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Mnemósine com Dendê

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Brasil
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Espaço para prosear sobre museologia, museus, patrimônio e cultura.

11/10/2026

⚠️SERVIDÃO VOLUNTÁRIA, BANALIDADE DO MAL E A NORMALIZAÇÃO DA VIOLÊNCIA — PARTE III⚠️

Depois de pensar sobre a servidão e sobre a banalização do mal, chegamos a uma questão inevitável:
E qual é a nossa responsabilidade?

O resultado de uma eleição não acontece no vazio. Ele é atravessado por escolhas, discursos, afetos, omissões, silêncios e processos sociais que se constroem muito antes do momento do voto.

Por isso, nesta terceira parte, a reflexão se desloca para a omissão, a responsabilidade individual, a ideia de “cidadão de bem” e os limites éticos daquilo que estamos dispostos a aceitar em nome de nossas convicções políticas.

Talvez uma das perguntas mais difíceis seja justamente esta: em que momento deixamos de apenas discordar e passamos a aceitar a desumanização do outro?

E essa pergunta também diz respeito à cultura.
Preservar nunca é apenas guardar.
É escolher, interpretar, contextualizar, dar visibilidade, produzir reconhecimento e construir possibilidades de futuro.

Uma sociedade que naturaliza a violência, a desigualdade e a desumanização também coloca em disputa suas instituições de memória.

🔺Que memórias serão preservadas? 🔺Quem será reconhecido como sujeito da história? 🔻Quais patrimônios serão legitimados? 🔻Quem terá direito à representação? 🔺E quais narrativas continuarão sendo silenciadas?
É por isso que, para mim, a prática museológica também envolve uma dimensão ética e política.

Museus e instituições de memória não estão fora das disputas da sociedade. Eles participam da construção das narrativas que escolhemos preservar e transmitir.

No fim, as perguntas de La Boétie e Arendt encontram-se em um mesmo território: o da responsabilidade diante das escolhas que fazemos e também diante daquilo que deixamos de questionar.

A liberdade exige pensamento. 🗳️  A democracia exige responsabilidade.
E talvez seja por isso que pensar também seja uma forma de resistência.⭐️⭐️⭐️

Mnemósine com Dendê Ana Coelho

09/10/2026

🔴Parte II — A banalidade do mal.

Se, na primeira parte, a reflexão parte de La Boétie para pensar os mecanismos de adesão e sustentação do poder, aqui o olhar se desloca para outra questão: o que acontece quando deixamos de estranhar aquilo que deveria nos causar indignação?

É nesse ponto que Hannah Arendt se torna fundamental.

Sua reflexão sobre a banalidade do mal não trata simplesmente da violência que se torna comum. Trata também da ausência de pensamento crítico, da incapacidade de julgar e da possibilidade de pessoas comuns participarem de estruturas profundamente violentas enquanto cumprem funções, obedecem ordens ou simplesmente deixam de questionar.

Essa discussão continua atual porque a violência não precisa chegar sempre como uma ruptura evidente.

Ela pode aparecer aos poucos: na mentira naturalizada, na desumanização do outro, na intolerância transformada em opinião, na agressão convertida em entretenimento ou na violência justificada em nome de um suposto bem maior.

E isso também alcança a cultura e a memória.

Museus não são espaços neutros.

As escolhas sobre o que preservar, quem representar, quais narrativas legitimar e quais silenciamentos enfrentar também fazem parte das responsabilidades de quem trabalha com memória.

Por isso, pensar a banalização da violência é também pensar sobre o que estamos tornando normal.

Na Parte III, a reflexão chega à questão da responsabilidade.

Mnemósine com Dendê Ana Coelho

08/10/2026

🔺🗳️🔻O que está acontecendo na sociedade brasileira não se limita ao resultado de uma eleição.

Existem processos políticos, sociais e culturais que antecedem o voto e que ajudam a compreender como determinadas formas de poder conseguem se sustentar, encontrar adesão e, pouco a pouco, deixar de ser percebidas como aquilo que são.

É a partir dessa inquietação que começo esta reflexão, dialogando inicialmente com Étienne de La Boétie e sua provocadora pergunta sobre a servidão voluntária: por que aqueles que poderiam desejar a liberdade acabam sustentando a própria dominação?

Essa pergunta ultrapassa o campo estritamente político.
Cultura, memória e patrimônio também são atravessados por relações de poder.

Museus, arquivos, centros de memória e demais instituições de preservação não estão fora da sociedade. São espaços onde narrativas são construídas, legitimadas, disputadas e, algumas vezes, silenciadas.

Pensar sobre poder, adesão, escolha e responsabilidade também significa perguntar quem tem o direito de narrar, quais memórias reconhecemos e quais histórias permanecem à margem.

É desse lugar que começa este ensaio.🇧🇷⭐️🔺

Parte I — A servidão voluntária.
A reflexão continua na Parte II — A banalidade do mal.

Mnemósine com Dendê Ana Coelho
Patrimônio

24/06/2026

🔥 Significados da Fogueira de São João🔥
A fogueira de São João constitui um dos mais antigos e persistentes símbolos das celebrações juninas no Brasil.

Muito antes de ser acesa, sua presença já anuncia a festa. A madeira cuidadosamente empilhada em ruas, praças e comunidades marca a preparação de um ritual que mobiliza pessoas, saberes e tradições transmitidas ao longo do tempo.

Seu uso ultrapassa o caráter festivo e revela camadas de sentido que dialogam com práticas rituais, religiosidade popular e memória coletiva.

Enquanto elemento central das celebrações, a fogueira evoca a força transformadora do fogo, símbolo associado à purificação e à renovação em diferentes culturas. No contexto junino, também está ligada à proteção, expressando a crença de que sua luz afasta perigos e resguarda a comunidade.

A tradição cristã atribui à fogueira o papel de sinal anunciador, remetendo ao gesto de Isabel ao comunicar o nascimento de João Batista. O fogo torna-se, assim, um elo entre o sagrado e o cotidiano, articulando fé, território e pertencimento.

Ao redor da fogueira formam-se espaços de convivência, dança, partilha e narrativa. Ela opera como ponto de convergência social, fortalecendo vínculos comunitários e preservando práticas culturais transmitidas entre gerações.

🔥 A fogueira, portanto, não é apenas um elemento ritual das festas juninas. Em torno dela, comunidades constroem memórias, reafirmam identidades e mantêm viva uma herança cultural que ilumina a história, a espiritualidade e o sentimento de pertencimento.
🏛

12/06/2026

Às vezes, o verdadeiro encanto de uma visita ao museu não está em atravessar todas as salas, mas em reconhecer o momento em que uma obra nos pede tempo.
Nem sempre é sobre ver mais.

Às vezes, é sobre permanecer.

Uma única peça pode reorganizar toda a experiência: ela chama, inquieta, acolhe e, de repente, o museu deixa de ser fluxo expositivo e vira encontro.

O olhar desacelera, o corpo se ajusta ao espaço, e aquilo que parecia apenas “acervo” começa a produzir sentido.

Porque museu também é isso: um lugar onde a atenção tem valor.
E onde o tempo diante de uma obra pode ser mais transformador do que qualquer tentativa de ver tudo.

Talvez a melhor visita seja aquela em que a gente sai lembrando menos do que viu…
e mais do que sentiu.
✍🏽Ana Coelho
🖼️Retábulo de Santa Ana (St Anne Altarpiece), acervo do Royal Museums of Fine Arts of Belgium

10/12/2025

📣É HOJE (10/12)! Vamos falar sobre aquilo que quase ninguém vê, mas todo mundo precisa discutir: como cuidar, documentar e interpretar acervos sensíveis com ética e respeito.
Nesta Semana Nacional do Museólogo(a), o realiza a mesa temática: “Acervos sensíveis e a gestão museológica – documentação, conservação e ética profissional”.
📌 Um debate fundamental para quem atua (ou quer atuar) com: – acervos religiosos – acervos indígenas – acervos afro-brasileiros – memoriais – objetos funerários – acervos íntimos e de memória social
Patrimônios que carregam vida, história e ancestralidade, e que exigem técnica, sensibilidade e diálogo contínuo com comunidades e territórios de origem.

👥 Participantes da mesa
🔸Antônia Kanindé – Indígena Kanindé (Aratuba-CE), museóloga (UFRB), mestranda em Antropologia (PPGA-UFC/UNILAB). Integra a AMICE, o JIC e a Rede Indígena de Memória e Museologia Social. 🔸Daisy Conceição Santos .osunduni – Museóloga (UFBA), mestre em Estudos Étnicos e Africanos, doutoranda em Antropologia (UFBA) e servidora do Ibram. Atua com museologia, moda afro/afro-religiosa e projetos técnicos de acervos. 🔸Levina Ferraz .ferraz – Museóloga (UFBA) e colaboradora do Memorial Mãe Menininha do Gantois desde 2023. 🔸Luiza Lyra – Monitora do Memorial as Mãe Menininha do Gantois e estudante de Museologia (UFBA).

📅 Informações
Data: 10/12/2025 Horário: 19h às 19h45 Formato: Online Onde: Canal do COREM 1R no YouTube.
https://youtube.com/?si=Ipu_aYJK_dQ3mpDu Inscrição: Livre
A atividade integra a SENAMUS, realizada pelo COFEM e pelos COREMs, com apoio do Museu do Ceará e da Rede RECE / .

✨ Venha celebrar, aprender e fortalecer a Museologia conosco! 💬 Comenta aí: Qual o maior desafio ético nos acervos sensíveis hoje? 🔁 Marca alguém que precisa participar dessa conversa!
A atividade integra a SENAMUS, realizada pelo COFEM () e pelos COREMs (, , , , ), com apoio do Museu do Ceará e da Rede RECE / .

09/12/2025

09/12/2025 - 19h às 19h45
LIVE: A Construção de uma Exposição: do Acervo à Narrativa
Formato: Online
Local: Instagram do COREM 1R ( )
Inscrição: Livre

Na live serão apresentadas todas as etapas envolvidas na criação de uma exposição: pesquisa, definição do tema, seleção do acervo, documentação, conservação preventiva, escrita de textos, expografia, montagem e
avaliação de públicos. A atividade visa tornar visível o trabalho técnico e criativo por trás de qualquer exposição museológica. Em parceria com o museólogo Brendo Willis , Chefe da Divisão Técnica Museológica no Museu de Território de Santa Inês (Bahia), também denominado Museu de Arte, Ciência e Cultura (MUSINÊS), e a museóloga Ana Coelho, do Sistema Estadual de Museus do Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural da Bahia (IPAC).

Endereço

Salvador, BA

Site

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