https://www.facebook.com/129678830505286/

Heritage of Bangladesh, 162, West Nakhalpara Tejgoan Dhaka 1215, Tejgoan Dhaka (2026)

20/09/2026

শাহ মোহাম্মদ মসজিদ বাংলাদেশের কিশোরগঞ্জের মির্জাপুর-পাকুন্দিয়া সড়কের পাশে এগারসিন্দুর গ্রামে অবস্থিত একটি প্রাচীন মসজিদ; যা ১৬৮০ সালে নির্মিত। মোঘল স্থাপত্যরীতি নির্মিত এই মসজিদটির মূল নাম শাহ মাহমুদ মসজিদ, মসজিদটির নির্মাতা বণিক শেখ মাহমুদ এবং তার নামেই মসজিদটির পরিচিতি।
চারপাশে আড়াইফুটি দেয়াল ঘেরা একটি উঁচু প্লাটফর্মের উপর ১৬৮০ সালে নির্মিত এই মসজিদটিতে রয়েছে মোঘল শিল্পরীতি ও স্থানীয় শিল্পরীতির নিপুণ সমন্বয়। এক গম্বুজবিশিষ্ট বর্গাকৃতি এই মসজিদের প্রতিটি বাহুর দৈর্ঘ্য ৩২ ফুট, যার চার কোণায় আট কোণাকৃতির বুরুজ রয়েছে।
মসজিদের ভিতর ও বাইরের রয়েছে পোড়ামাটির চিত্রফলক এবং পূর্বের দেয়ালে ৩টি দরজা ও ছনের কুটীরের ন্যায় অত্যন্ত আকর্ষণীয় একটি পাকা দোচালা ভবন রয়েছে।
অনেক আগে মসজিদের চার কোণায় চারটি মূল্যবান প্রস্তর ফলক ছিল, শেখ মাহমুদের উত্তরসূরিরা বসবাস করেন মসজিদের পাশেই।

20/09/2026

বিশ্বজুড়ে এখন ২০২৬ সাল, অথচ ইথিওপিয়ায় ১১ সেপ্টেম্বর শুরু হয়েছে ২০১৯ সাল! অবাক করার মতো হলেও এটি কোনো ভুল নয়, ইথিওপিয়া প্রায় ১ হাজার ৫০০ বছরের পুরোনো নিজস্ব ক্যালেন্ডার অনুসরণ করে।
ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের চেয়ে সাধারণত ৭ থেকে ৮ বছর পিছিয়ে। এই ক্যালেন্ডারে ১২টি মাস ৩০ দিন করে, আর শেষের ১৩তম মাসে থাকে ৫ দিন, তবে অধিবর্ষে হয় ৬ দিন।
শুধু বছর নয়, সময় গণনার নিয়মও আলাদা। সেখানে দিন শুরু হয় সূর্যোদয়ের সময়, অর্থাৎ সকাল ৬টা বা ৭টার দিকে। তাদের হিসাবে সকাল ৭টা হলো দিনের প্রথম ঘণ্টা।
তবে আন্তর্জাতিক যোগাযোগ, ব্যবসা ও স্কুলের কাজে ইথিওপিয়ায় গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারও ব্যবহার করা হয়। অর্থাৎ একই সঙ্গে দুটি ক্যালেন্ডারের সঙ্গে মানিয়ে চলেন দেশটির মানুষ।
ইথিওপিয়ানদের কাছে এটি শুধু সময় গণনার পদ্ধতি নয়, বরং তাদের দীর্ঘদিনের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যেরও অংশ।

13/09/2026

বাংলাদেশের আধুনিক শিল্পকলার পথিকৃৎ শিল্পাচার্য জয়নুল আবেদিনের নামেই বুধ গ্রহে রয়েছে একটি বিশাল গর্ত (জ্বালামুখ), ‘আবেদিন ক্র্যাটার’। এর ব্যাস প্রায় ১১৬ কিলোমিটার।
২০০৯ সালের ৯ জুলাই আন্তর্জাতিক জ্যোতির্বিজ্ঞান ইউনিয়ন (IAU) গর্তটির নামকরণ করে। বুধের ক্র্যাটারের নাম সাধারণত এমন বিখ্যাত শিল্পী ও সাহিত্যিকদের নামে রাখা হয়, যাঁরা দীর্ঘ সময় ধরে মানবসভ্যতার শিল্প-সাহিত্যকে সমৃদ্ধ করেছেন।
প্রসঙ্গত: জয়নুল আবেদিন ১৯১৪ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৭৬ সালে মারা যান। তাঁর আঁকা শিল্পকর্মের সংখ্যা ৩ হাজারের বেশি। তাঁর নামের এই মহাজাগতিক স্বীকৃতি বাংলাদেশের শিল্প-ঐতিহ্যকেও পৌঁছে দিয়েছে সৌরজগতের একেবারে অন্য প্রান্তে।
#বিজ্ঞানপোকা

13/09/2026

শুভেচ্ছা এর জ়াতির পিতা এ কে ফাজলুল হক উনি মুলতঃ পাকিস্তান এর জাতির পিতা। ১৯৪০ "লাহোর প্রস্তাব" পাকিস্তান রাষ্ট্র এর ভিত্তি, জা উত্থাপন করেন আমাদের নেতা শেরে বাংলা এ কে ফজলুল হক ।
জিন্নাহ পাকিস্তান চায় নাই , পাকিস্তান এটতাই বদমাস জাতি বিশেস পাঞ্জাবিরা , পুরব বঙ্গের মানুশ বলে তাকে জাতির পিতা হিসেবে স্বীকৃতি দেয় নাই, ১৯৪০ "লাহোর প্রস্তাব" পাকিস্তান রাষ্ট্র এর ভিত্তি, জা উত্থাপন করেন আমাদের নেতা ফাজলুল হক । তখন জিন্নাহ ,মউদুদি পাকিস্তান রাষ্ট্র হোক এটা চায় নাই । কি অদ্ভুত ব্যাপার জখনি ব্রিটিশরা পাকিস্তান রাষ্ট্র কে সাধিনতা দিবে বল্ল , জিন্নাহ , মউদুদি এরা হুজুর হুজুর করে ব্রিটিশ এর পা চাটলো একজন হয়ে গেল বা বানানো পাকিস্তান এর জাতির পিতা আর একজন বল্ল পাকিস্তান হোল "খোদাদাদ" বা আল্লাহর দান । অদ্ভুত ব্রিতিশ রা জে ২০০ বছরে ৩৩০০০ হাজা কোটি টাকা সমগ্র ভারত বরশ থেকে লুটপাট করল বা পাচার করল সেই সাথে কত মানুশ ও বিপ্লবি কে হত্তা করল এই সব নেতারা কিছুই বল্ল না, একটা মামলা পরজন্ত করল না, জিন্নাহ নামের পাকিস্তান পাতি নেতা ও ধরমই নেতা রা কিছু বল্ল না ? ভারতেও তাই হলো নিতাজি সুভাস চন্দ্র ডাক দিলেন , নেহেরু, বল্লভ , গান্দি ব্রিটিস এর পা চাটল । অদ্ভুত ব্যাপার জাতিতে ফাজ়লুল হক ও সুভাস দু জন এ বাঙ্গালি

20/08/2026

Rule and divide :
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরপর জার্মান কলোনি রুয়ান্ডাকে বেলজিয়ামের রাজাকে উপহারস্বরুপ দিয়ে দেয় জার্মানরা। রুয়ান্ডার জনগোষ্ঠি ছিল রুয়ান্ডিজ ও তাদের মধ্যে কোন জাতিগত বিভেদ ছিল না। বেলজিয়াম রুয়ান্ডাকে কলোনি হিসাবে পেয়ে এক জার্মান বিশেষজ্ঞের তত্ত্ব আনুসারে প্রতিটি ব্যক্তির নাক মাপা শুরু করে স্লাইড ক্যালিপার দিয়ে। নাক মেপে তারা রুয়ান্ডিজ জনগনকে দুইভাগে বিভক্ত করে হুটু ও তুতসি উপজাতি নামে। এতে একই ভাষা, একই সংস্কৃতি ও একই ইতিহাসের ধারক, একই পরিবার, স্বামী স্ত্রী বিভাজিত হয়ে হয়ে যায় ভিন্ন জাতী। এরপর তারা তুতসিদের সমস্থ সুযোগ সুবিধা দিয়ে বাকিদের আত্যাচারী শাসন করে।
বিশ শতকের শেষদিকে যখন রুয়ান্ডা স্বাধীন হয় ও বেলজিয়ানরা চলে যায়, তখন শুরু হয প্রতিশোধের পালা। শুধু ১৯৯৪ সালেই হুটু আর তুতসির পারষ্পরিক হানাহানিতে এক মিলিয়ন মানুষ নিহত হয় যাতে সহায়তা করে আমেরিকা। এক সাম্প্রতিক গবেষনায় জেনেটিক বিশ্লেষনে প্রমাণিত হয় হুটু আর তুতসি ভিন্ন জাতী নয়। ঐ জার্মান তত্ত্ব ভুল ছিল। যেমন ইরাকে ডব্লিউ এম ডি থাকার গোয়েন্দা তথ্য ভুল ছিল অথবা ভিয়েতনামি জাহাজ থেকে আমেরিকান জাহাজের উপর মিসাইল ছোড়া হয়েছে এই রাডার তথ্য ভুল ছিল। লোভ মিথ্যাকে সত্যে পরিণত করে, আসল উদ্দেশ্য সবসময়ই লুটপাট। পশ্চিমারা সবসময় এটা প্রমাণ করে আসছে।

sources : Internet google

14/08/2026

শুভ জন্মদিন পাকিস্তান ও শুভেচ্ছা এর জ়াতির পিতা এ কে ফাজলুল হক
উনি মুলতঃ পাকিস্তান এর জাতির পিতা।
জিন্নাহ পাকিস্তান চায় নাই , পাকিস্তান এটতাই বদমাস জাতি বিশেস পাঞ্জাবিরা , পুরব বঙ্গের মানুশ বলে তাকে জাতির পিতা হিসেবে স্বীকৃতি দেয় নাই, ১৯৪০ "লাহোর প্রস্তাব" পাকিস্তান রাষ্ট্র এর ভিত্তি, জা উত্থাপন করেন আমাদের নেতা ফাজলুল হক । তখন জিন্নাহ ,মউদুদি পাকিস্তান রাষ্ট্র হোক এটা চায় নাই । কি অদ্ভুত ব্যাপার জখনি রা পাকিস্তান রাষ্ট্র কে সাধিনতা দিবে বল্ল , জিন্নাহ , মউদুদি এরা হুজুর হুজুর করে ব্রিটিশ এর পা চাটলো একজন হয়ে গেল বা বানানো পাকিস্তান এর জাতির পিতা আর একজন বল্ল পাকিস্তান হোল "খোদাদাদ" বা আল্লাহর দান 😁😜 । অদ্ভুত ব্রিতিশ রা জে ২০০ বছরে ৩৩০০০ হাজা কোটি টাকা সমগ্র ভারত বরশ থেকে লুটপাট করল বা পাচার করল সেই সাথে কত মানুশ ও বিপ্লবি কে হত্তা করল এই সব নেতারা কিছুই বল্ল না, একটা মামলা পরজন্ত করল না, জিন্নাহ নামের পাকিস্তান পাতি নেতা ও ধরমই নেতা রা কিছু বল্ল না ? ভারতেও তাই হলো নিতাজি সুভাস চন্দ্র ডাক দিলেন , নেহেরু, বল্লভ , গান্দি ব্রিটিস এর পা চাটল । অদ্ভুত ব্যাপার জাতিতে ফাজ়লুল হক ও সুভাস দু জন এ বাঙ্গালি এবং বাংলাদেশি ( বরতমান)।

10/08/2026

আপানারা আদিবাসি নয় , ইতিহাস বিকৃতি মেনে নিবো না

আপনাদের যদি 'উপজাতি' শব্দ শুনতে ভালো না লাগে, তাইলে কী ডাকবো বলে দেন। কিন্তু, 'আদিবাসী' ডাকতে পারবো না। এই ভূখণ্ডের আদিবাসী আপনারা না। ইতিহাস বিকৃতি মেনে নিবো না। কিন্তু আপনাদের ন্যায্য অধিকার এর পক্ষে আছি এবং থাকব ।

মারমারা আরাকান থেকে বাংলাদেশে প্রথম ঢুকে ষোড়শ শতাব্দির প্রথম দিকে। এর পরে আবার ঢুকে ১৭৮৫ সালে বার্মিজ কঙ্কুয়েটের পর। [১]

"আদিবাসী" না "অভিবাসি" সাধারনত নির্ভর করে মাটির গঠনগত প্রকৃতির উপর । বাঙ্গালদেশ একটি ব -দ্বিপ মুলত যা গঠিত হিমালয় প্রবাহিত নদীর পলি মাটি দিয়ে যা অনেক পুরাতন না কিন্তু পলি মাটির কারনে এই ভুমি খুব উর্বর, ফলে আমদের এই আঞ্ছলে বিভিন্নি জাতির মানুষের আগমন ঘটে এবং সংমিস্ত্রনে আমরা জাতি রাষ্ট্র হই । আমাদের বাঙ্গাল জাতির নাম ৫০০০ বছর পূর্বে পাই যা "ঋগ বেদে" উল্লেখ আছে ( তার পূর্বের লিখিত বা প্রমান পাইনা তবে বাংলার দুইটি উপভাষা বা জাতি আছে ওড়িয়া এবং অসমীয়া) ।

আমদের পাহাড়ি এলাকার ( বাঙ্গালদেশ এর সীমানায়) পাহাড় সুমুহ অনেক পুরাতন নয় যা টার -সিয়ারি যুগের ( সর্বশেষ ) যা প্লাইস -ট -সিন ( প্রাথমিক) যুগের নয়, এই পাহাড় সমুহ , একই ভাবে বাংলা সমতল ভুমির এর মত উর্বর, তাই মাত্র আমাদের তিনটা পার্বত্য জেলাতে ১৪ বা ১৫ গোত্র , যেমন চাকমা, মারমা , বম, মুরং, চাক, তঞ্ছদা, ম্র , ত্রিপুরা, রাখাইন ( এই প্রত্যেক গোত্রের কারো ভাষা, সংস্কৃতি কোন মিল নাই, ধরা হয় তাদের ইতিহাস 300 বছর এর বেশি পুরাতন নয় )

মুলত ঃ এই সমস্ত পাহাড়ি মাটির উর্বরতার কারনে বিভিন্ন স্থান থেকে তারাও আসে , বাঙালি বা পাহাড়ি জেই হই না কেন আমরা সবাই অভিবাসি বা সেটেলর । আসুন এই আদিবাসি এবং সেটেলর বিভেদ ভুলে গিয়ে আমরা সবাই অভিবাসী হিসেবে মিলে মিশে বস বাস করি ।

তথ্য সুত্র ঃ গুগুল ও বিভিন্ন ।

ইমরান সবুজ

Imran Shobuj

#বাংলাদেশ #বাংলা #আদিবাস #উপজাতি

04/08/2026

হাজীগঞ্জ দুর্গ মুঘল আমলে নির্মিত একটি জল দুর্গ। এটি বাংলাদেশের নারায়ণগঞ্জ জেলার হাজীগঞ্জ এলাকায় শীতলক্ষ্যা নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত।
এটি খিজিরপুর দুর্গ নামেও পরিচিত। জাহাঙ্গীর নগর (বর্তমান ঢাকা) কে রক্ষা করতে ষোলশ শতকের দিকে কিছু স্থানে তিনটি জল দুর্গ গড়ে তোলা হয়েছিল তারই একটি এই হাজীগঞ্জ দুর্গ।
সম্ভবত মুঘল সুবাদার ইসলাম খাঁ অথবা মীর জুমলা কর্তৃক ঢাকায় মুঘল রাজধানী স্থাপনের অব্যবহিত
পরে নদীপথে মগ ও পর্তুগীজ জলদস্যুদের আক্রমণ প্রতিহত করার উদ্দেশ্যে দুর্গটি নির্মিত হয়। দুর্গটি রাজধানী ঢাকা থেকে ১৪.৬৮ কি.মি. দূরে অবস্থিত।
সপ্তদশ শতকের পূর্বে ঢাকাকে রক্ষা করতে গড়ে উঠেছিল যে তিনটি ত্রিভূজ জল দুর্গ তার একটি হল হাজিগঞ্জ দুর্গ। এটি শীতলক্ষ্যা নদীর পশ্চিম তীরে গড়ে উঠেছিল। অপর দুটির একটি হল সোনাকান্দা দুর্গ যা বন্দর এলাকার ব্রহ্মপুত্র ও শীতলক্ষ্যা নদীর সংযোগ স্থলের কিনারে এবং পরটি ইদ্রাকপুর দুর্গ যা মুন্সিগঞ্জে জেলায় অবস্থিত।
প্রাচীন কালে বুড়িগঙ্গা নদী এসে লক্ষ্যা নদীর সাথে এই স্থানে মিলিত হত। মুঘল আমলের প্রথম দিকে স্থানটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। কোন লিখিত প্রমাণ না থাকায়,
এটি ১৬৫০ সালে নির্মিত হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়ে থাকে।
এটি কে নির্মাণ করেছেন তা নিয়ে মত পার্থক্য রয়েছে। লেখক মুন্সি রহমান আলী তার এক গ্রন্থ থেকে পাওয়া যায় যে,মীর জুমলা ১৬৬০-১৬৬৩ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে দুর্গটি নির্মাণ করেন। এছাড়া অন্যান্য লেখকদের মতে,যেমন হাসান (১৯০৪),তালিস (১৯৮৫) এবং আহমেদ (১৯৯১),
দুর্গটির নির্মাতা হলেন মীর জুমলা।
অন্যদিকে অন্যান্য লেখকদের মতে,যেমন দানি
(১৯৬১) ও তাইফুর (১৯৫৬),এ ব্যাপারে সম্পূর্ণ ভিন্ন
মত পোষণ করেন। আহম্মাদ হাসান দানি তার মুসলিম আর্কিটেকশ্চার ইন বেঙ্গল গ্রন্থে লিখেছেন- ইসলাম খান ১৬১০ খ্রিষ্টাব্দে ঢাকায় রাজধানী স্থাপন করার পর এটি নির্মাণ করেন।
মুগল সেনাপতি মির্জা নাথান তার বাহারিস্তান-ই-
গায়বীতে উল্লেখ করেন,সে তার বিশাল সৈন্য বাহিনী সহকারে খিজিরপুরে (বর্তমান হাজীগঞ্জ) প্রধান ঘাঁটি স্থাপন করেন। নদী তীরবর্তী স্থানে সেনাদের ছাউনি স্থাপন করেছিলেন। তিনি ১৬১০ সালে মুগল রাজধানী রাজমহল থেকে ঢাকায় স্থানান্তর করার পূর্বেই "ভুঁইয়া"দের বিরুদ্ধে লড়াই করতে এই এলাকাটিকে কৌশলগতভাবে খুবই গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন।
তাই ধারণা করা হয় বাহারিস্তান-ই-গায়বী'র খিজিরপুরই বর্তমানের হাজিগঞ্জ,এবং স্থাপনাটি খিজিরপুরের অন্তর্ভুক্ত ছিল যা হয়তো পরবর্তীতে পুনঃ নির্মাণ করা হয়েছিল। মোগল যুগের পূর্বে এ অঞ্চলে আরেকটি দুর্গ ছিল বলে জানা যায়। যা খিজিরপুর দুর্গ নামে পরিচিত।
অনেক গবেষক মত প্রকাশ করেছেন— খিজিরপুর দুর্গের ওপরই হাজীগঞ্জ দুর্গ নির্মিত হয়েছিল। তবে প্রত্নতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে এবং ভৌগোলিক কৌশলগত দিক বিচারে এই মত নির্বিচারে গ্রহণ করা যায় না। নির্মাণযুগে হাজীগঞ্জ দুর্গটি শীতলক্ষ্যার কোল ঘেঁষে ছিল। এখন নদী বেশ কিছুটা পূর্বদিকে সরে গিয়েছে।
হাজীগঞ্জ দুর্গকে বহুবার সংস্কার করা হয়েছে। ১৮৯৬ সালে প্রকাশিত ‘লিস্ট অব অ্যানসিয়েন্ট মনুমেন্টস ইন বেঙ্গল’ বইয়ের লেখা অনুসারে সেই সময় এটি প্রায় ধ্বংস অবস্থায় ছিল। সেই সময় বেষ্টনী প্রাচীর এবং একটি বুরুজ থাকার কথা বইতে উল্লেখ পাওয়া গিয়েছে। দুর্গটিকে ১৯৫০ সালে প্রত্নতত্ত্ব ও জাদুঘর অধিদপ্তরের আওতায় নিয়ে আসার পরে একে বিভিন্ন পর্যায়ে সংস্কার করে বর্তমান অবস্থা নিয়ে আসা হয়।
📸 সংগৃহীত -------
🗣️ তথ্যসূত্র -------
বাংলাদেশ জাতীয় তথ্য বাতায়ন- নারায়ণগঞ্জ সদর উপজেলা-হাজীগঞ্জ দুর্গ। ১৩ নভেম্বর ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১২ জানুয়ারি ২০২২।
অধ্যাপক এ কে এম শাহনাওয়াজ (১০ অক্টোবর ২০১৫)। ঢাকার কথা ৮ : মোগল জলদুর্গ। এনটিভি.কম। ৭ জুন ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ৭ জুন ২০১৯

02/08/2026

'৬৯ সালের উত্তাল আন্দোলনের দুর্লভ ছবি । হরতালের সময় খিলগাঁও রেইল গেইটের রেল লাইনে ট্রেন ব্লক করেছিল আন্দোলনকারীরা । ( ছবির পরিচিতি - ডান পাশে পি ডাব্লিউ ডি এর তিন কলোনির একটি সর্ব দক্ষিণে । পাশে জংগল - লাম্বু ডাক্তারের বাড়ি । অদুরে কমলা পুর রেল ষ্টেশনের পানির টাংকি । বামে খিলগাঁও বাজার ( তবে তখনও এতো ভাল করে জমেনি । মানুষগুলি যেখানে দাঁড়িয়ে আছে তা বর্তমানের খিলগাঁও রেল গেইট । তখন শাহজাহান পুর এবং ওপারে খিলগাঁও মিলন করেনি । যা ৮০ দশকের মাঝামাঝি রাস্তা কমপ্লিট হয়েছে । এটির আগে একটু উত্তর দিকে ছিল পুরান খিলগাঁও রেইল গেইট -- এখান দিয়ে পুর্ব দিকের সমস্ত অঞ্চলের মানুষ ( খিলগাঁও , তিলপা পাড়া , মেরাদিয়া , গোরান , বাসাবোর কিছু অংশ , তালতলা , রিয়াজ বাগ ইত্যাদি ) চলাচল করত ! বলা যায় একমাত্র রাস্তা । এই ছবিটিকে অনেকেই তেজগাঁও রেল ক্রসিং বলে কিন্তু সে যুগে রেল ক্রসিং রাস্তা চালু ছিলো।

25/07/2026

কারা ছিলো ঔপনিবেশিক ভারতের টানা পাখার পাঙ্খাওয়ালা! টানাপাখাকে কেন্দ্র করে ১৭ শতকে পাঙ্খাওয়ালা নামের নতুন এক পেশাজীবী শ্রেণির উদ্ভব ঘটে। পাখাগুলো যারা টানতেন, তাদের পাঙ্খাপুলার বা পাঙ্খাওয়ালা বলা হতো।
গরম থেকে আরাম পাওয়ার জন্য ব্রিটিশরা ভারতীয় ভৃত্য রাখতো। এদেরকে 'পাংখাওয়ালা' বা 'পাখাওয়ালা' বলা হতো। পাখাওয়ালাদের কাজ ছিলো দিনরাত শ্বেতাঙ্গ মনিবদের বাতাস করে যাওয়া। বড় বড় পাখার সঙ্গে লম্বা দড়ি বাঁধা থাকতো, তারা সেই দড়ি ধরে টেনে টেনে পাখার বাতাস করতো। ঘরের সিলিং থেকে বড় কাঠের ফ্রেমে পাখার কাপড় আটকানো থাকত। পাখার নিচের অংশে থাকত মসলিনের ঝালর। দপ্তর, গির্জা, শোয়ার ঘর এমনকি বাথটাবের ওপরেও থাকত টানা পাখা!
ভারতবর্ষে আসার প্রথমদিকে ব্রিটিশদের জন্য এই অঞ্চলে মানিয়ে নেওয়া সহজ ছিলনা। আর্দ্র আবহাওয়া, মশা-মাছির উৎপাত, ঝাল ও মশলাযুক্ত খাবার- এমন বহু বিষয়ের সঙ্গে ধীরে ধীরে তাদের মানিয়ে নিতে হয়। কিন্তু দীর্ঘ সময়েও যে জিনিসে ব্রিটিশরা কখনোই অভ্যস্ত হতে পারেনি, তা হলো ভারতের অসহনীয় গরম।
জানা যায় অষ্টম শতাব্দীতে আরবে দড়িতে টানা পাখা ব্যবহারের প্রচলন ছিলো। মোগল আমলে উত্তর ভারতে টানা পাখার প্রচলন থাকলেও বাংলায় ইউরোপীয়দের হাত ধরেই এ ধরনের পাখার আবির্ভাব ঘটে। পর্তুগিজরাই নাকি সর্বপ্রথম এ অঞ্চলে টানা পাখা নিয়ে আসে। তবে টানা পাখাকে জনপ্রিয় করে তোলে ব্রিটিশরা। পর্তুগিজদের অনুসরণ করে গরম থেকে বাঁচতে তারা গির্জা, বাসাবাড়ি ও দপ্তরে টানা পাখার ব্যবস্থা করে। সময়ের সঙ্গে দেশীয় অভিজাত বাড়িতেও এই পাখার ব্যবহার শুরু হয়। সেই সঙ্গে পাখা টেনে বাতাস করতে পাঙ্খাওয়ালা নামে নতুন এক পেশাজীবী শ্রেণির উদ্ভব ঘটে।
এপ্রিল থেকে অক্টোবর পর্যন্ত ভারতে গ্রীষ্মকাল। ভারতের উত্তর ও পশ্চিমাঞ্চলে গ্রীষ্মকাল তাড়াতাড়ি আসে। এই অঞ্চলে এপ্রিল ও মে মাসে সবচেয়ে বেশি গরম পড়ে। এরপর বর্ষা আসলেই কমতে থাকে তাপমাত্রা। পূর্ব ভারতীয় ও উপকূলীয় অঞ্চলে কালবৈশাখী ঝড়বৃষ্টিতে গরম পড়ে দেরিতে। কিন্তু সময়ের সঙ্গে বৃষ্টি কমার সাথে বাড়তে থাকে তাপ। সমুদ্র থেকে আসা আর্দ্রতার কারণে ভ্যাপসা গরমে দমবন্ধ অবস্থার সৃষ্টি হয়।
বিদ্যুৎ আসার আগে গ্রীষ্মকালে এ অঞ্চলের মানুষ ঘরের বাইরে গাছতলা কিংবা বারান্দায় ঘুমাতো, সঙ্গে থাকতো হাতপাখা। পরবর্তীতে ব্রিটিশদের দেখাদেখি স্বচ্ছল ও অভিজাত বাড়িতেও পাংখা বা টানা পাখা ব্যবহৃত হতে থাকে।
ঘরের সিলিং থেকে বড় কাঠের ফ্রেমে পাখার কাপড় আটকানো থাকতো। পাখার নিচের অংশে থাকতো মসলিনের ঝালর। সিলিং থেকে ঝুলানো পাখাগুলো লম্বায় ৮ থেকে ১২ ফিট এমনকি অনেক সময় ২০ থেকে ৩০ ফিটও হতো। সিলিংয়ের ৩-৪টি হুক থেকে বাহারি দড়ির সঙ্গে পাখার কাপড় ঝুলিয়ে দেওয়া হতো। সময়ের সঙ্গে এই পাখায় নানা পরিবর্তন আসে। কাপড়ের পরিবর্তে শীতলপাটির ব্যবহারও দেখা গেছে।
পাখার সঙ্গে যুক্ত অন্য একটি দড়ি দেওয়ালে গাঁথা পিতলের চাকার ওপর দিয়ে গর্তের মধ্যে দিয়ে ঘরের বাইরে পৌঁছাতো। সেখানে বাইরে থাকা পাঙ্খাওয়ালার হাতে থাকতো দড়ির শেষ প্রান্ত। মেঝের ওপর পা মুড়ে বা বসে বসে তারা বিশেষ ছন্দে পাখা টানতো। সাহেবদের ইচ্ছানুযায়ী কখনো ধীরে বা কখনো দ্রুত দড়ি টেনে বাতাস করা হতো।
বড় বড় অভিজাত বাড়ি, সরকারি বাংলো ও অফিসে টানা পাখার ব্যবস্থা থাকতো। তৎকালীন ভারতে বসবাসরত এক ব্রিটিশ নাগরিকের বক্তব্যে টানা পাখার বিবরণ মিলে। তার মতে, "আপনার বিছানার ওপর একটি পাখা থাকবে, বাথটাবে থাকবে আরেকটি, অন্যটি হবে সজ্জাঘরে। ডাইনিং টেবিল ও ডেস্কেও পাখার ব্যবস্থা থাকবে। আপনার ব্যক্তিগত পরিচারকের নাম হবে পাঙ্খাওয়ালা। এক ঘর থেকে অন্যঘরে গেলে সেও আপনার পিছু পিছু আসবে। সারা দিনরাতই কোথাও না কোথাও পাখা চলতে থাকবে। আর সেজন্য অন্তত দুইজন পরিচারকের দরকার হবে, যেনো একজন বিরতিতে গেলে অন্যজন পাখা চালাতে পারে।'
গির্জা কিংবা দপ্তরে একাধিক টানা পাখা থাকত। প্রতিটি পাখার দড়ি একগাছি মোটা দড়িতে যুক্ত হতো, যা ধরে টানলে একসঙ্গে সবগুলো পাখা দুলে বাতাস দিতো।
দড়ি টানলে এসব পাখা সামনে যেতো আবার ছেড়ে দিলে পর মুহূর্তে নিজের ভারে পিছিয়ে জোরে বাতাস দিতো। তবে ঘরের সব জায়গা থেকে কিন্তু পাখার বাতাস সমান ভাবে মিলতো না। যে দেওয়ালে পাখা থাকতো সেদিকেই হাওয়া বেশি ছিলো। ১৮৯৫ সালে জিএফ অ্যাটকিন্সনের লেখা 'কারি এন্ড রাইস' বই অনুযায়ী এই দিকটিকে বলা হতো বম্বে সাইড। আর অন্য যেদিকে পাখার ঝাপটায় হাওয়া কম, সেদিকটি বেঙ্গল সাইড নামে পরিচিত ছিলো।
মুঘলদের অন্দর থেকে ইংরেজ বাড়িতেঃ
১৯০৮ সালে প্রকাশিত 'ইকোস ফ্রম ওল্ড কলকাতা' বইয়ে এইচ ই বাস্টিড লিখেছেন, ১৭৮৪ থেকে ১৭৯০ সালের মধ্যে কলকাতায় টানা পাখার আবির্ভাব ঘটে। ১৭৮৩-৮৪ সালে সোফিয়া গোল্ডবর্ন নামের ইউরোপীয় নারীর চিঠিতে ভারতীয় পাখার উল্লেখ পাওয়া যায় বলে তিনি জানান। গোল্ডবর্ন তালপাতার হাতপাখা এবং টানা পাখা এই দু'ধরনের পাখার কথা লিখেছিলেন। টানা পাখাগুলো সাহেব ও অভিজাতদের বাড়ির ঘরের সিলিং থেকে ঝুলতো।
তবে বাস্টিড জানান, পর্তুগিজদের আগেও ভারতের মানুষ টানা পাখার সঙ্গে পরিচিত ছিলো। তবে সেটি উত্তর ভারতে। মোগল আমলে টানা পাখার প্রচলন ছিল। সম্রাট শাহজাহানের ছেলে যুবরাজ দারা শুখোর ব্যক্তিগত চিকিৎসক ছিলেন ফরাসি পরিব্রাজক ও চিকিৎসক ফ্রাঁসোয়া বার্নিয়ে। তিনি পরবর্তীকালে সম্রাট আওরঙ্গজেবের দরবারের নিয়মিত সদস্য ছিলেন। বার্নিয়ের 'ট্রাভেলস ইন দ্য মোগল এম্পায়ার' বইয়ে এক মোগল অমাত্যের অন্দর মহলে টানা পাখা দেখার বর্ণনা পাওয়া যায়।
১৮০০ সালে কলকাতা শহরের সেন্ট জনসসহ বেশ কয়েকটি চার্চে টানা পাখা বসানোর ব্যবস্থা করেন লর্ড ওয়েলেসলি। তবে তখন পর্যন্ত সম্ভবত ইংরেজদের বাড়িতে টানা পাখা ছিলনা। ১৮১০ সালে উইলামসনের লেখায় তার বাড়ির পরিচারকদের মধ্যে কোনও পাঙ্খাপুলারের উল্লেখ পাওয়া যায় না।
১৮৫৬ সালের আগস্টে আমেরিকা থেকে প্রকাশিত 'পাটনামস মানথলি ম্যাগাজিন অব আমেরিকান লিটারেচার, সায়েন্স অ্যান্ড আর্ট'-এ বলা হয়, সেসময় কলকাতার সচ্ছল প্রায় প্রতিটি ইংরেজ বাড়িতে সিলিং থেকে টানানো পাখা থাকতো।
ঔপনিবেশিক শাসন ব্যবস্থায় বৃটিশরা ভারতীয়দের সঙ্গে কীরূপ আচরণ করতো, তা পাঙ্খাওয়ালাদের সঙ্গে তাদের ব্যবহার থেকেই অনুধাবন করা সম্ভব। ভারতবর্ষে শাসন করা সত্ত্বেও বৃটিশরা এদেশের সাধারণ মানুষকে কখনোই তাদের কাছে ঘেষতে দেয়নি। কিন্তু পাঙ্খাওয়ালাদের কাজ তো দূর থেকে সম্ভব নয়। তাদের দিনরাত ২৪ ঘণ্টাই অবিরাম পাখা টানার কাজ করতে হতো। আর তাই যে ঘরে ইংরেজ সাহেব-বিবিরা অবসর যাপন করতেন সেখানে তাদের উপস্থিতি কাম্য ছিলনা। অধিকাংশ সময় বারান্দা কিংবা বাইরের ঘরেই তাদের ঠাঁই মিলতো।
তাছাড়া বিশাল এক জনগোষ্ঠীকে পদানত করে শাসন করা যে সহজ কাজ নয় তা ব্রিটিশরা ভালোমতোই জানত। আর তাই গুপ্তচরদের থেকেও তাদের বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করতে হয়েছিলো। ইতিহাসবিদ অরুণিমা দত্তের মতে, সময়ের সঙ্গে পাঙ্খাওয়ালা নিয়োগে এক নতুন প্রবণতা দেখা দেয়। বধির, বয়স্ক কিংবা শ্রবণ শক্তি কম, এমন ব্যক্তিদের পাঙ্খাওয়ালা হিসেবে নিয়োগ দেওয়া শুরু হয়।
ঘরের বাইরে ছাড়াও অনেকসময় ঘরের ভেতরে এক কোণায় পাঙ্খাওয়ালার জন্য নির্দিষ্ট জায়গা বরাদ্দ ছিলো।
পাঙ্খাওয়ালার জীবনের মূল্য মাত্র ১০০ রুপিঃ
পাঙ্খাওয়ালাদের গায়ে ইংরেজরা প্রায়ই হাত তুলতো। তাদের দিকে জুতা ছুড়ে মারা কিংবা গালিগালাজ করাও ছিলো সাধারণ বিষয়। নিয়মিত নির্যাতনের বাইরেও ইংরেজদের বিরুদ্ধে তাদের হ/ত্যার অভিযোগও মিলে। দ্য ডন পত্রিকার কলামিস্ট রাফিয়া জাকারিয়া লিখেছেন, একজন পাঙ্খাওয়ালাকে হ/ত্যার শাস্তি হিসেবে ব্রিটিশ আমলে একজন শ্বেতাঙ্গকে মাত্র ১০০ টাকা জরিমানা করা হয়েছিলো। ব্রিটিশ উপনিবেশবাদ ভারতীয় উপমহাদেশের মানুষের ওপর প্রকৃত অর্থেই যে দাসপ্রথা চাপিয়েছিলো, ইতিহাসে তার স্বাক্ষ্য বহন করছে পাঙ্খাওয়ালারা। ব্রিটিশ সাহেব, বিবি ও তাদের সন্তানদের কাছে একজন সাধারণ ভারতীয় ভৃত্যের জীবনের মূল্য মাত্র ১০০ রুপির বেশি ছিলনা।
শ্বেতাঙ্গরা এই পাঙ্খাওয়ালাদের কীভাবে দেখতেন তার উদাহরণ মিলে 'দ্য কমপ্লিট ইন্ডিয়ান হাউজকিপার এন্ড কুক' বইয়ে। বইটিতে ফ্লোরা অ্যানি স্টিল ও গ্রেস গার্ডিনার লিখেছেন, পাঙ্খাওয়ালারা ছিলো অলস। পাখার বিষয়ে দুই লেখকের মতামত হলো, মশা তাড়াতে কিংবা ছাদে ঘুমালে এগুলো তেমন কাজে লাগে না। তবে খাবার সময় এটা ছিলো জরুরি। তাদের ভাষায়, কুলির হাতে পাখার দড়ি থাকলেই যেনো তাদের চোখে রাজ্যের ঘুম এসে ভর করতো।
পাঙ্খাওয়ালার কাজ কঠিন না হলেও পরিশ্রমের জন্য মনিবদের কাছে যে তার কদর ছিলনা, তা তাদের বক্তব্য থেকেই বোঝা যায়। বাতাস করতে করতে ভুলে ঘুমিয়ে পড়লেই শাস্তি ছিলো নিশ্চিত।
সমাজের নিম্নশ্রেণির মানুষরাই পেটের দায়ে পাখাওয়ালার কাজ নিতেন। এই কাজের জন্য তারা খুব বেশি অর্থ পেতেন না। তা সত্ত্বেও কিন্তু সেসময় পাখাওয়ালাদের পেশা অপরিহার্য হয়ে উঠেছিলো।
হিসাবের খাতা অনুযায়ী, ১৮ শতকে সারাদিন পাখা টানার জন্য পাখাওয়ালারা তিন আনা করে মাইনে পেতো। রাতে কাজ করলেও একইহারে বেতন থাকতো। পাখা টানা ছাড়াও তাদের বাড়ি ও দপ্তরের বিভিন্ন ফুটফরমায়েশ খাটতে হতো।
একসময় ভারতীয় উপমহাদেশের বাইরেও ছড়িয়ে পড়ে টানা পাখা। আমেরিকার দক্ষিণাঞ্চলেও অনেক প্ল্যান্ট মালিকদের বাড়িতে টানা পাখার প্রচলন শুরু হয়। সেখানেও দরিদ্র শ্রেণির পাঙ্খাপুলারদের অভাব ছিলনা।
তবে বিদ্যুৎ আসার সঙ্গেই কমতে থাকে টানা পাখার ব্যবহার। ১৯ শতকের শেষ দিকে উপমহাদেশে বিদ্যুৎ আসে। ১৮৭৯ সালে কলকাতায় প্রথম বিজলিবাতি জ্বালানো হয়। ১৮৯৯ সালে চালু হয় বৈদ্যুতিক পাখা। ফলে সময়ের সঙ্গে হারিয়ে যেতে থাকে টানা পাখা। বিংশ শতাব্দীতে এসে পাঙ্খাওয়ালা পেশাটিও বিলুপ্ত হয়। প্রযুক্তির উন্নতির সাথে তাদের মুক্তি ঘটলেও ইতিহাসে চিরকাল ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক ব*র্ব*রতার স্বাক্ষ্য বহন করবে এই পাঙ্খাওয়ালারা।
তথ্যঋণঃ
ফ্যানিং দ্য ফরেনারস, রাফিয়া জাকারিয়া।
পাংখা: দ্য হ্যান্ড অপারেটেড সিলিং ফ্যানস অব কলোনিয়াল ইন্ডিয়া, কৌশিক পাটোয়ারিন।
ইরাবতীর ইতিহাস: টানা পাঙ্খার গল্প, দামু মুখোপাধ্যায়। See less

Heritage of Bangladesh

20/09/2026

20/09/2026

13/09/2026

13/09/2026

20/08/2026

14/08/2026

10/08/2026

04/08/2026

02/08/2026

25/07/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Museum

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request