Museo Municipal de Álora

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Museo Municipal de Álora La memoria de Álora se guarda en el Museo Municipal Rafael Lería, magnífico lugar para conocer la historia y el patrimonio artístico de Álora.

15/10/2026
06/10/2026

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🗓Sábado, 10 de octubre
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Desde el Museo del Ayuntamiento de Álora se publicaPIEZA DEL MES: Molino de mano.Nº inventario: MA-239 y MA-248Para este...
30/09/2026

Desde el Museo del Ayuntamiento de Álora se publica

PIEZA DEL MES: Molino de mano.

Nº inventario: MA-239 y MA-248

Para este mes hemos escogido un molino de mano. Una pieza sencilla y sin decoración que podría pasar desapercibida entre otros objetos del museo. Su carácter cotidiano, nos permite acercarnos de una manera más directa a la vida de las personas que habitaron nuestro territorio durante la Prehistoria.

Se trata de un molino de mano barquiforme, elaborado en piedra arenisca. Su función era moler el cereal, principalmente trigo y cebada, para transformarlo en harina y obtener así diferentes alimentos, como panes, tortas o gachas.

Este tipo de molinos siempre se componen de dos piezas: La inferior, más grande, servía como superficie de molienda y sobre ella se depositaba el cereal. La pieza superior, conocida como mano de molino, se desplazaba mediante un movimiento continuo de vaivén, hacia delante y hacia atrás. La repetición constante de este gesto permitía triturar los granos hasta convertirlos en harina.

Puede parecer una tarea sencilla, pero la transformación del cereal requería tiempo y un gran esfuerzo físico. Gracias a la antropología física sabemos que las mujeres fueron las protagonistas de esta actividad. El estudio de restos humanos procedentes de diferentes necrópolis de la Edad del Bronce en el sudeste peninsular ha permitido observar en las mujeres una mayor concentración de patologías degenerativas, como la artrosis, en zonas como la columna vertebral, las manos, las caderas, las rodillas y los pies, articulaciones relacionadas directamente con la molienda.

Si tenemos en cuenta que una familia de seis miembros podía necesitar alrededor de tres kilos de cereal molido al día, las mujeres debían invertir al menos tres horas diarias en su obtención. La molienda era una tarea laboriosa y extenuante que no solo requería un importante esfuerzo físico, sino también el conocimiento y manejo de una tecnología y la aplicación de conocimientos adquiridos y transmitidos de generación en generación.

Tradicionalmente el estudio de las actividades domésticas o de mantenimiento, en su mayoría protagonizadas por mujeres, han sido minusvaloradas o puestas en un segundo plano, no obstante, las tareas relacionadas con la alimentación, la vestimenta, el cuidado, el bienestar, la higiene o la socialización son actividades imprescindibles que hacían posible la vida cada día durante miles de años.

Agradecer la colaboración de la Graduada en Historia de la UMA, Irene Montenegro Elvira, por la redacción de esta entrega de la pieza del mes.

Bibliografía:

ALARCÓN GARCÍA, E. y SÁNCHEZ ROMERO, M. (2016). El vaivén cotidiano: la transformación del cereal en las sociedades prehistóricas en Ana Delgado Hervás y Marina Picazo Gurina (Eds.), Los trabajos de las mujeres en el mundo antiguo Cuidado y mantenimiento de la vida. Institut Català d'Arqueologia Clàssica.

ALONSO MARTÍNEZ, N. (2016). En busca del trabajo de las mujeres en la agricultura pre- y protohistórica en A. DELGADO HERVÁS y M. PICAZO GURINA (Eds.), Los trabajos de las mujeres en el mundo antiguo Cuidado y mantenimiento de la vida. Institut Català d'Arqueologia Clàssica.

22/09/2026

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Desde el Museo del Ayuntamiento de Álora se publicaPIEZA DEL MES: Material médico quirúrgico de la época romana. Nº Inve...
14/08/2026

Desde el Museo del Ayuntamiento de Álora se publica

PIEZA DEL MES: Material médico quirúrgico de la época romana.

Nº Inventario: MA-186, MA-187, MA-188, MA-189.

Al pasar delante de esta pieza, muchos visitantes se detienen asombrados por leer las palabras de la tarjeta de identificación: “Instrumental médico-quirúrgico de la época romana”, cuestionándose acerca de como algo que parece tan moderno, pudiese llevarse a cabo en aquella época.

Sin ir más lejos, los comienzos de la cirugía se remontan a la prehistoria, destacando la perforación de cráneos con herramientas de piedra desde hace más de 10.000 años. En las primeras civilizaciones, como el Antiguo Egipto del 3.000 a.c ya se documentaron circuncisiones y tratamientos médicos detallados de heridas profundas y superficiales. Ya en el continente europeo, las culturas íberas, fenicias, púnicas y los celtas usaban además hierbas como remedios caseros y para la elaboración de ungüentos. Como ejemplo, en Borneo hay restos de una cirugía de amputación con evidencia de supervivencia del paciente.

Durante la época romana, hay indicios de que la cirugía era bastante habitual. Entre sus soldados, había un equipo médico que respaldaba la salud de las legiones, así como de figuras de medici ejemplares; Hipócrates o Aulo Cornelio Celso.

Dentro de los materiales, se descubren herramientas de bronce y hierro muy avanzadas, similares a las actuales, como bisturíes, pinzas o sondas. Estos objetos ayudaban a los médicos militares a curar o limpiar heridas, sujetar, extraer flechas o dar puntos de sutura en el tejido. Todas estas prácticas se veían limitadas por el dolor del paciente o por la infección de las heridas.

A lo largo del Valle del Guadalhorce se han encontrado varios materiales quirúrgicos, como prueba de que los núcleos urbanos, como Cartima, tuvieron una atención sanitaria y médica que procuraron garantizar la salud de los ciudadanos, así como la de sus tropas.

A pesar de desconocer donde se hallaron las piezas de manera concreta, el municipio de Álora presenta indicio de que hubiera un poblamiento primitivo romano situado en el Cerro de las Torres, desarrollándose hacia la zona de Canca donde el núcleo urbano pudo trasladarse hacia allí pues presenta unas condiciones óptimas para asentarse; a media ladera cercano al río Guadalhorce y en ruta directa de comunicación hacia Nescania y Cartima.

Este conjunto de piezas en concreto, no solo son piezas que pudieron ser usadas para curar heridas, si no que presenta un reflejo de las personas que cohabitaron el lugar, de la civilización que hubo y toda la evolución que ha hecho la medicina para que a día de hoy haya llegado tan lejos. Estas piezas te invitan a ver más allá y reflexionar acerca de nuestro pasado, que a día de hoy tenemos tan presente.

Agradecer la colaboración de la Graduada en Historia de la UMA, Jara Díaz Torres, por la redacción de esta entrega de la pieza del mes.

Te animamos a que te sumerjas de lleno en el pasado en el Museo Rafael Lería de Álora.

- ANDREOTTI CRUZ, G., WULFF ALONSO, F. (1996), Historia Antigua en Málaga y su Provincia, F. WUFF ALONSO y A. GONZALO CRUZ (eds.). Actas del Primer Congreso de Historia Antigua de Málaga realizado en Málaga en 1994, Arguval, Málaga.
- CHIC GARCÍA, G., (2001), “Comercio y comerciantes en la Málaga republicana y alto-imperial”, en, F. WULFF ALONSO, G. CRUZ ANDREOTTI y C. MARTÍNEZ (eds.) Comercio y comerciantes en la HIstoria Antigua de Málaga (siglo VIII a.c.- año 711 d.C). Actas del II Congreso de Historia Antigua de Málaga, Centro de Publicaciones de la Diputación de Málaga, Málaga, pp. 351-418.
- GRUPO DE DESARROLLO RURAL DEL VALLE DEL GUADALHORCE (cords), (2014), La Época Romana en el Valle del Guadalhorce, Guadalhorcete, Málaga.
- RECIO RUIZ, A (1987), Aportación a la Carta Arqueológica de Álora (Málaga), Jábega, Málaga.

Desde el Museo del Ayuntamiento de Álora se publicaPIEZA DEL MES: Cruz de Humilladero Nº Inventario MA-891Es muy probabl...
29/07/2026

Desde el Museo del Ayuntamiento de Álora se publica

PIEZA DEL MES: Cruz de Humilladero

Nº Inventario MA-891

Es muy probable que, al visitar el museo, se haya detenido en el patio para contemplar el pedestal situado justo a la izquierda de la entrada. Incluso quizá lo haya confundido por una columna. Sin embargo, en realidad se trata del basamento y la parte inferior del fuste de una cruz de humilladero.

Concretamente, corresponde a una cruz realizada en piedra caliza que estuvo situada en las proximidades de la ermita de Santa Brígida, en la barriada de la Estación. Según la inscripción conservada en su basamento, fue erigida hacia 1635 por iniciativa de los hermanos mayores de la cofradía de la Virgen de la Cabeza: Marcos Ruiz, Juan Sánchez Santaella y Juan Ramírez Romero.

Transcripción de la inscripción:

Fecha de 1635. IM Marcos Roiz Luciano? Bodus? […]

Esta cruz ce puso siendo hermanos maiores IV°(Juan) Ramírez Romero i IV° (Juan) Sánchez Sentaella de la Cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza.

Para comprender mejor por qué se erigió esta cruz, debemos remontarnos a la Edad Media y trasladarnos al entorno del Santuario de Nuestra Señora de la Cabeza, en Andújar (Jaén), donde desde los orígenes de la romería se alza una emblemática cruz de humilladero. Este tipo de cruces servía a los peregrinos como lugar donde arrodillarse, humillarse y dar gracias por haber alcanzado su destino. Además, señalaban el inicio del espacio sagrado antes de llegar a la imagen objeto de veneración. En Álora se siguió este mismo modelo.

La cruz fue parcialmente destruida durante la Guerra Civil, conservándose únicamente el basamento y un fragmento del fuste. El basamento pudo preservarse gracias a la intervención de Ana Muñoz Benítez, vecina de la Estación y propietaria del terreno donde se ubicaba la cruz, quien se puso en contacto con el Ayuntamiento con motivo de unas obras que iba a realizar frente a su vivienda para que se adoptaran las medidas necesarias para su conservación. El fragmento del fuste, que había sido custodiado por Rafael Lería, fue trasladado junto con el basamento al museo, donde ambas piezas se conservan y exponen desde el año 2004.

Gracias al investigador José Vicente García Bellido conocemos una fotografía de la cruz completa realizada a finales del siglo XIX por Antonio Cánovas del Castillo y Vallejo, conocido como Kaulak. Quizás les suene el apellido, ya que fue sobrino del importante político artífice de la Restauración.

La imagen, tomada probablemente entre 1895 y 1897 durante su etapa como gobernador civil de Málaga, constituye el único testimonio gráfico conocido de la cruz antes de su destrucción y permite aproximarnos al aspecto que contemplaron entre los siglos XVII y XIX los vecinos y vecinas de Álora.

Agradecer la colaboración de la Graduada en Historia de la UMA, Irene Montenegro Elvira, por la redacción de esta entrega de la pieza del mes.

Bibliografía:

SÁNCHEZ RODRÍGUEZ, M. J., “La Virgen de la Cabeza: arte e historia de su patrimonio”, XXV Aniversario Virgen de la Cabeza Patrona de Álora, Álora, 1992-2017.

GARCÍA SÁNCHEZ, F. La Encarnación de Álora. Siglo XVII. Concejalía de Cultura del Ilustrísimo Ayuntamiento de Álora, 2003.

SÁNCHEZ RODRÍGUEZ, M. J. [ de la Cabeza. Patrona de Álora]. (2017, 17 de diciembre). XXV Aniversario. Historia con María José Sánchez (Responsable Museo Álora) [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=wzNGA17sEfA

AL-LOÁRABEEste fin de semana no puedes perderte el evento nocturno Al-Loárabe con una amplia programación de actividades...
26/06/2026

AL-LOÁRABE
Este fin de semana no puedes perderte el evento nocturno Al-Loárabe con una amplia programación de actividades para todos los públicos en Plaza Baja de la Despedía y su entorno. El Museo es el punto de partida para las visitas guiadas, recreación histórica de brujería y en todo momento puedes fotografiarte en el photocall a la luz de las velas.

Desde el Museo del  de Álora se publica:LA PIEZA DEL MES:DIRHEM ALMOHADE (siglos XII-XIII)Esta moneda de plata (18 mm y ...
24/06/2026

Desde el Museo del de Álora se publica:
LA PIEZA DEL MES:

DIRHEM ALMOHADE (siglos XII-XIII)

Esta moneda de plata (18 mm y 150 gr. aprox.) con Número de Inventario MA- 225 destaca entre la colección por ser cuadrangular.

Los dírhams almohades se caracterizan por su forma cuadrada, lo que las hace tan singulares en la Edad Media. El fragmento de plata quedaba grabado con textos religiosos con leyenda árabe, en tres líneas, de caracteres nesjíes. Esta moneda en cuestión conserva parte de la gráfila punteada a su alrededor.

En el anverso: Solo hay un Dios, todo el poder es para Dios, no hay fuerza sino en Dios.
Y en el reverso: Dios es nuestro Señor, Mahoma es nuestro enviado, Al-Mahdi es nuestro imam.

Los dírhams cuadrados circularon abundantemente por la provincia de Málaga y fueron acuñados en gran número de cecas, tanto en la Península como en el Norte de África. Hechos que denotan los indicios comerciales y políticos existentes entre los gobernantes andalusíes y los norteafricanos.

Bibliografía: AAVV, Monedas y billetes en la Historia de Málaga, Edita La Opinión de Málaga, Patrocina Unicaja, 1999.
www.ceres.mcu.es

Dirección

Plaza Baja, 0
Alora
29500

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