ ሀሳቦች

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሐዋርያቱ እንደተለማመዱ የክርስትና እምነትን እንደጠበቀች ታምናለች። ፕሮቴስታንት ግን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በካቶሊክ እምነት ላይ ተቃውሞ ተነስቷል.

05/04/2025

Part I
በፕሮቴስታንት እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት (ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት)

ፕሮቴስታንት እና የኦርቶዶክስ ክርስትና ሥልጣንን፣ ድነትን፣ የቤተ ክርስቲያንን ተፈጥሮ እና አምልኮን ጨምሮ ቁልፍ በሆኑ የስነ-መለኮት ዘርፎች ይለያያሉ። ከዚህ በታች የኦርቶዶክስ ትምህርቶችን ከሚደግፉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማጣቀሻዎች ጋር ንፅፅር አለ።

1. ስልጣን፡- ሶላ Scriptura vs

ፕሮቴስታንቶች በ Sola Scriptura (ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ) ያምናሉ፣ ይህም ማለት መጽሐፍ ቅዱስ የእምነት እና የተግባር ብቸኛ ሥልጣን ነው።

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በቅዱስ ትውፊት ያምናሉ, እሱም ቅዱሳት መጻሕፍትን, የቤተ ክርስቲያን አባቶችን ትምህርት, የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች እና የአምልኮ ሕይወት.

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድጋፍ ለትውፊት

2ኛ ተሰሎንቄ 2:15 - "በቃል ወይም በመልእክታችን የተማራችሁትን ወግ አጥብቃችሁ ቁሙ።"

1ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 3:15 - "የእውነት ዓምድና መሠረት የሕያው እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን"
ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ የተቀናበረው በቤተ ክርስቲያን እንደሆነ ታስተምራለች፣ ቤተ ክርስቲያንም በመንፈስ ቅዱስ እየተመራች በትክክል ትተረጉማለች።

2. መዳን፡- እምነት ብቻውን vs. ሲነርጂ (እምነት እና ስራዎች)

ፕሮቴስታንቶች (በተለይ ወንጌላውያን) በሶላ ፊዴ (እምነት ብቻ) ያምናሉ፣ ይህም ማለት መዳን ያለ ሥራ በእምነት ነው።

የኦርቶዶክስ ክርስትና በተዋህዶ ያምናል፡ መዳን በጸጋ በእምነት ነው ነገር ግን በንስሃ፣ በምስጢራት እና በጽድቅ ኑሮ ከእግዚአብሔር ጋር መተባበርን ይጠይቃል።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድጋፍ ለእምነት እና ሥራ በጋራ

ያዕቆብ 2:24፡— ሰው በእምነት ብቻ ሳይሆን በሥራ እንዲጸድቅ ታያላችሁ።

ፊልጵስዩስ 2:12 - "በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ የራሳችሁን መዳን ፈጽሙ።"

ሮሜ 2፡6-7 "እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው ያስረክበዋል"

ኦርቶዶክሳዊት እምነት የሚሠራ ድነትን "ያገኝ" የሚለውን ሃሳብ ውድቅ ያደርጋል ነገር ግን መልካም ሥራ የእምነት ፍሬ እና ለመንፈሳዊ እድገት አስፈላጊ መሆኑን ያስተምራል።

3. ቤተ ክርስቲያን፡ የማይታይ vs. የሚታየው

ፕሮቴስታንቶች (በተለይ ወንጌላውያን) ቤተ ክርስቲያን ምንም ይሁን ምን ሁሉንም አማኞች ያቀፈች፣ አትታይም ብለው ያምናሉ።

የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ቤተ ክርስቲያን የምትታይ እና ምስጢራዊ ናት፣ በክርስቶስ በሐዋርያት አማካይነት የተመሰረተች፣ ያልተቋረጠ በተከታታይ የምትቀጥል ናት።

የምትታየዋ ቤተ ክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ድጋፍ

ማቴዎስ 16:18፡— ቤተ ክርስቲያኔን እሠራታለሁ፥ የገሃነም ደጆችም አይችሉአትም። (አንድ ቤተ ክርስቲያን እንጂ ብዙ ቤተ እምነቶች አይደሉም)
ኤፌሶን 4፡4-5 - "አንድ አካልና አንድ መንፈስ አለ… አንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት አለች"
ሥራ 2:42፡— በሐዋርያትም ትምህርትና በኅብረት እንጀራም በመቍረስ በጸሎት ይተጉ ነበር። (ምስጢረ ቁርባን እና ትውፊት ያላት የተዋቀረች ቤተ ክርስቲያን)
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የዘር ግንዷን በቀጥታ ከሐዋርያት ጋር ትወስዳለች እናም ክርስቶስ አንድ የምትታይ ቤተ ክርስቲያን እንዳቋቋመ ታምናለች እንጂ በሺዎች የሚቆጠሩ ቤተ እምነቶች አይደሉም።
4. አምልኮ እና ቅዱስ ቁርባን፡- ተምሳሌታዊ እና ሚስጥራዊ እውነታ
ፕሮቴስታንቶች (በተለይ ወንጌላውያን) ምሥጢራትን (ጥምቀት፣ ቁርባን) እንደ ምሳሌያዊ አድርገው ይመለከቱታል።

30/03/2025

---part II----
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ አሠራሩ ከቅዱሳት መጻሕፍትና ከትውፊት ጋር የሚስማማ ሆኖ ይታያል፣ ይህም በቤተክርስቲያን ውስጥ የወንዶችና የሴቶች ተጓዳኝ ሚናዎች አጽንዖት ይሰጣሉ።
# # ** መደምደሚያ**

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እንደሌሎች ኦሬንታል ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ሴቶች በቅዱሳት መጻሕፍት አተረጓጎም እና ሐዋርያዊ ትውፊትን በመከተል እንዲሰብኩ ወይም በክህነት እንዲያገለግሉ አትፈቅድም። ይህ አሠራር እንደ 1ኛ ጢሞቴዎስ 2፡11-12 እና 1ኛ ቆሮንቶስ 14፡34-35 ባሉት ምንባቦች ላይ የተመሰረተ ነው፣ እነዚህም ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ካሉ የማስተማር ሚናዎች እንደሚገድቡ ተረድተዋል። ነገር ግን፣ ሴቶች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ከፍ ያለ ግምት ተሰጥቷቸዋል እናም በጸሎት፣ በማስተማር እና በአገልግሎት ወሳኝ ሚናዎችን ይጫወታሉ። የቤተክርስቲያኑ አቋም በሐዋርያት የተቋቋመ እና በቅዱሳት መጻሕፍት የተረጋገጠውን ሥርዓት እና ትውፊት ለመጠበቅ ያላትን ቁርጠኝነት ያሳያል።

30/03/2025

--------Part- I-----
ሴቶች መስበክ አለባቸው ወይ የሚለው ጥያቄ በክርስቲያን ቤተ እምነቶች መካከል ጉልህ የሆነ ክርክር ሲሆን ይህም **የምስራቃዊ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን** እና **የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን** ውስጥ ይገኙበታል። እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት በሴቶች አለመስበክ ላይ ያላቸው አቋም **ቅዱሳት መጻሕፍት**** ትውፊት** እና **ሥነ መለኮታዊ መርሆች** በሚለው አተረጓጎማቸው ነው። ሴቶች በእነዚህ ወጎች ለምን እንደማይሰብኩ እና ይህ አሰራር መጽሐፍ ቅዱሳዊ እንደሆነ የሚገልጽ ማብራሪያ ከታች አለ።

---

# # # ** መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ለልምምድ**

1. ** 1 ጢሞቴዎስ 2:11-12 ***:
- ይህ ክፍል ብዙውን ጊዜ ሴቶች እንዳይሰብኩ ወይም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሥልጣን ያለው የማስተማር ሚና እንዳይኖራቸው ለመገደብ እንደ ቁልፍ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ተጠቅሷል። እንዲህ ይላል።
*"ሴት በዝግታ ትማር። ሴትም በዝግታ ትኑር እንጂ ልታስተምር ወይም በወንድ ላይ ልትሰለጥን አልፈቅድም።"
- የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ይህንን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ የአምልኮ ሥርዓቶችና የአመራር ሥርዓት ወንዶች እንዲመሩና እንዲያስተምሩ በተጠሩበት ሥርዓተ አምልኮ መመሪያ እንደሆነ ይተረጎማል።

2. **1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 14:34-35*
- ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል:
*"ሴቶቻችሁ በአብያተ ክርስቲያናት ዝም ይበሉ፤ ሊናገሩ ስላልተፈቀደላቸው፥ ነገር ግን ሕግ ደግሞ እንደሚል ተገዙ።"
- ይህ ምንባብ ሴቶች በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ጊዜ ሥልጣናዊ የማስተማር ወይም የስብከት ሚናዎችን መውሰድ እንደሌለባቸው ለመረዳት ተችሏል።

3. **የሴቶች ሚና በጥንቷ ቤተክርስቲያን**፡
- በጥንቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሴቶች ጉልህ ሚና ሲጫወቱ (ለምሳሌ፣ ፌበን በሮሜ 16፡1 ዲያቆናት፣ ጵርስቅላ እንደ አስተማሪ በሐዋርያት ሥራ 18፡26)፣ እነዚህ ሚናዎች ብዙውን ጊዜ እንደ ባለስልጣን ሳይሆን አጋዥ ሆነው ይታያሉ። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሴቶች ጠቃሚ መንፈሳዊ ሚናዎች እንዳሏት አጽንኦት ሰጥታለች፣ እነዚህ ግን ከተሾሙት ክህነት እና መደበኛ ስብከት የተለዩ ናቸው።

---

# # # **ሥነ-መለኮታዊ እና ባህላዊ ምክንያቶች**

1. **ሐዋርያዊ ትውፊት**፡
- የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የቀደመችው ቤተ ክርስቲያን ትውፊት በመከተል የስብከትና የክህነት ሚና ለወንዶች ይሰጥ ነበር። ይህ ትውፊት በሐዋርያት እና በቀደምት የክርስቲያን ማህበረሰብ ልምምዶች ላይ የተመሰረተ ሆኖ ይታያል።

2. **የክህነት ምልክት**፡-
- በምስራቃዊ ኦርቶዶክስ ወግ, ካህኑ ክርስቶስን በቅዳሴ ውስጥ ይወክላል, እና ክርስቶስ ወንድ ስለሆነ, ክህነቱ ለወንዶች ብቻ ነው. ይህ ምሳሌያዊ ውክልና ለቤተክርስቲያኗ ምሥጢራዊ ሕይወት አስፈላጊ ሆኖ ይታያል።

3. ** ተጨማሪ ሚናዎች ***:
- ወንዶች እና ሴቶች በቤተክርስቲያን እና በህብረተሰብ ውስጥ ተጓዳኝ ግን የተለዩ ሚናዎች እንዳላቸው ቤተክርስቲያን ታስተምራለች። ሴቶች እንደ ጸሎት፣ ልጆችን በማስተማር እና በበጎ አድራጎት አገልግሎት በማገልገል ለሚያበረክቷቸው መንፈሳዊ አስተዋጽዖ በጣም የተከበሩ ናቸው፣ ነገር ግን መደበኛ ስብከት እና ክህነት ለወንዶች ብቻ ተወስኗል።

---

# # # **በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሴቶች ሚና**

24/03/2025

------Part II-----
ቅድስት ስላሴ
2. **ተመሳሳይ እና የጋራ ዘላለማዊ**፡
- ሦስቱ የሥላሴ አካላት በመለኮት፣ በኃይልና በክብር እኩል ናቸው። ከሌሎቹ የሚበልጥ ወይም የሚያንስ የለም።
- ሥላሴ ሁልጊዜም ነበሩ; አንድ ሰው ያለሌሎች የሚኖርበት ጊዜ አልነበረም።

3. **በመዳን ውስጥ ልዩ ሚናዎች**፡-
- አብ ** ወልድን ይልካል (ዮሐ. 3:16)፣ ወልድ* በሕይወቱ፣ በሞቱና በትንሣኤው ማዳንን ፈጸመ (ዮሐ. 17፡4)፣ መንፈስ ቅዱስም ** ድነትን ለአማኞች ይሠራል (ዮሐ. 16፡8-11)።

---

# # # **ሥላሴ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን**

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የቅድስት ሥላሴን ትምህርት በጽኑ አረጋግጣለች። የቤተክርስቲያን ሥርዓተ ቅዳሴ፣ ዝማሬ እና ጸሎቶች የሥላሴን ማጣቀሻዎች በመጥቀስ የተሞሉ ናቸው፣ ይህም የሦስቱን አካላት አንድነት እና እኩልነት ያጎላል። ለምሳሌ፡-
- ** ቅዳሴ (መለኮት ቅዳሴ)** ሥላሴን ደጋግሞ ይጠራቸዋል፣ ለምሳሌ በጸሎቱ፡- "ክብር ለአብ፣ ለወልድ፣ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘመናት ድረስ።"
- የቤተ ክርስቲያን ሥነ መለኮት **ተዋሕዶ** የክርስቶስን መለኮታዊ እና ሰዋዊ ባሕርይ መረዳትን በተመለከተ እንደሚታየው **የወልድን መገለጥ** የሥላሴ መገለጥ ማዕከላዊ እንደሆነ አጽንዖት ይሰጣል።
# # **ሥላሴ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነውን?**

“ሥላሴ” የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ባይገኝም፣ ጽንሰ-ሐሳቡ በግልጽ **መጽሐፍ ቅዱሳዊ** ነው እና ከቅዱሳት መጻሕፍት ወጥነት ያለው ምስክርነት የተገኘ ነው።
- ብሉይ ኪዳን በእግዚአብሔር ውስጥ ስላለው ብዙነት ፍንጭ ይሰጣል (ለምሳሌ፡ ዘፍጥረት 1፡26፣ “**** ሰውን ********* ምሳሌያችንን በማድረግ ሰውን እንፍጠር”፤ ኢሳ 6፡8፣ “ለ *እኛ*** ማን ሊሄድ ይችላል?”)።
- አዲስ ኪዳን አብን፣ ወልድን እና መንፈስ ቅዱስን ሁሉ ፍፁም አምላክ የሆኑ የተለያዩ አካላት እንደሆኑ ይገልፃል።
- የቀደመችው ቤተክርስቲያን በመንፈስ ቅዱስ የምትመራ (ዮሐ. 16፡13) የሥላሴን ትምህርት መደበኛ አድርጋ ከመናፍቃን ለመከላከል እና ስለ እግዚአብሔር ተፈጥሮ የሚሰጠውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮ ለማስረዳት ነው።

---

# # # ** መደምደሚያ**

የ **ቅድስት ሥላሴ** ጽንሰ-ሐሳብ **መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው* እና የክርስትና እምነት መሠረት የሆነ ትምህርት ነው። **አንድ አምላክ** እንዳለ የሚያረጋግጠው በሦስት የሚለያዩ ነገር ግን የሚተካከለው እና ዘላለማዊ አካል ነው፡ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ከሰፊው የምሥራቃውያን ኦርቶዶክስ ትውፊት ጋር በመሆን ይህንን አስተምህሮ የነገረ መለኮት ፣ የአምልኮት እና የመንፈሳዊ ሕይወቷን ማዕከል አድርጋ ትጠብቃለች። ሥላሴ የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ ጥልቅ እና ባለጠግነት እና የማዳን ሥራውን የሚገልጥ ምሥጢር እንጂ ተቃርኖ አይደለም።